Demóstenes (gr.: Δημοσθένης Dēmosthénēs ;
384 - 12 out. 322 aC)
foi um estadista grego e orador da antiga Atenas. Suas orações constituem uma
expressão significativa das proezas intelectuais atenienses contemporâneas e
fornecem uma visão da política e da cultura da Grécia antiga durante o séc. 4 aC. Demóstenes aprendeu
retórica estudando os discursos de grandes oradores anteriores. Ele proferiu
seus 1.ºs discursos judiciais aos 20 anos de idade, nos quais ele argumentou
efetivamente para ganhar de seus guardiões o que restava de sua herança. Por um
tempo, Demóstenes ganhou a vida como um escritor de discursos profissional
(logógrafo) e um advogado, escrevendo discursos para uso em processos legais
privados.
Demóstenes cresceu interessado em política
durante seu tempo como um logógrafo, e em 354 aC ele deu seus 1.ºs
discursos políticos públicos. Ele passou a dedicar seus anos mais produtivos à
oposição à expansão da Macedônia. Ele idealizou sua cidade e lutou por toda a
sua vida para restaurar a supremacia de Atenas e motivar seus compatriotas
contra Filipe II da Macedônia. Ele procurou
preservar a liberdade de sua cidade e estabelecer uma aliança contra a
Macedônia, em uma tentativa frustrada de impedir os planos de Filipe de
expandir sua influência para o sul, conquistando todos os outros estados
gregos.
Após a morte de Filipe, Demóstenes
desempenhou um papel importante na revolta de sua cidade contra o novo rei da
Macedônia, Alexandre, o Grande. No entanto, seus esforços falharam e a revolta
foi recebida com uma dura reação macedônica. Para evitar uma revolta semelhante
contra seu próprio governo, o sucessor de Alexandre nessa região, Antipater, enviou seus homens para seguir
Demóstenes. Demóstenes tirou a própria vida, a fim de evitar ser preso por Archias, amigo íntimo de Antipater.
O cânone alexandrino compilado por Aristófanes de Bizâncio e Aristarco
de Samotrácia reconheceu Demóstenes como um dos 10 maiores oradores
áticos e logógrafos. Longinus (séc 1 d.C) comparou
Demóstenes a um relâmpago ardente e argumentou que "aperfeiçoava ao máximo
o tom da fala sublime, das paixões vivas, da abundância, da prontidão e da
velocidade". [2]
Quintiliano
(séc 1 d.C) o
exaltou como lex orandi ("o
padrão da oratória"), e Cicero disse sobre ele que inter omnis
unus excellat ("ele está
sozinho entre todos os oradores"), e também o aclama como "o orador
perfeito" que não faltou nada. [3]
1.ºs anos e vida pessoal
Vida familiar e pessoal
Demóstenes nasceu em 384
aC, durante o último ano da 98ª Olimpíada ou no 1.º ano
da 99ª Olimpíada. [4]
Seu pai - também chamado Demóstenes
- que pertencia à tribo local, Pandionis, e vivia na demo de Paeania [5]
na zona rural ateniense, era um rico fazedor
de espadas. [6]
Ésquines, o maior rival político de
Demóstenes, afirmava que sua mãe Kleoboule era cita de sangue [7]
- uma alegação contestada por alguns
estudiosos modernos. [a]
Demóstenes ficou órfão aos 7 anos de
idade. Embora seu pai tenha sido bom para ele, seus guardiões legais, Aphobus,
Demophon e Therippides, administraram indevidamente sua herança. [8]
Assim que Demóstenes atingiu a maioridade em 366 aC, ele exigiu que
prestassem contas de sua administração. De acordo com Demóstenes, a conta
revelou a apropriação indevida de sua propriedade. Embora seu pai tenha deixado
uma propriedade de quase 14 talentos (cerca de 220 anos de renda de um
trabalhador com salários-padrão, ou 11 milhões de dólares em termos de renda
anual média dos EUA), Demóstenes afirmou que seus guardiões não deixaram nada
"exceto a casa, 14 escravos e 30 minae de prata "(30 minae = ½
talento). [10]
Aos 20 anos, Demóstenes processou
seus depositários, a fim de recuperar seu patrimônio e proferiu 5 orações: 3 Contra Aphobus durante 363-362 aC e 2 Contra Onetor durante
362-361 aC.
Os tribunais corrigiram os danos de Demóstenes em 10 talentos. [11]
Quando todas as provações chegaram
ao fim, ele só conseguiu recuperar uma parte de sua herança. [12]
Segundo Pseudo-Plutarco, Demóstenes casou-se uma vez. A única informação sobre sua esposa, cujo
nome é desconhecido, é que ela era filha de Heliodoro, um cidadão proeminente. [13]
Demóstenes também teve uma filha,
"a única que já o chamou de pai", de acordo com Ésquines em uma
observação incisiva. [14]
Sua filha morreu jovem e solteira
alguns dias antes da morte de Filipe II. [14]
Em seus discursos, Ésquines usa relações pederásticas de Demóstenes como um
meio para atacá-lo. No caso de Aristion, um jovem de Plataea que viveu por muito tempo na casa de
Demóstenes, Ésquines zomba da relação "escandalosa" e
"imprópria". [15]
Ésquines traz a relação pederastica
de seu oponente com um menino chamado Cnosion. A calúnia que a esposa de
Demóstenes também dormiu com o menino sugere que o relacionamento era
simultâneo com seu casamento. [16]
Ésquines afirma que Demóstenes fez dinheiro
com jovens ricos, como Aristarco, o filho de Mosco, que ele supostamente
enganou com a pretensão de que ele poderia fazer dele um grande orador.
Aparentemente, enquanto ainda sob a tutela de Demóstenes, Aristarco matou e
mutilou um certo Nicodemos de Aphidna. Ésquines acusou Demóstenes de
cumplicidade no assassinato, apontando que Nicodemus havia pressionado uma vez
um processo acusando Demóstenes de deserção. Ele também acusou Demóstenes de
ter sido um mau erastes para Aristarco, de modo a não merecer o
nome. Seu crime, de acordo com Ésquines, foi trair seus eromenos pilhando sua propriedade,
supostamente fingindo estar apaixonado pela juventude, a fim de colocar as mãos
na herança do menino. No entanto, a história das relações de Demóstenes com Aristarco
ainda é considerada mais do que duvidosa, e nenhum outro aluno de Demóstenes é
conhecido pelo nome. [17]
Educação
Demóstenes Praticando
Oratória por Jean-Jules-Antoine Lecomte du Nouy (1842-1923). Demóstenes costumava estudar em uma sala subterrânea que ele
mesmo construiu. Costumava conversar com pedrinhas na boca e recitar versos
enquanto corria. [18]
Para fortalecer sua voz, falava na beira- mar sobre o
rugido das ondas.
Entre a sua maioridade em 366
aC e os julgamentos ocorridos em 364 aC, Demóstenes e os seus
guardiões negociaram acrimoniosamente
(amargamente), mas não
conseguiram chegar a acordo, pois nenhum dos lados estava disposto a fazer
concessões. [19]
Ao mesmo tempo, Demóstenes se
preparou para os julgamentos e melhorou sua habilidade de oratória. De acordo
com uma história repetida por Plutarco, quando Demóstenes era um adolescente,
sua curiosidade foi notada pelo orador Callistratus, que estava no auge de sua reputação, tendo
acabado de ganhar um caso de considerável importância. [20]
De acordo com Friedrich Nietzsche (844 - 1900), um filólogo e filósofo alemão, e Constantine Paparrigopoulos (1815 –1891), um grande historiador grego moderno, Demóstenes
estudou em Isócrates; [21]
de acordo com Cicero, Quintiliano
e o biógrafo romano Hermippus, ele
era um estudante de Platão. [22]
Luciano de Samósata, um retórico e
satírico romano-sírio, lista os filósofos de Aristóteles,
Teofrasto
e Xenocrates
entre seus professores. [23]
Estes são são hoje em dia
disputadas. [c]
De acordo com Plutarco, Demóstenes empregou Iseu como seu mestre na
retórica, embora Isócrates estivesse ensinando esse assunto, ou porque ele não
podia pagar Isócrates a taxa prescrita ou porque Demóstenes acreditava que o
estilo de Iseu era mais adequado orador vigoroso e astuto como ele próprio. [24]
Curtiu
(1814 –1896), um arqueólogo e historiador alemão,
comparou a relação entre Iseu e Demóstenes como "uma aliança armada
intelectual".
