quarta-feira, 5 de dezembro de 2018

TUCÍDIDES (460 - 400 a.C)




Tucídides (Thoukydídēs) foi um historiador e general ateniense. Sua História da Guerra do Peloponeso conta a guerra entre Esparta e Atenas no ano 411 a.C. Foi apelidado de pai da "história científica" por aqueles que aceitam suas afirmações aplicavam padrões rígidos de coleta de evidências e análises de causa e efeito, sem referência à intervenção dos deuses, conforme descrito em sua introdução ao seu trabalho. [1] [2]

·          História Científica - uma preocupação com a verdade, com o método, com a análise crítica de causas e consequências, tempo e espaço. Concepção a partir da mentalidade e ideias filosóficas d a Ver. Francesa, 1789. Toma corpo com a discussão dialética (de Hegel e Karl Marx) do séc. 19 e se com Leopold Von Ranke, ( Rankeanismo), contestando o "Positivismo Histórico" (relacionado ao positivismo político de A.Comte) e depois a Escola dos Annales, no começo do séc. 20.

Ele também foi chamado de pai da escola do realismo político, que vê o comportamento político dos indivíduos e os resultados subseqüentes das relações entre os estados, em última instância, mediados e construídos sobre as emoções do medo e do interesse próprio. [3] Seu texto ainda é estudado em universidades e faculdades militares em todo o mundo. [4] O Diálogo Meliano é considerado um trabalho seminal de teoria das relações internacionais, enquanto sua versão da Oração Funeral de Pericles é amplamente estudada em teoria política, história e estudos clássicos.

·          Realismo Político – em Ciência Política e Relações Internacionais, abrange várias teorias que compartilham a ideia que Estados são primordialmente motivados pelo desejo de poder e segurança, tanto militar quanto econômico, em vez de se preocuparem com ideais ou com a ética. O realismo se contrapõe ao idealismo.

·          Diálogo Meliano - passagem da "História da Guerra do Peloponeso" (Tucícides) sobre a invasão ateniense da Ilha de Melos. Atenas propõem o pagamento tributos e serem poupados, ou lutassem até a destruição. Melianos alegam neutralidade, que clemência melhoraria relações; que Esparta interviria e os deuses os protegeriam. Atenas adota a postura do Realismo: “os mais fortes fazem o que podem e os mais fracos sofrem o que merecem.” Por fim, Esparta não ajuda, há deserções melianas, são executados todo homem em idade de recruta, vende-se as mulheres e crianças para escravidão e recoloniza a ilha já despovoada.

·          Oração Funeral de Pericles - discurso fúnebre de Péricles em 431 a.C homenageando as vítimas do 1.º ano da Guerra do Peloponeso. Perante a multidão reunida entre os mausoléus, o estratega destacou o espírito profundo da democracia ateniense, conclamando aos sobreviventes que seguissem na defesa da eternidade de seu legado. Por suas palavras, Atenas deixava de ser uma cidade, para converter-se em um ideal a ser defendido. Naquele dia, a democracia nasceu como modelo.

De um modo mais geral, Tucídides mostrou interesse em desenvolver uma compreensão da natureza humana para explicar o comportamento em crises como a praga, os massacres, como aqueles dos Melianos e a guerra civil.

Vida

Apesar da sua estatura como historiador, os historiadores modernos sabem relativamente pouco sobre a vida de Tucídides. A informação mais confiável vem de sua própria História da Guerra do Peloponeso, que expõe sua nacionalidade, paternidade e localidade nativa. Tucídides nos informa que ele lutou na guerra, contraiu a praga e foi exilado pela democracia. Ele também esteve envolvido na remoção da Revolta Samiana.[5]

·          Guerra Sâmia (440-439 a.C) - ou Revolta de Samos, conflito militar entre Atenas e Samos pela intervenção ateniense numa disputa entre Samos e Mileto. Os sâmios se recusaram a parar seus ataques a Mileto, os atenienses expulsaram o governo oligárquico de Samos e guardaram a cidade; os oligarcas, no entanto, logo voltaram, com o apoio persa. Depois de movimentar suas frotas, Péricles retorna e sitiam e vence Samos.

Evidência do período clássico

Tucídides se identifica como um ateniense, dizendo-nos que o nome de seu pai era Olorus e que ele era da demo ateniense de Halimous.[6] Ele sobreviveu à Praga de Atenas [7] que matou Pericles e muitos outros atenienses. Ele também registra que ele possuía minas de ouro em Scapte Hyle (literalmente "seio arborizado"), uma área costeira na Trácia, em frente à ilha de Thasos.[8]

·          Praga de Atenas - epidemia que devastou Atenas no 2.º ano da Guerra do Peloponeso (430 a.C), acredita-se que de febre tifóide, chegando a matar quase 1/3 da poplação e soldados em combate, além da morte de Péricles em 429. a.C.

