Gonzalo de
Berceo (Berceo, c. 1198 - antes de 1264) fue un poeta medieval nacido en Berceo (
Biografía
Si queredes saber quién fizo esti dictado, / Gonçalvo de Berceo es por
nombre clamado, / natural de Madrid, en San Millán criado, / del abad Juan
Sánchez notario por nombrado.
Esto lo confirma dos veces el propio Gonzalo de
Berceo al comienzo de su Vida de San Millán de
Berceo fue el más importante representante del mester de
clerecía. Depuró el
idioma castellano, en su variedad dialectal riojana, para lo cual trasvasó numeroso
vocabulario desde el latín (cultismos) y recurrió a fórmulas de la literatura oral tradicional y del mester de
juglaría. En su trabajo
como notario eclesiástico, y con la intención de paliar la
decadencia del monasterio, llegó incluso a falsificar documentos para conseguir que los reacios campesinos pagaran
sus contribuciones al mismo.
Sus obras narrativas y didácticas en verso tratan
siempre sobre tema religioso, y están constituidas fundamentalmente por hagiografías, esto es, biografías de los santos, en especial aquellos a los que se rendía culto en los monasterios con los
que estuvo vinculado:
No se muestra como un narrador original, ya que traduce ampliando obras escritas anteriormente en latín (amplificatio);
su originalidad y carácter artístico debe apreciarse en el tratamiento de los
temas, en el estilo, los detalles costumbristas y adaptaciones a la mentalidad
medieval y campesina que añade a dichos relatos. Alguna vez que otra deja caer
una pincelada de hondo contenido social:
Los omnes soberbiosos que roban los mezquinos / que les tuellen los panes e
les beben los vinos / andarán mendigando corvos, como onzinos; / cuntirán eso
misme a los malos merinos (Los signos del
juicio final)
El ámbito de creación de su obra es culto, aunque
se reviste de una apariencia popular y utiliza elementos tradicionales; la
estrofa que emplea para la versificación es la cuaderna vía o tetrástrofo monorrimo: cuatro versos
alejandrinos o de catorce sílabas separados cada uno en dos mitades de siete
sílabas por una cesura que coincide con final de palabra y grupo
fónico, impidiendo toda sinalefa, y con una única rima consonante en todos
sus versos.
Se nos han conservado sus doce obras a través de
copias dieciochescas de dos códices, uno desaparecido de hacia 1260, y otro
desmembrado de hacia 1325; ambos copiaban a su vez un arquetipo original
perdido. Se pueden dividir en tres grupos, a los que habría que añadir un
cuarto formado por sus tres Himnos (sus traducciones castellanas del Veni
Creator Spiritus, del
Ave
maris stella y de Christe, qui lux es et dies):1
Obras sobre la Virgen María: Loores de
Nuestra Señora, Duelo que
fizo
Vidas de santos: Vida de San Millán, Vida de Santo Domingo de Silos, Poema de Santa Oria y El martirio de San Lorenzo.
Obras doctrinales: De los signos que aparecen antes del Juicio Final y Del sacrificio de la misa.
·
Milagros de Nuestra Señora
Artículo principal: Milagros de Nuestra Señora
Las colecciones de milagros marianos aparecieron a
lo largo del siglo XI, pero será a partir de los siglos XII y
XIII cuando se producirá un considerable aumento de estas colecciones y habrá
incluso autores especializados en el mismo, como Gautier de Coincy, Jean Le Marchant, Adgar, Bonvesin
de la Riva o Alfonso X
el Sabio. Hay de dos
tipos: las de los milagros locales, vinculadas a los grandes centros de
peregrinación (Laon, Rocamadour, Chartres, etc.), y las generales. Berceo aprovechó una de estas colecciones de
milagros generales para componer la suya en un periodo de divulgación de las lenguas
románicas y de difusión
de las tradiciones marianas. La devoción a María se expandió en el siglo XIII por toda la geografía europea, pues ofrecía una imagen maternal más amable y cercana del cristianismo.
Esta visión es la que franciscanos y dominicos propagaron en sus sermones a través de los ejemplos con que los adornaban.