Também foi dito que Demóstenes pagou Iseu 10.000 dracmae (pouco mais de 1.5
talentos) sob a condição de que Iseu se retirasse de uma escola de retórica que
ele abrira e devesse dedicar-se inteiramente a Demóstenes, seu novo discípulo. [25]
Outra versão credita Iseu a ter
ensinado Demóstenes sem custo. [26]
De acordo com Sir Richard C. Jebb (1841 –1905), um erudito clássico britânico, "o intercurso entre Iseu e Demóstenes
como professor e aprendiz dificilmente pode ter sido muito íntimo ou de longa
duração". [25]
Konstantinos Tsatsos (1899 –1987), um professor e acadêmico grego, acredita que Iseu ajudou Demóstenes a
editar suas primeiras orações judiciais contra seus guardiões. [27]
Diz-se também que Demóstenes admirou
o historiador Tucídides. No Illiterate
Book-Fancier, Luciano menciona 8
lindas cópias de Tucídides feitas por Demóstenes, todas na própria caligrafia
de Demóstenes. [28]
Essas referências sugerem seu
respeito por um historiador que ele deve ter estudado assiduamente. [29]
Treinamento da Fala
De acordo com Plutarco, quando Demóstenes se dirigiu pela 1.ª vez ao povo,
ele foi ridicularizado por seu estilo estranho e rude, "que foi
sobrecarregado com longas sentenças e torturado com argumentos formais para um
excesso ríspido e desagradável". [30]
Alguns cidadãos, no entanto,
discerniram seu talento. Quando ele deixou a eclésia
pela 1.ª vez (a Assembléia ateniense)
desanimado, um velho chamado Eunomus o encorajou, dizendo que sua dicção era
muito parecida com a de Péricles. [31]
Em outra ocasião, depois que a
eclésia se recusou a ouvi-lo e estava indo para casa abatido, um ator chamado
Satyrus o seguiu e entrou em uma conversa amigável com ele. [32]
Quando menino, Demóstenes tinha um problema de fala: Plutarco refere-se a
uma fraqueza em sua voz de "uma expressão perplexa e indistinta e uma
falta de ar que, ao quebrar e desarticular suas frases, obscurecia muito o
sentido e o significado do que ele falava". [30]
Há problemas no relato de Plutarco,
no entanto, e é provável que Demóstenes realmente sofresse de rotacismo, pronunciando erroneamente ρ (r) como λ (l).
[33]
Ésquines provocou-o e referiu-se a
ele em seus discursos pelo apelido de "Batalus", [d] aparentemente inventado pelos pedagogos
de Demóstenes ou pelos meninos com os quais ele estava brincando. [34]
Demóstenes empreendeu um programa
disciplinado para superar suas fraquezas e melhorar seu desempenho, incluindo
dicção, voz e gestos. [35]
De acordo com uma história, quando
lhe pediram para nomear os 3 elementos mais importantes da oratória, ele
respondeu: "Entrega, entrega e entrega!" [36]
Não se sabe se tais vinhetas são
relatos factuais de eventos na vida de Demóstenes ou meras anedotas usado para
ilustrar sua perseverança e determinação. [37]
Carreira
Carreira Jurídica
Para ganhar a vida, Demóstenes tornou-se um litigante profissional, tanto
como um "logógrafo", escrevendo discursos para uso em processos
legais privados, e defendendo ("synegoros") falando em nome de outro.
Ele parece ter sido capaz de administrar qualquer tipo de caso, adaptando suas
habilidades a quase qualquer cliente, incluindo homens ricos e poderosos. Não é
improvável que ele tenha se tornado professor de retórica e que tenha levado
alunos ao tribunal com ele. No entanto, embora ele provavelmente continuasse a
escrever discursos ao longo de sua carreira, ele parou de trabalhar como
defensor (advogado) quando entrou na arena política. [38]
"Se você se sentir obrigado a agir no
espírito dessa dignidade, sempre que entrar no tribunal para julgar causas
públicas, deve se considerar que, com sua equipe e seu distintivo, cada um de
vocês recebe em confiança o antigo orgulho de Atenas. "
Demóstenes (On the Crown, 210) - A defesa do
orador da honra dos tribunais estava em contraste com as ações impróprias de
que Ésquines o acusou.
A oratória judicial tornou-se um gênero literário significativo na segunda
metade do quinto séc., como representado nos discursos dos predecessores de
Demóstenes, Antiphon e Andócides. Os logógrafos eram um aspecto único do
sistema judiciário ateniense: a evidência de um caso era compilada por um
magistrado em uma audiência preliminar e os litigantes puderam apresentá-lo
como quisessem em discursos estabelecidos; entretanto, testemunhas e documentos
eram popularmente desconfiados (já que podiam ser garantidos por força ou
suborno), havia pouco interrogatório durante o julgamento, não havia instruções
para o júri de um juiz, nenhuma conferência entre juristas antes de votar, os
júris eram enormes (tipicamente entre 201 e 501 membros), os casos dependiam em
grande parte de questões de motivos prováveis, e as noções de justiça natural
eram levadas a ter precedência sobre a lei escrita - condições que favoreciam
discursos artisticamente construídos. [39]
Uma vez que os políticos atenienses eram frequentemente acusados pelos
seus opositores, nem sempre havia uma distinção clara entre casos
"privados" e "públicos", e assim uma carreira como um
logógrafo abriu o caminho para Demóstenes embarcar na sua carreira política.[40]
Um logógrafo ateniense podia
permanecer anônimo, o que lhe permitia servir aos seus interesses pessoais,
mesmo que isso prejudicasse o cliente. Também o deixou abrir alegações de
negligência. Assim, por exemplo, Ésquines acusou Demóstenes de revelar de forma
não ética os argumentos de seus clientes para seus oponentes; em particular,
que ele escreveu um discurso para Phormion (350 aC), um rico banqueiro,
e então comunicou-o a Apolodoro, que estava trazendo uma acusação de capital
contra Phormion. [41]
Plutarco muito mais tarde apoiou
esta acusação, afirmando que Demóstenes "foi pensado para ter agido
desonrosamente" [42]
e ele também acusou Demóstenes de
escrever discursos para ambos os lados. Tem sido freqüentemente argumentado que
o engano, se houvesse algum, envolvia um quid
pro quo (expr.lt "tomar uma
coisa por outra, isso por aquilo") (político, segundo o qual Apolodoro secretamente prometeu apoio a reformas
impopulares que Demóstenes estava perseguindo no maior interesse público [43] , isto é, o desvio de Fundos Teóricos (tà theoricà - fundo estatal para subsidiar os cidadãos pobres
com dinheiro para assistir a shows nos festividades) para fins militares.
Início da Atividade Política
Veja
também: On the Navy Boards (Sobre Os Conselhos da
Marinha), For the Megalopolitans (Para os
Megalopolitanos) e On the Liberty of the Rhodians (Sobre a Liberdade dos Rodianos)
Demóstenes foi admitido ao seu deme como um cidadão com plenos direitos,
provavelmente em 366 aC,
e ele logo demonstrou interesse na política [37]. Em 363 e 359 aC, ele assumiu o cargo
de trierarca, responsável pelo armamento e
manutenção de um trireme (navio de
guerra).[44]
Ele esteve entre os 1.ºs trierarcas
voluntários em 357 aC,
compartilhando as despesas de um navio chamado Alvorada / Amanhecer, para o qual a inscrição pública ainda
sobrevive. [45]
Em 348 aC, ele se tornou um córego, pagando as despesas de uma produção teatral. [46]
"Enquanto a embarcação é segura, seja
grande ou pequena, então é a hora do marinheiro e timoneiro e de todos, por sua
vez, mostrarem seu zelo e tomarem cuidado para que ela não seja virada pela
maldade ou inadvertência de ninguém; quando o mar o domina, o zelo é inútil
".
Demóstenes (3.ª Philippic, 69) - O orador
avisou seus compatriotas dos desastres que Atenas sofreria, se eles continuassem
ociosos e indiferentes aos desafios de sua época.
Entre 355 e 351 aC,
Demóstenes continuou praticando direito em particular enquanto se tornava cada
vez mais interessado em assuntos públicos. Durante este período, ele escreveu Contra o Androtismo
e Contra o
Leptine, dois ferozes ataques contra indivíduos que tentaram revogar
certas isenções fiscais. [47]
Em Contra Timócrates e Contra Aristocratas, ele defendia a eliminação da corrupção.
[48]
Todos esses discursos, que oferecem
vislumbres antecipados de seus princípios gerais sobre política externa, como a
importância da marinha, das alianças e da honra nacional, [49]
são processos (graphē paranómōn) – substituto do osctracismo, ou vergonha, contra indivíduos acusados de propor
ilegalidade de textos legislativos. [50]
No tempo de Demóstenes, diferentes objetivos políticos se desenvolveram em
torno de personalidades. Em vez de propaganda eleitoral, os políticos
atenienses usaram o litígio e a difamação para remover rivais dos processos do
governo. Muitas vezes, eles acusavam uns aos outros pelas violações das leis
estatutárias (graphē paranómon), mas
as acusações de suborno e corrupção eram onipresentes em todos os casos,
fazendo parte do diálogo político. Os oradores freqüentemente recorreram a
táticas de "assassinato de caráter" (diabolē, loidoria), tanto nos tribunais quanto na Assembléia. As
acusações rancorosas e muitas vezes hilárias e exageradas, satirizadas pela
Velha Comédia, foram sustentadas por insinuações, inferências sobre motivos e
uma completa ausência de provas; como J. H. Vince afirma "não havia espaço
para o cavalheirismo na vida política ateniense". [51]
Tal rivalidade permitiu que a
"demos" ou corpo cidadão reinasse supremo como juiz, júri e executor.
[52]
Demóstenes deveria se engajar
totalmente nesse tipo de litígio e também deveria ser instrumental no
desenvolvimento do poder do Areópago para indiciar os indivíduos por traição,
invocado na eclésia por um processo chamado "ἀπόφασις". [53]
Em 354 aC,
Demóstenes fez sua primeira oração política, Sobre a Marinha, na qual adotou a moderação e propôs a reforma das symmoriai (conselhos, mesa) como uma fonte de
financiamento para a frota ateniense. [54]
Em 352 aC, ele entregou Pelos
Megalopolitanos e, em 351
aC, Sobre A Liberdade Dos Rodianos. Em ambos os
discursos opôs-se a Eubulus, o mais poderoso estadista ateniense do período 355 a 342 aC. Este último não era
pacifista, mas veio a abster-se de uma política de intervencionismo agressivo
nos assuntos internos das outras cidades gregas. [55]
Ao contrário da política de Eubulus,
Demóstenes convocou uma aliança com Megalópolis contra Esparta ou Tebas e por
apoiar a facção democrática dos Rodianos em seus conflitos internos. [56]
Seus argumentos revelaram seu desejo
de articular as necessidades e interesses de Atenas por meio de uma política
externa mais ativista, onde quer que a oportunidade pudesse proporcionar [57].
Embora suas primeiras orações não tenham sido bem sucedidas e revelem uma
falta de real convicção e de priorização política [58]
e estratégica coerente, Demóstenes
estabeleceu-se como uma personalidade política importante e rompeu com a facção
de Eubulus, um membro proeminente que foi Ésquines. Assim, ele estabeleceu as
bases para seus futuros sucessos políticos e para se tornar o líder de seu
próprio "partido" (a questão de se o conceito moderno de partidos
políticos pode ser aplicado na democracia ateniense é muito disputada entre os
estudiosos modernos). [60]
Confronto com Filipe II
Primeira Philippica e os Olynthiacs (351–349 aC)
Para mais detalhes sobre este tópico, veja
First
Philippic e Olynthiacs
A maioria das principais orações de Demóstenes foram dirigidas contra o
crescente poder do rei Filipe II da Macedônia.
Desde 357 aC,
quando Filipe tomou Amphipólis e Pydna, Atenas estava
formalmente em guerra com os macedônios. Em 352 aC, Demóstenes
caracterizou Filipe como o pior inimigo de sua cidade; seu discurso pressagiava
os ferozes ataques que Demóstenes lançaria contra o rei da Macedônia nos anos
seguintes. [62]
Um ano depois, ele criticou aqueles
que distituiram Filipe como uma pessoa sem importância e advertiu que ele era
tão perigoso quanto o rei da Pérsia. [63]
Em 352 aC,
as tropas atenienses se opuseram com sucesso a Filipe em Thermopylae,[64]] mas a vitória macedônica sobre os fócios na Batalha de Campo
Crocus sacudiu Demóstenes. Em 351 aC, Demóstenes sentiu-se forte o suficiente
para expressar sua opinião sobre a questão política mais importante enfrentada
por Atenas naquela época: a postura que sua cidade deveria tomar em relação a
Filipe. De acordo com Jacqueline de Romilly, filologista francesa e membro da Académie
Française, a ameaça de Filipe daria às posições de Demóstenes um foco e uma
razão de ser. [49]
Demóstenes via o rei da Macedônia
como uma ameaça à autonomia de todas as cidades gregas e ainda assim ele o
apresentava como um monstro da própria criação de Atenas; na Primeira
Philippica ele repreendeu seus
concidadãos da seguinte maneira: "Mesmo que algo aconteça a ele, você logo
levantará um segundo Filipe [...]".[65]
O tema do Primeira Philippica (351–350 aC) foi a preparação e a reforma
do fundo teórico, [f]
um dos pilares da política de
Eubulus. [49]
Em seu fervoroso apelo à
resistência, Demóstenes pediu a seus compatriotas que tomassem as medidas necessárias
e afirmou que "para um povo livre não pode haver maior compulsão do que
vergonha por sua posição". [66]
Assim, ele forneceu pela primeira
vez um plano e recomendações específicas para a estratégia a ser adotada contra
Filipe, no norte. [67]
Entre outras coisas, o plano pedia a
criação de uma força de resposta rápida, a ser criada a baixo custo para cada
hoplita, a ser paga apenas dez dracmas (dois obols por dia), o que era menos do
que a remuneração média dos trabalhadores não qualificados em Atenas.
implicando que o hoplita fosse recompensado por esta deficiência de pagamento
pela pilhagem. [68]
"Precisamos de dinheiro, com certeza,
atenienses, e sem dinheiro nada pode ser feito que deva ser feito."
Demóstenes (First Olynthiac, 20) - O
orador fez um grande esforço para convencer seus compatriotas de que a reforma
do fundo teórico era necessária para financiar os preparativos militares da
cidade.
A partir deste momento até 341
aC, todos os discursos de Demóstenes se referiam à mesma
questão, a luta contra Filipe. Em 349 aC, Filipe atacou Olynthus, um aliado de Atenas. Nos 3s Olynthiacs, Demóstenes criticou seus compatriotas
por estarem ociosos e pediu a Atenas que ajudasse Olynthus.[69] Ele também insultou Filipe chamando-o de
"bárbaro". [g]
Apesar da forte defesa de
Demóstenes, os atenienses não conseguiram impedir a queda da cidade para os
macedônios. Quase simultaneamente, provavelmente seguindo a recomendação de
Éubulo, eles entraram em guerra na Eubeia contra Filipe, que terminou em impasse. [70]
Caso de Meidias (348 aC)
Para mais detalhes sobre este tópico,
veja Against Meidias.
Em 348 aC
ocorreu um evento peculiar: Meidias, um rico ateniense, publicamente golpeou
Demóstenes, que era na época um cérego na Grande Dionísia, uma grande festa
religiosa em homenagem ao deus Dionísio. [46]
Meidias ero amigo de Eubulus e
partidário da excursão fracassada em Eubéia. [71]
Ele também era um velho inimigo de
Demóstenes; em 361 aC,
ele havia invadido violentamente sua casa, com seu irmão Trasiloquio, para
tomar posse dela. [72]
"Basta pensar. No instante em que esta corte
se erguer, cada um de vocês voltará para casa, um mais rápido, outro mais
vagaroso, não ansioso, sem olhar para trás, sem temer se ele vai se deparar com
um amigo ou um inimigo, um grande homem ou um pequeno, um homem forte ou um
fraco, ou qualquer coisa desse tipo. E por quê? Porque em seu coração ele sabe,
e está confiante, e aprendeu a confiar no Estado, que ninguém se apodera, insulta
ou golpeie-o. "
Demóstenes (Contra Meidias, 221) - O orador pediu
aos atenienses que defendessem seu sistema legal, fazendo um exemplo do réu
para a instrução de outros. [73]
Demóstenes decidiu processar seu oponente rico e escreveu a oração judicial
Contra Meidias. Este discurso dá
informações valiosas sobre a lei ateniense na época e especialmente sobre o
conceito grego de hybris (agressão
agravado), que foi considerado como um crime não apenas contra a cidade, mas
contra a sociedade como um todo. [74]
Ele afirmou que um Estado
democrático perece se o Estado de Direito (rule of law) é minado
por homens ricos e inescrupulosos, e que os cidadãos adquirem poder e
autoridade em todos os assuntos do Estado devido "à força das leis". [75]
Não há consenso entre os estudiosos
sobre se Demóstenes finalmente entregou Contra Meidias ou sobre a veracidade da acusação
de Équines de que Demóstenes foi subornado para deixar as acusações. [h]
Paz de Philocrates (347–345 BC)
Para mais detalhes sobre este tópico, veja Peace of Philocrates.