El propósito de la obra es claramente mariano:
rendir culto a
La elaboración de la obra fue larga; por una alusión
al obispo don Tello (a. 1207-1247) en la estrofa 325, se deduce que el
"Milagro XIV" es anterior a la muerte del prelado en 1247. Y como en
la estrofa 869 Berceo se refiere a Fernando III como ya fallecido (1252), el "Milagro de la
iglesia robada" (último del manuscrito y de tradición local) debió ser
redactado durante el reinado del devoto mariano Alfonso X
el Sabio.
Del manuscrito original X, se hicieron dos copias
que hoy conozcamos. F (s.XIV se redescubrió entre 1926 y 1974 en dos partes. Q
(s.XIII) se ha perdido, pero de ella derivan dos copias, I y M(que también
deriva de F) ambas del s.XVIII.
No se podía pedir demasiada originalidad a Berceo
en una época en que este estaba creando la lengua literaria culta castellana;
los Milagros proceden de un manuscrito latino que versificó
probablemente en dialecto
riojano. La originalidad
de Berceo consiste en dar vida y popularizar el registro eclesiástico que tenía
el texto latino, lo que consigue ayudándose de recursos propios de los juglares, tales como hacer un uso abundante del
estilo directo, dar ciertas pinceladas humorísticas a lo narrado o hacer
pintorescas referencias o comparaciones al mundo rural o la naturaleza. Aunque
el cambio más radical sin duda se trata de la versificación de una fuente en
prosa. Berceo también se toma licencias con los detalles, complementando
pasajes narrativos, inventando motivaciones, incorporando elementos líricos y
desarrollando los diálogos.
El número de milagros no es casual. Es habitual en
las obras medievales una estructura matemática simbólica, casi siempre en torno
al número tres o de la Santísima
Trinidad, en este caso el
5 también destaca, cifra de
Los milagros siguen todos la misma estructura de
caída y redención: una persona devota de
- En los que María premia o castiga a los hombres, como "La casulla de San Ildefonso".
- En los que
- En los que los personajes sufren una crisis
espiritual y María les ayuda a solucionar el conflicto, como "La
abadesa encinta".
En concreto siguen una estructura que empieza con
un Exordio, que no siempre está, dónde Berceo se dirige al espectador. Una
narración como lo descrito en el párrafo anterior y una conclusión que tampoco
está siempre en la que se deduce que uno ha de ser devoto.
a - Carlos Alvar, José-Carlos Mainer y Rosa Navarro, Breve
historia de la literatura española, Madrid: Alianza Editorial, 2014, p. 76.
- Garfield, Evelyn Picon; Schulman, Iván A. (1991). Las literaturas hispánicas: España. Wayne State University Press. ISBN 0814318649.
Sites :
- Milagros de Nuestra Señora, en Biblioteca Virtual Cervantes.
- Texto de algunos Milagros
de Ntra. Señora acompañados de grabados de A.Biosca en Biblioteca Gonzalo de Berceo
·
Gonzalo de Berceo y el euskera
Antiguamente, aparte del castellano, se hablaba el euskera en La Rioja. Concretamente, se sabe con seguridad que
dicha lengua era utilizada en parte de La Rioja Alta y probablemente también lo fuera en otras
localizaciones de la región. Por eso los textos de Gonzalo de Berceo, uno de
los primeros escritores en lengua española, se caracterizan por la abundancia
de vasquismos en los mismos. En sus escritos aparecen
palabras vascas como beldur 'miedo' («don Belur» para referirse al diablo), gabe 'sin' o 'privado de'; çatico, del vascuence zatiko,
'pedacito' o azcona, 'lanza'.3
Referencias
1.
Carlos Alvar, José-Carlos Mainer y
Rosa Navarro, Breve historia de la literatura española, Madrid: Alianza
Editorial, 2014, p. 74.
2.
David Navarro, "Fervor
religioso y antisemitismo en Los Milagros de Nuestra Señora de Gonzalo de
Berceo", LEMIR 14 (2010), 302
Enlaces
externos
· Wikimedia Commons alberga una
categoría multimedia sobre Gonzalo de Berceo.
· Wikisource contiene obras
originales de Gonzalo
de Berceo.
· Vocabulario general
de las obras de Gonzalo de Berceo
· Portal de autor de Gonzalo de Berceo (en www.cervantesvirtual.com)
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