Em 348 aC,
Filipe derrotou Olynthus e
arrasou-o; em seguida, conquistou todo o Calcídica e todos os estados da federação Calcídica que Olynthus havia conduzido. [76]
Depois destas vitórias macedônicas,
Atenas levou aos tribunais pela paz com a Macedônia. Demóstenes estava entre
aqueles que favoreciam o compromisso. Em 347 aC, uma delegação ateniense, composta por
Demóstenes, Ésquines e Filócrates, foi oficialmente enviada a Pella para negociar um tratado de paz. Em seu 1.º
encontro com Filipe, diz-se que Demóstenes desmaiou de medo. [77]
A eclésia aceitou oficialmente os duros termos de Filipe, incluindo a
renúncia de sua reivindicação a Anfípólis. No entanto, quando uma delegação
ateniense chegou a Pella para fazer o juramento de Phillip, que era necessário
para concluir o tratado, ele estava fazendo campanha no exterior. [78]
Ele esperava que ele iria manter em
segurança quaisquer bens atenienses que ele pudesse aproveitar antes da
ratificação. [79]
Estando muito preocupado com o
atraso, Demóstenes insistiu que a embaixada deveria viajar para o local onde
encontrariam Filipe e jurar-lhe imediatamente. [79]
Apesar de suas sugestões, os
enviados atenienses, incluindo ele próprio e Ésqines, permaneceram em Pella,
até que Filipe concluiu com sucesso sua campanha na Trácia. [80]
Filipe jurou o tratado, mas ele atrasou a partida dos enviados atenienses,
que ainda não haviam recebido os juramentos dos aliados da Macedônia na
Tessália e em outros lugares. Finalmente, a paz foi jurada em Pherae, onde Filipe acompanhou a delegação
ateniense, depois de ter completado seus preparativos militares para se mudar
para o sul. Demóstenes acusou os outros enviados de venalidade e de facilitar
os planos de Filipe com sua posição. [81]
Logo após a conclusão da Paz de
Filócrates, Filipe passou pelas Termópilas e subjugou Fócida; Atenas não fez
nenhum movimento para apoiar os fócios. [82]
Apoiada por Tebas e Tessália, a
Macedônia assumiu o controle dos votos de Fócida na Liga
Anfictônica, uma organização religiosa grega formada para apoiar os
templos maiores de Apolo e Deméter. [83]
Apesar de alguma relutância por
parte dos líderes atenienses, Atenas finalmente aceitou a entrada de Filipe no
Conselho da Liga. [84]
Demóstenes estava entre aqueles que
adotaram uma abordagem pragmática e recomendou esta postura em sua Oração Sobre A Paz.
Para Edmund M. Burke, este discurso marca um momento de amadurecimento na
carreira de Demóstenes: após a bem-sucedida campanha de Filipe em 346 aC, o estadista
ateniense percebeu que, se quisesse liderar sua cidade contra os macedônios,
teria "ajustar sua voz". , para se tornar menos partidário em tom
". [85]
Segunda e 3.ª Philippicas (344–341 aC)
Para mais detalhes sobre este tópico, veja
Second
Philippic, On
the Chersonese, Third
Philippic
Em 344 aC,
Demóstenes viajou para o Peloponeso, a fim de separar o máximo de cidades
possível da influência da Macedônia, mas seus esforços geralmente não tiveram
êxito. [86]
A maioria dos peloponnesianos viu
Filipe como garantidor de sua liberdade e enviou uma embaixada conjunta a
Atenas para expressar suas queixas contra as atividades de Demóstenes. [87]
Em resposta, Demóstenes entregou a Segunda Philippica,
um ataque veemente contra Filipe. Em 343 aC Demóstenes entregou Sobre a Embaixada Falsa contra
Ésquines, que estava enfrentando uma acusação de alta traição. No entanto,
Ésquines foi absolvido pela margem estreita de trinta votos por um júri que
pode ter chegado a 1.501. [88]
Em 343 aC,
as forças da Macedônia estavam realizando campanhas no Epirus e, em 342 aC, Filipe fez campanha
na Trácia. [89]
Ele também negociou com os
atenienses uma emenda à paz de Filocrates [90]. Quando o exército macedônio se aproximou
de Chersonese (agora conhecida como a Península de Gallipoli),
um general ateniense chamado Diopeithes devastou o distrito marítimo de Trácia,
incitando assim a fúria de Filipe. Por causa dessa turbulência, a Assembléia
ateniense se reuniu. Demóstenes entregou Sobre Chersonese e convenceu os atenienses a não
mandar voltar Diopeithes. Também em 342 aC, ele entregou a 3.ª Philippica, que é considerada a
melhor de suas orações políticas [91]. Usando todo o poder de sua eloquência,
ele exigiu uma ação resoluta contra Filipe e pediu uma explosão de energia do
povo ateniense. Ele lhes disse que seria "melhor morrer mil vezes do que
pagar a corte a Filipe". [92]
Demóstenes agora dominava a política
ateniense e foi capaz de enfraquecer consideravelmente a facção pró-macedônia
de Ésquines.
Batalha de Chaeronea (338 aC)
Para mais detalhes sobre este tópico, veja
Battle of Chaeronea (338 BC).
Em 341 aC,
Demóstenes foi enviado a Bizâncio, onde ele procurou renovar sua aliança com
Atenas. Graças às manobras diplomáticas de Demóstenes, Abydos também fez uma aliança com Atenas. Esses desenvolvimentos preocuparam
Filipe e aumentaram sua raiva por Demóstenes. A Assembléia, no entanto, pôs de
lado as queixas de Filipe contra a conduta de Demóstenes e denunciou o tratado
de paz; assim, na verdade, isso equivalia a uma declaração oficial de guerra.
Em 339 aC,
Filipe fez a sua última e mais eficaz tentativa de conquistar o sul da Grécia,
ajudado pela posição de Ésquines no Conselho de Anfictiona. Durante uma reunião
do Conselho, Filipe acusou os lócridas de Amfissa de
se intrometerem em solo consagrado. O oficial presidente do Conselho, um tessaliano
chamado Cottyphus, propôs a convocação de um Conselho
Anfictiônico para infligir severa punição aos Locrianos. Ésquines
concordou com essa proposição e sustentou que os atenienses deveriam participar
do Congresso. [93]
Demóstenes, porém, reverteu as
iniciativas de Ésquines e Atenas finalmente se absteve. [94]Após o fracasso de uma primeira excursão
militar contra os Locrianos, a sessão de verão do Conselho Anfictiônico deu o
comando das forças da liga a Filipe e pediu-lhe que conduzisse uma segunda
excursão. Filipe decidiu agir imediatamente; no inverno de 339–338 aC, ele passou
por Termópilas, entrou em Amfissa e derrotou os Locrianos. Após essa vitória
significativa, Filipe rapidamente entrou na Phocis
em 338 aC.
Ele então virou para o sudeste até o vale de Cephissus, tomou Elateia e
restaurou as fortificações da cidade. [95]
Ao mesmo tempo, Atenas orquestrou a criação de uma aliança com Eubeia, Megara, Acaia, Corinto, Acarnânia e outros
estados do Peloponeso. No entanto, o aliado mais desejável para Atenas era
Tebas. Para assegurar sua lealdade, Demóstenes foi enviado, por Atenas, para a
cidade beócia; Filipe também enviou uma delegação, mas Demóstenes conseguiu
assegurar a lealdade de Tebas. A oração de Demóstenes diante do povo tebano não
existe e, portanto, os argumentos que ele usou para convencer os tebanos permanecem
desconhecidos. Em qualquer caso, a aliança teve um preço: o controle de Tebas
na Boeotia foi reconhecido,
Tebas deveria comandar apenas em terra e conjuntamente no mar, e Atenas deveria
pagar dois terços do custo da campanha. [97]
Enquanto os atenienses e os tebanos estavam se preparando para a guerra,
Filipe fez uma tentativa final para apaziguar seus inimigos, propondo em vão um
novo tratado de paz. [98]
Depois de alguns encontros triviais
entre os dois lados, que resultaram em pequenas vitórias atenienses, Filipe
puxou a phalanx (linha de batalha) dos confederados ateniense e tebano para uma
planície perto de Chaeronea, onde
ele os derrotou. Demóstenes lutou como um mero hoplita.[i]
Tal era o ódio de Filipe por
Demóstenes que, de acordo com Diodorus
Siculus, o rei após sua vitória
zombou das desgraças do estadista ateniense. No entanto, diz-se que o orador
ateniense e estadista Demades teria
dito: "Ó rei, quando a sorte te colocou no papel de Agamenon, você não tem
vergonha de representar o papel de Thersites? [Um soldado obsceno do exército grego
durante o Guerra de Tróia] "Picado por estas palavras, Filipe
imediatamente alterou seu comportamento. [99]
Últimas iniciativas políticas e morte
Confronto com Alexandre
Depois de Chaeronea, Filipe infligiu uma severa punição a Tebas, mas fez as
pazes com Atenas em termos muito brandos. Demóstenes encorajou a fortificação
de Atenas e foi escolhido pela eclésia para
entregar A Oração
Fúnebre. [100]
Em 337 aC, Filipe criou a Liga de Corinto, uma confederação de estados gregos
sob sua liderança, e retornou a Pella. [101]
Em 336 aC, Filipe foi assassinado no casamento de
sua filha, Cleópatra da Macedônia, com o rei Alexandre de Epirus. O exército macedônio proclamou rapidamente Alexandre III da Macedônia, então com vinte anos de idade, como o novo rei
da Macedônia. Cidades gregas como Atenas e Tebas viram nessa mudança de
liderança uma oportunidade de recuperar sua total independência. Demóstenes
celebrou o assassinato de Filipe e desempenhou um papel importante na revolta
de sua cidade. De acordo com Ésquines, "foi apenas o sétimo dia após a
morte de sua filha, e embora as cerimônias de luto ainda não tivessem
terminado, ele colocou uma guirlanda na cabeça e vestes brancas em seu corpo, e
lá ficou fazendo oderendas, violando toda a decência. " [14]
Demóstenes também enviou emissários
para Attalus, a quem ele considerava um oponente interno de Alexandre. [102]
No entanto, Alexandre se moveu
rapidamente para Tebas, que submeteu logo após sua aparição em seus portões.
Quando os atenienses souberam que Alexandre havia se mudado rapidamente para a
Beócia, entraram em pânico e imploraram misericórdia ao novo rei da Macedônia.
Alexandre os admoestou, mas não impôs nenhuma punição.
Em 335 aC,
Alexandre sentiu-se livre para envolver os trácios
e os ilírios, mas, enquanto fazia campanha no norte,
Demóstenes espalhou um boato - até mesmo produzindo um mensageiro manchado de
sangue - de que Alexandre e toda a sua força expedicionária haviam sido
massacrados pelos Triballians.[103]] Os tebanos e os atenienses rebelaram-se
mais uma vez, financiados por Dario III da Pérsia, e Demóstenes teria recebido
cerca de 300 talentos em nome de Atenas e teria enfrentado acusações de
peculato. [j]
Alexander reagiu imediatamente e
arrasou Tebas ao chão . Ele não atacou Atenas, mas exigiu o exílio de todos os
políticos anti-macedônios, Demóstenes em 1.º lugar. De acordo com Plutarco, uma
embaixada ateniense especial liderada por Phocion, um oponente da facção anti-macedônia,
conseguiu persuadir Alexandre a ceder.[104]
Entrega de Sobre a Coroa
Ver
também: On the Crown
"Você fica revelado em sua vida e conduta, em
suas apresentações públicas e também em suas abstinências públicas. Um projeto
aprovado pelo povo está avançando. Ésquines está sem palavras. Um incidente
lamentável é relatado. Ésquines está em evidência. Ele
lembra añguém de uma velha entorse ou fratura: no momento em que você está sem
saúde, ela começa a ficar ativa ".
Demóstenes (On the Crown, 198) – Em Sobre a Coroa, Demóstenes atacou
ferozmente e finalmente neutralizou Ésquines, seu oponente político formidável.
Apesar dos empreendimentos mal sucedidos contra Filipe e Alexandre, os
atenienses ainda respeitavam Demóstenes. Em 336 aC, o orador Ctesiphon propôs que Atenas honrasse Demóstenes por
seus serviços à cidade, apresentando-lhe, de acordo com o costume, uma coroa de
ouro. Esta proposta tornou-se uma questão política e, em 330 aC, Ésquines processou
Ctesifonte por acusações de irregularidades legais. Em seu discurso mais
brilhante, [105]
Sobre a Coroa,
Demóstenes efetivamente defendeu Ctesifonte e atacou veementemente aqueles que
teriam preferido a paz com a Macedônia. Ele não se arrependeu de suas ações e
políticas passadas e insistiu que, quando estava no poder, o objetivo constante
de suas políticas era a honra e a ascendência de seu país; e em todas as
ocasiões e em todos os negócios ele preservou sua lealdade a Atenas. [106]
Ele finalmente derrotou Ésquines,
embora as objeções de seu inimigo para a coroação fossem indiscutivelmente
válidas do ponto de vista legal. [107]
Caso de Harpalus e Morte
Para mais detalhes sobre este tópico, veja
Harpalus.
Em 324 aC,
Harpalus, a quem Alexandre havia confiado enormes tesouros, fugiu e procurou
refúgio em Atenas [k]
A Assembléia recusara inicialmente
aceitá-lo, seguindo o conselho de Demóstenes, mas finalmente Harpalus entrou em Atenas. Ele foi preso
após uma proposta de Demóstenes e Phocion, apesar da dissensão de Hypereides, um estadista anti-macedônio e ex-aliado
de Demóstenes. Além disso, a eclésia decidiu assumir o controle do dinheiro de
Harpalus, que foi confiado a um comitê presidido por Demóstenes. Quando o
comitê contou o tesouro, eles descobriram que só tinham metade do dinheiro que
Harpalus havia declarado possuir. No entanto, eles decidiram não divulgar o
déficit. Quando Harpalus escapou, o Areópago realizou uma investigação e acusou
Demóstenes de maltratar vinte talentos. Durante o julgamento, Hypereides
argumentou que Demóstenes não revelou o enorme déficit, porque ele foi
subornado por Harpalus. Demóstenes foi multado e preso, mas ele logo escapou. [108]
Ainda não está claro se as acusações
contra ele eram justas ou não. [l]
Em qualquer caso, os atenienses logo
revogaram a sentença. [109]
"Para uma casa, eu a aceito, ou um navio ou
qualquer coisa desse tipo deve ter sua força principal em sua subestrutura; e
assim também em assuntos de estado os princípios e fundamentos devem ser
verdade e justiça."
Demóstenes (Segundo Olththiac, 10) - O orador
enfrentou sérias acusações mais de uma vez, mas nunca admitiu quaisquer ações
impróprias e insistiu que é impossível "ganhar poder permanente por
injustiça, perjúrio e falsidade".
Após a morte de Alexandre, em 323 aC, Demóstenes novamente instou os
atenienses a buscar a independência da Macedônia, no que ficou conhecido como a
Guerra Lamiana. No entanto, Antipater, sucessor
de Alexandre, reprimiu toda a oposição e exigiu que os atenienses entregassem
Demóstenes e Hypereides, entre outros. Seguindo seu pedido, a eclésia adotou um
decreto condenando à morte os mais proeminentes agitadores anti-macedônios.
Demóstenes escapou para um santuário na ilha de Kalaureia (atual Poros), onde foi posteriormente descoberto por Archias,
um amigo íntimo de Antipater. Ele cometeu suicídio antes de sua captura tomando
veneno de uma palheta, fingindo que queria escrever uma carta para sua família.
[110]
Quando Demóstenes sentiu que o
veneno estava trabalhando em seu corpo, ele disse a Archias: "Agora, assim
que você quiser, você pode começar a parte de Creonte na tragédia, e expulsar
este meu corpo não enterrado. Mas, Ó gracioso Netuno Eu, de minha parte,
enquanto ainda estou vivo, levanto-me e saio deste lugar sagrado, embora Antipater
e os macedônios não tenham deixado tanto quanto o templo não poluído ”. Depois
de dizer estas palavras, ele passou pelo altar, caiu e morreu. [110] Anos após o suicídio de Demóstenes, os
atenienses ergueram uma estátua para honrá-lo e decretaram que o Estado deveria
fornecer refeições a seus descendentes no Prytaneum.[111]
Avaliações
Carreira Política
Plutarco elogia Demóstenes por não ser de uma disposição inconstante.
Refutando o historiador e reórico grego Theopompus
(380 - 315 aC), o biógrafo insiste que para "o mesmo
partido e cargo na política que ele manteve desde o começo, para esses ele se
manteve constante até o fim; e estava tão longe de deixá-los enquanto ele
vivia, que preferiu abandonar a sua vida do que o seu propósito ". [112]
Por outro lado, Polybius (200 - 118 aC) um historiador grego do mediterrâneo, era
altamente crítico das políticas de Demóstenes. Políbio o acusou de ter lançado
ataques verbais injustificados contra grandes homens de outras cidades,
marcando-os injustamente como traidores aos gregos. O historiador sustenta que
Demóstenes mediu tudo pelos interesses de sua própria cidade, imaginando que
todos os gregos deviam ter seus olhos fixos em Atenas. Segundo Políbio,
a única coisa que os atenienses acabaram conseguindo com sua oposição a Filipe
foi a derrota em Chaeronea. "E se não fosse pela magnanimidade e
consideração pela reputação do rei, seus infortúnios teriam ido ainda mais
longe, graças à política de Demóstenes". [113]
"Duas características, homens de Atenas, um
cidadão de caráter respeitável ... deve ser capaz de mostrar: quando ele goza
de autoridade, ele deve manter até o fim a política cujos objetivos são a ação
nobre e a preeminência de seu país: e em todos os momentos e em todas as fases
da fortuna ele deve permanecer leal, pois isso depende de sua própria natureza,
enquanto seu poder e sua influência são determinados por causas externas, e em
mim, você descobrirá, essa lealdade persistiu inalterada. Desde o 1.º momento,
escolhi o caminho reto e honesto da vida pública: optei por promover a honra, a
supremacia, o bom nome do meu país, para procurar aperfeiçoá-los e para ficar
de pé ou cair com eles ”.
Demóstenes (Sobre a Coroa, 321–22) – Confrontado
com a derrota prática de suas políticas, Demóstenes os avaliou pelos ideais que
elas incorporaram, e não por sua utilidade.
Paparrigopoulos elogia o patriotismo de Demóstenes, mas critica-o por ser míope. Segundo
essa crítica, Demóstenes deveria ter entendido que os antigos estados gregos só
poderiam sobreviver unificados sob a liderança da Macedônia. [114]
Portanto, Demóstenes é acusado de
julgar mal os eventos, oponentes e oportunidades e de ser incapaz de prever o
inevitável triunfo de Filipe. [115]
Ele é criticado por ter
superestimado a capacidade de Atenas de reviver e desafiar a Macedônia. [116]
Sua cidade havia perdido a maioria
de seus aliados do Egeu, enquanto Filipe consolidara seu poder sobre a
Macedônia e era dono de enormes riquezas minerais. Chris Carey, professor de
grego na UCL, conclui que Demóstenes era um orador e operador político melhor
do que o estrategista. [115]
Não obstante, o mesmo estudioso
ressalta que "pragmatistas" como Ésquines ou Fócio não tinham uma
visão inspiradora que rivalizasse com a de Demóstenes. O orador pediu aos
atenienses que escolhessem o que é justo e honrado, antes de sua própria
segurança e preservação. [112]
O povo preferia o ativismo de
Demóstenes e até mesmo a amarga derrota em Chaeronea era considerada um preço
digno de pagamento na tentativa de manter a liberdade e a influência. [115]
De acordo com o professor de grego
Arthur Wallace Pickarde, o sucesso pode ser um mau critério para julgar as
ações de pessoas como Demóstenes, motivadas pelo ideal de liberdade política [117].
Filipe pediu a Atenas que
sacrificasse sua liberdade e democracia, enquanto Demóstenes ansiava pelo
brilho da cidade. [116]
Ele se esforçou para reviver seus
valores ameaçados e, assim, ele se tornou um "educador do povo" (nas
palavras de Werner Jaeger).[118]
O fato de Demóstenes ter lutado na batalha de Chaeronea como um hoplita
indica que ele não tinha nenhuma habilidade militar. Segundo o historiador Thomas Babington Macaulay, em seu tempo, a divisão entre
escritórios políticos e militares começava a ser fortemente marcada. [119]
Quase nenhum político, com exceção
de Phocion, era ao mesmo tempo um orador apto e um general competente.
Demóstenes lidou com políticas e idéias, e a guerra não era da sua conta. [119]
Esse contraste entre a destreza
intelectual de Demóstenes e suas deficiências em termos de vigor, energia,
habilidade militar e visão estratégica é ilustrado pela inscrição que seus
conterrâneos gravaram na base de sua estátua: [120]
Se a
Grécia fosse forte, por mais sábio que fosse, o macedônio não a teria
conquistado.
Habilidade Oratória
Nas orações judiciais iniciais de Demóstenes, a influência de Lísias e Iseu
é óbvia, mas seu estilo marcante e original já foi revelado. [25]
A maioria de seus discursos
existentes para casos particulares - escritos no início de sua carreira -
mostram vislumbres de talento: um poderoso impulso intelectual, magistralmente
seleção (e omissão) de fatos e uma afirmação confiante da justiça de seu caso,
tudo isso garantindo o domínio dos fatos. seu ponto de vista sobre seu rival.
No entanto, neste estágio inicial de sua carreira, sua escrita ainda não era
notável por sua sutileza, precisão verbal e variedade de efeitos. [121]
Segundo Dionísio de Halicarnasso,
historiador grego e professor de retórica, Demóstenes representou o estágio
final do desenvolvimento da prosa ática. Tanto Dionísio
quanto Cícero afirmam que Demóstenes reuniu as
melhores características dos tipos básicos de estilo; ele usava o estilo de
tipo médio ou normal normalmente e aplicava o tipo arcaico e o tipo de
elegância simples onde eles serviam. Em cada um dos três tipos ele era melhor
que seus mestres especiais. Ele é, portanto, considerado como um orador consumado,
adepto das técnicas de oratória, que são reunidas em sua obra. [118]
De acordo com o estudioso clássico Harry Thurston Peck, Demóstenes
"não afeta nenhum aprendizado; ele não almeja elegância; ele não busca
enfeites gritantes; ele raramente toca o coração com um apelo suave ou de
fusão, e quando o faz, é apenas com um efeito em que um orador de 3.ª categoria
o teria ultrapassado. Ele não tinha inteligência, humor ou vivacidade, em nossa
aceitação desses termos. O segredo de seu poder é simples, pois reside
essencialmente no fato de que seus princípios políticos eram entrelaçada com
seu próprio espírito. "[123]
Neste julgamento, Peck concorda com
Jaeger, que disse que a iminente decisão política impregnou o discurso de
Demóstenes com um fascinante poder artístico. [124]
De sua parte, George A. Kennedy
acredita que seus discursos políticos na eclésia deveriam se tornar "a
exposição artística de visões racionalizadas". [125]
Demóstenes estava apto a combinar a brusquidão com o período prolongado, a
brevidade com a amplitude. Por isso, seu estilo se harmoniza com seu fervoroso
compromisso. [118]
Sua linguagem é simples e natural,
nunca forçada ou artificial. De acordo com Jebb, Demóstenes era um verdadeiro
artista que poderia fazer sua arte obedecê-lo [25]. De sua parte, Ésquines estigmatizou sua
intensidade, atribuindo a suas seqüências rivais de imagens absurdas e
incoerentes. Dionísio afirmou que a única falha de Demóstenes é a falta de
humor, embora Quintiliano considere essa deficiência como uma virtude.[127]
Em uma carta agora perdida, Cícero,
embora admirador do orador ateniense, afirmou que, ocasionalmente, Demóstenes
"/distrai-se/ acena com a cabeça", e em outros lugares Cícero também
argumentou que, embora ele seja preeminente, Demóstenes às vezes falha em
satisfazer seus ouvidos. A crítica principal da arte de Demóstenes, no entanto,
parece ter sido baseada principalmente em sua conhecida relutância em falar de
improviso; [129]
ele freqüentemente se recusava a
comentar sobre assuntos que ele não havia estudado antes. No entanto, ele deu a
preparação mais elaborada para todos os seus discursos e, portanto, seus
argumentos foram os produtos de um estudo cuidadoso. Ele também era famoso por
sua sagacidade cáustica. [130]
Além de seu estilo, Cícero também admirava outros aspectos das obras de
Demóstenes, como o bom ritmo da prosa e a maneira como estruturava e organizava
o material em suas orações. [131]
De acordo com o estadista romano,
Demóstenes considerava "entregar" (gestos, voz etc.) mais importante
que o estilo. [132]
Apesar de não ter a voz encantadora
de Ésquines e a habilidade de improvisação de Demades, ele usou de maneira
eficiente seu corpo para acentuar suas palavras. [133]
Assim, ele conseguiu projetar suas
idéias e argumentos com muito mais força. No entanto, o uso de gestos físicos
não foi uma parte integral ou desenvolvida do treinamento retórico em seus
dias. [134]
Além disso, o sua maneira não foi
aceito por todos na antiguidade: Demetrius Phalereus (350 – 280 aC) e os comediantes ridicularizaram a
"teatralidade" de Demóstenes, enquanto Ésquines considerava os
Leodamas de Acharnae como
superiores a ele. [135]
Demóstenes se baseou fortemente nos aspectos de diferença do ethos, especialmente phronesis.
Ao se apresentar à Assembléia, ele teve que se mostrar como um estadista e
conselheiro crível e sábio para ser persuasivo. Uma tática que Demóstenes usou
durante suas Philippicas foi
a previsão. Ele pediu a seu público que previsse o potencial de ser derrotado e
se preparar. Ele apelou para o pathos através do patriotismo e introduziu as atrocidades que teriam sobre
Atenas, se fosse assumida por Filipe. Ele era um mestre em
"auto-adaptação", referindo-se a suas realizações anteriores e
renovando sua credibilidade. Ele também maliciosamente minou seu público,
alegando que eles estavam errados em não ouvir antes, porém eles poderiam se
redimir se eles ouvissem e agissem com ele atualmente. [136]
Demóstenes adaptou seu estilo para ser muito específico do público. Ele se
orgulhava de não confiar em palavras atraentes, mas em prosa simples e eficaz.
Ele estava ciente de seu arranjo, ele usou cláusulas para criar padrões que
tornariam frases aparentemente complexas fáceis para o ouvinte seguir. Sua
tendência de se concentrar na entrega promoveu-o a usar a repetição, isso
enraizaria a importância na mente do público; ele também confiava na velocidade
e no atraso para criar suspense e interesse entre o público ao apresentar os
aspectos mais importantes de seu discurso. Uma de suas habilidades mais
eficazes era sua habilidade de encontrar um equilíbrio: seus trabalhos eram
complexos para que o público não se ofendesse por nenhuma linguagem elementar,
mas as partes mais importantes eram claras e facilmente compreendidas. [137]
Legado Retórico
A fama de Demóstenes continuou ao longo dos tempos. Autores e estudiosos
que floresceram em Roma, como Longinus (séc. 1 d.C) e Caecilius, consideravam sua oratória sublime. [138]
Juvenal (séc. 1 d.C) o aclamava
como "largus et exundans ingenii
fons" (uma grande e transbordante fonte de gênio), e ele inspirou os
discursos de Cícero (106-43
aC)
contra Marco Antônio (83 – 30 aC), também chamado de Philippics. De acordo com o professor de clássicos
Cecil Wooten, Cícero terminou sua carreira tentando imitar o papel político de
Demóstenes. [140]
Plutarco chamou a atenção em sua Vida de Demóstenes para as fortes
semelhanças entre as personalidades e carreiras de Demóstenes e Marcus Tullius
Cicero: [141]
O poder divino parece originalmente ter projetado Demóstenes e Cícero no
mesmo plano, dando-lhes muitas semelhanças em seus personagens naturais, como
sua paixão pela distinção e seu amor pela liberdade na vida civil, e sua falta
de coragem em perigos e guerras, e ao mesmo tempo também ter acrescentado
muitas semelhanças acidentais. Acho que dificilmente se encontram dois outros
oradores que, desde pequenos e obscuros começos, tornaram-se tão grandes e
poderosos; que ambos contestaram com reis e tiranos; ambos perderam suas
filhas, foram expulsos de seu país e voltaram com honra; que, voando dali de
novo, foram ambos atacados por seus inimigos, e finalmente terminaram suas
vidas com a liberdade de seus compatriotas.
Durante a Idade Média e a Renascença, Demóstenes tinha uma reputação de
eloquência. [142]
Ele foi lido mais do que qualquer
outro orador antigo; apenas Cícero ofereceu uma concorrência real. [143]
O escritor e advogado francês Guillaume
du Vair elogiou seus discursos
por seu arranjo engenhoso e estilo elegante; John Jewel,
Bispo de Salisbury, e Jacques
Amyot, escritor e tradutor do
Renascimento francês, consideravam Demóstenes um grande ou até mesmo o orador
"supremo". [144]
Para Thomas Wilson, que publicou pela primeira vez a tradução de
seus discursos para o inglês, Demóstenes não era apenas um orador eloqüente,
mas, principalmente, um estadista autoritário, "uma fonte de
sabedoria". [145]
Na história moderna, oradores como Henry Clay
imitavam a técnica de Demóstenes.
Suas idéias e princípios sobreviveram, influenciando proeminentes políticos e
movimentos de nossos tempos. Por isso, ele constituiu uma fonte de inspiração
para os autores de The Federalist Papers (uma série
de 85 ensaios argumentando pela ratificação da Constituição dos Estados Unidos)
e para os principais oradores da Revolução Francesa. [146] O 1.º ministro francês Georges Clemenceau estava entre aqueles que idealizaram Demóstenes e
escreveram um livro sobre ele. [147]
De sua parte, Friedrich Nietzsche
costumava compor suas frases de acordo com os paradigmas de Demóstenes, cujo estilo
ele admirava. [148]
Obra e Transmissão
Para mais detahes, veja:
Works
of Demosthenes.
A "publicação" e distribuição de textos em prosa era prática
comum em Atenas na segunda metade do séc. IV aC e Demóstenes estava entre os
políticos atenienses que definiram a tendência, publicando muitas ou mesmo
todas as suas orações. [149]
Após sua morte, textos de seus
discursos sobreviveram em Atenas (possivelmente fazendo parte da biblioteca do
amigo de Cícero, Atticus, embora seu destino seja desconhecido), e na
Biblioteca de Alexandria. No entanto, os discursos que Demóstenes
"publicou" podem ter diferido dos discursos originais que foram
realmente entregues (há indícios de que ele os reescreveu para os leitores) e,
portanto, é possível também que ele "publicasse" versões diferentes
de qualquer discurso. , diferenças que poderiam ter impactado na edição
Alexandrina de suas obras e, portanto, em todas as edições subseqüentes até os
dias atuais. [150]
Os textos alexandrinos foram incorporados ao corpo da literatura grega
clássica que foi preservada, catalogada e estudada pelos estudiosos do período
helenístico. A partir de então até o séc. 4 dC, cópias de suas orações se
multiplicaram e eles estavam em uma posição relativamente boa para sobreviver
ao período de tensão do sexto até o nono séc. dC [151].
No final, 61 orações atribuídas a
Demóstenes sobreviveram até os dias atuais (algumas são pseudônimas). Friedrich
Blass, um erudito clássico
alemão, acredita que mais nove discursos foram registrados pelo orador, mas
eles não sobreviveram. [152]
Edições modernas desses discursos
são baseadas em quatro manuscritos dos séc.s 10 e 11. [153]
Algumas das falas que compõem o "Corpus
Demostênico" são conhecidas por terem sido escritas por outros
autores, embora os estudiosos discordem sobre quais são esses discursos. [m]
Independentemente de seu status, os
discursos atribuídos a Demóstenes são frequentemente agrupados em três gêneros 1.º
definido por Aristóteles: [154]
- Simbólico ou político, considerando a conveniência de ações futuras - 16 desses discursos estão incluídos no corpus demostênico; [m]
- Dicanic ou jurídico, avaliando a justiça de ações passadas - apenas cerca de 10 destes são casos em que Demóstenes estava pessoalmente envolvido, o resto foi escrito para outros oradores; [155]
- Epideictic ou sofisticada, atribuindo elogios ou culpas, muitas vezes entregues em cerimônias públicas - apenas 2 discursos foram incluídos no corpus demostênico, um discurso fúnebre que foi rejeitado como um exemplo "um tanto pobre" de seu trabalho, e o outro provavelmente falso. [156]
Além dos discursos, há 56 prólogos (abertura de discursos). Eles foram
coletados para a Biblioteca de Alexandria por Calímaco, que acreditava que eles eram genuínos. [157]
Estudiosos modernos estão divididos:
alguns os rejeitam, enquanto outros, como Blass, acreditam que são autênticos. [158]
Finalmente, 6 cartas também
sobrevivem sob o nome de Demóstenes e sua autoria também é muito debatida. [n]
Ver também
Notas
a. ^ According to Edward
Cohen, professor of Classics at the University of Pennsylvania, Cleoboule was the daughter of
a Scythian woman and of an Athenian father, Gylon, although other scholars
insist on the genealogical purity of Demosthenes.[159] There is an
agreement among scholars that Cleoboule was a Crimean and not an Athenian
citizen.[160] Gylon had suffered
banishment at the end of the Peloponnesian War for allegedly
betraying Nymphaeum in Crimaea.[161] According to
Aeschines, Gylon received as a gift from the Bosporan rulers a place
called "the Gardens" in the colony of Kepoi in present-day Russia (located within two
miles (3 km)
of Phanagoria).[5] Nevertheless, the
accuracy of these allegations is disputed, since more than seventy years had
elapsed between Gylon's possible treachery and Aeschines' speech, and,
therefore, the orator could be confident that his audience would have no direct
knowledge of events at Nymphaeum.[162]
b. ^ According to
Tsatsos, the trials against the guardians lasted until Demosthenes was twenty
four.[163] Nietzsche reduces
the time of the judicial disputes to five years.[164]
c. ^ According to the
tenth century encyclopedia Suda, Demosthenes studied with Eubulides and Plato.[165] Cicero and
Quintilian argue that Demosthenes was Plato's disciple.[166] Tsatsos and the
philologist Henri Weil believe that there
is no indication that Demosthenes was a pupil of Plato or Isocrates.[167] As far as Isaeus is
concerned, according to Jebb "the school of Isaeus is nowhere else
mentioned, nor is the name of any other pupil recorded".[25] Peck believes that
Demosthenes continued to study under Isaeus for the space of four years after
he had reached his majority.[123]
d. ^ "Batalus"
or "Batalos" meant "stammerer" in ancient Greek, but it was
also the name of a flute-player (in ridicule of whom Antiphanes wrote a play)
and of a songwriter.[168] The word
"batalus" was also used by the Athenians to describe the anus.[169] In fact the word
actually defining his speech defect was "Battalos", signifying
someone with rhotacism, but it was crudely misrepresented as
"Batalos" by the enemies of Demosthenes and by Plutarch's time the
original word had already lost currency.[170] Another nickname of
Demosthenes was "Argas." According to Plutarch, this name was given
him either for his savage and spiteful behaviour or for his disagreeable way of
speaking. "Argas" was a poetical word for a snake, but also the name
of a poet.[171]
e. ^ Both Tsatsos and
Weil maintain that Demosthenes never abandoned the profession of the
logographer, but, after delivering his first political orations, he wanted to
be regarded as a statesman. According to James J. Murphy, Professor emeritus of
Rhetoric and Communication at the University of California, Davis, his lifelong career as a
logographer continued even during his most intense involvement in the political
struggle against Philip.[172]
f. ^
"Theorika" were allowances paid by the state to poor Athenians to
enable them to watch dramatic festivals. According to Libanius, Eubulus passed
a law making it difficult to divert public funds, including
"theorika," for minor military operations.[49] E. M. Burke argues
that, if this was indeed a law of Eubulus, it would have served "as a
means to check a too-aggressive and expensive interventionism [...] allowing
for the controlled expenditures on other items, including construction for
defense". Thus Burke believes that in the Eubulan period, the Theoric Fund
was used not only as allowances for public entertainment but also for a variety
of projects, including public works.[173] As Burke also
points out, in his later and more "mature" political career,
Demosthenes no longer criticised "theorika"; in fact, in his Fourth
Philippic (341–340 BC), he defended theoric spending.[174]
g. ^ In the Third
Olynthiac and in the Third Philippic, Demosthenes characterised
Philip as a "barbarian", one of the various abusive terms applied by
the orator to the king of Macedon.[175] According to Konstantinos
Tsatsos and Douglas M. MacDowell, Demosthenes regarded as Greeks only those who
had reached the cultural standards of south Greece and he did not take into
consideration ethnological criteria.[176] His contempt for
Philip is forcefully expressed in the Third Philippic 31 in these terms:
"...he is not only no Greek, nor related to the Greeks, but not even a
barbarian from any place that can be named with honour, but a pestilent knave
from Macedonia, whence it was never yet possible to buy a decent slave."
The wording is even more telling in Greek, ending with an accumulation of
plosive pi sounds: οὐ μόνον οὐχ Ἕλληνος ὄντος οὐδὲ προσήκοντος οὐδὲν τοῖς Ἕλλησιν, ἀλλ᾽ οὐδὲ βαρβάρου ἐντεῦθεν ὅθεν καλὸν εἰπεῖν, ἀλλ᾽ ὀλέθρου Μακεδόνος, ὅθεν οὐδ᾽ ἀνδράποδον σπουδαῖον οὐδὲν ἦν πρότερον πρίασθαι.[177]
h. ^ Aeschines
maintained that Demosthenes was bribed to drop his charges against Meidias in
return for a payment of thirty mnai. Plutarch argued
that Demosthenes accepted the bribe out of fear of Meidias's power.[178] Philipp
August Böckh also accepted Aeschines's account for an out-of-court
settlement, and concluded that the speech was never delivered. Böckh's position
was soon endorsed by Arnold Schaefer and Blass. Weil agreed that Demosthenes
never delivered Against Meidias, but believed that he dropped the
charges for political reasons. In 1956, Hartmut Erbse partly challenged
Böckh's conclusions, when he argued that Against Meidias was a finished
speech that could have been delivered in court, but Erbse then sided with George
Grote, by accepting that, after Demosthenes secured a judgment in his favour,
he reached some kind of settlement with Meidias. Kenneth
Dover also endorsed Aeschines's account, and argued that, although the speech
was never delivered in court, Demosthenes put into circulation an attack on
Meidias. Dover's arguments were refuted by Edward M. Harris, who concluded
that, although we cannot be sure about the outcome of the trial, the speech was
delivered in court, and that Aeschines' story was a lie.[179]
i. ^ According to
Plutarch, Demosthenes deserted his colours and "did nothing honorable, nor
was his performance answerable to his speeches".[180]
j. ^ Aeschines
reproached Demosthenes for being silent as to the seventy talents of the king's
gold which he allegedly seized and embezzled. Aeschines and Dinarchus also maintained
that when the Arcadians offered their services for ten talents, Demosthenes
refused to furnish the money to the Thebans, who were conducting the
negotiations, and so the Arcadians sold out to the Macedonians.[181]
k. ^ The exact
chronology of Harpalus's entrance into Athens and of all the related events
remains a debated topic among modern scholars, who have proposed different, and
sometimes conflicting, chronological schemes.[182]
l. ^ According to Pausanias, Demosthenes
himself and others had declared that the orator had taken no part of the money
that Harpalus brought from Asia. He also narrates the following story: Shortly
after Harpalus ran away from Athens, he was put to death by the servants who
were attending him, though some assert that he was assassinated. The steward of
his money fled to Rhodes, and was arrested by a Macedonian officer, Philoxenus. Philoxenus
proceeded to examine the slave, "until he learned everything about such as
had allowed themselves to accept a bribe from Harpalus." He then sent a
dispatch to Athens, in which he gave a list of the persons who had taken a
bribe from Harpalus. "Demosthenes, however, he never mentioned at all,
although Alexander held him in bitter hatred, and he himself had a private
quarrel with him."[183] On the other hand,
Plutarch believes that Harpalus sent Demosthenes a cup with twenty talents and
that "Demosthenes could not resist the temptation, but admitting the
present, ... he surrendered himself up to the interest of Harpalus."[184] Tsatsos defends
Demosthenes's innocence, but Irkos Apostolidis underlines the problematic
character of the primary sources on this issue—Hypereides and Dinarchus were at
the time Demosthenes's political opponents and accusers—and states that,
despite the rich bibliography on Harpalus's case, modern scholarship has not
yet managed to reach a safe conclusion on whether Demosthenes was bribed or not.[185]
m. ^ Blass disputes the
authorship of the following speeches: Fourth Philippic, Funeral
Oration, Erotic Essay, Against Stephanus 2 and Against
Evergus and Mnesibulus,[186] while Schaefer
recognises as genuine only twenty-nine orations.[187] Of Demosthenes's
corpus political speeches, J. H. Vince singles out five as spurious: On
Halonnesus, Fourth Phillipic, Answer to Philip's Letter, On
Organization and On the Treaty with Alexander.[188]
n. ^ In this discussion
the work of Jonathan A. Goldstein, Professor of History and Classics at the University
of Iowa, is regarded as paramount.[189] Goldstein regards
Demosthenes's letters as authentic apologetic letters that were addressed to
the Athenian Assembly.[190]
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Links Externos
- Art of Speech
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- Britannica online
- Lendering, Jona
- Pickard A. W.
- Works by Demosthenes at Project Gutenberg
- Works by or about Demosthenes at Internet Archive
- Works by Demosthenes at LibriVox (public domain audiobooks)
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- Beck, Sanderson: Philip, Demosthenes, and Alexander
- Blackwell, Christopher W.: The Assembly during Demosthenes' era
- Britannica online: Macedonian supremacy in Greece
- Smith, William: A Smaller History of Ancient Greece-Philip of Macedon
Miscellaneous
- SORGLL: Demosthenes, On the Crown 199–208; read by Stephen Daitz
- Libanius, Hypotheses to the Orations of Demosthenes
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