Por sua influência na região da Trácia, escreveu Tucídides, foi enviado como strategos (general) a Thasos em 424 a.C. Durante o inverno de 424-423 a.C, o general espartano Brasidas atacou Amphipolis, um meio dia navegando a oeste de Thasos, na costa de Thracian, instigando a Batalha de Amphipolis. Eucles, o comandante ateniense em Amphipolis, enviou ajuda a Tucídides. [9] Brasidas, consciente da presença de Tucídides em Thasos e sua influência sobre o povo de Amphipolis, e com medo da ajuda chegar pelo mar, agiu rapidamente para oferecer moderadas condições para sua rendição, que aceitaram. Assim, quando chegou Tucídides, Amphipolis já estava sob controle espartano. [10]

·   Estratego - (transl.: stratagós = "líder de exército") título usado na Grécia Antiga para designar o cargo conhecido nos dias de hoje como general. No Período Helenístico e no Império Bizantino passou a ser usado para descrever um governador militar.

·   Batalha de Anfípolis (422 a.C) - uma batalha da guerra do Peloponeso, entre Atenas e Esparta, comandadas por Cléon e Brásidas respectivamente. Eucles, o comandante ateniense em Amphipolis, foi quem enviou ajuda aohistoriador Tucídides. A vitória foi espartana e uma trégua de 50 anos com troca de prisioneiros e a devolução das cidades capturadas durante a guerra.

Amphipolis teve uma importância estratégica considerável, e as notícias de sua queda causaram grande consternação em Atenas. [11]  Foi culpa de Tucídides, embora ele afirmou que não era sua culpa e que ele simplesmente não tinha conseguido alcançá-lo a tempo. Por causa de sua falta de salvar Amphipolis, ele foi enviado para o exílio: [12]

Eu vivi por completo, sendo de uma época para compreender os acontecimentos, e dando atenção para eles, a fim de conhecer a verdade exata sobre eles. Também foi meu destino estar em um exílio do meu país há vinte anos depois do meu comando em Amphipolis; e estar presente com ambas as partes, e mais especialmente com os Peloponesos por causa do meu exílio, tive prazer de observar as questões de alguma forma particularmente.

Usando seu status como um exilado de Atenas para viajar livremente entre os aliados do Peloponeso, ele conseguiu ver a guerra desde a perspectiva de ambos os lados. Durante seu exílio de Atenas, escreveu o seu mais famoso trabalho História da Guerra do Peloponeso. Porque ele estava no exílio durante este tempo, era livre para pensar. Ele também realizou pesquisas importantes para sua história durante esse período, alegando que ele prosseguiu o projeto enquanto pensava que seria uma das maiores guerras entre os gregos em termos de escala. Isto é tudo o que Tucídides escreveu sobre sua própria vida, mas alguns outros fatos estão disponíveis a partir de fontes contemporâneas confiáveis. Heródoto escreveu que o nome de Olorus, o nome do pai de Tucídides, estava relacionado com a realeza da Trácia. [13] Tucídides provavelmente estava conectado através da família ao estadista ateniense e ao general Milcíades, e seu filho Cimon, líderes da antiga aristocracia suplantada pelos democratas radicais. O nome do avô materno de Cimon também era Olorus, tornando a conexão extremamente provável. Outro Tucídides viveu antes do historiador e também estava vinculado com a Trácia, tornando possível uma conexão familiar entre eles. Finalmente, Heródoto confirma a conexão da família de Tucídides com as minas em Scapté Hýlē. [14]

·   Milcíades, o Jovem (550 - 489 a.C) - general (estratego) ateniense que comandou a vitória sobre os persas em Maratona.
·   Címon (510 - 449 a.C) - filho de Milcíades, estadista e general ateniense. Contribuiu decisivamente para firmar o domínio de Atenas sobre os Estados marítimos gregos e tornou-se o principal dirigente da Liga de Delos, que veio a reunir 150 cidades.

Combinando todas as provas fragmentárias disponíveis, parece que sua família possuía uma grande propriedade na Trácia, uma que até continha minas de ouro, o que permitiu à família uma afluência considerável e duradoura. A segurança e a prosperidade contínua da propriedade rica devem ter exigido laços formais com reis ou chefes locais, o que explica a adoção do nome real nitidamente distinto trácio e real  Όloros na família. Uma vez exilado, Tucídides teve residência permanente no estado e, tendo amplo resultado das minas de ouro, ele conseguiu dedicar-se à escrita e pesquisa de histórico em tempo integral, incluindo muitas viagens de busca dos fatos. Em essência, ele era um cavalheiro bem conectado de recursos consideráveis que, até então aposentados das esferas políticas e militares, decidiram financiar seu próprio projeto histórico.

Fontes Posteriores

As evidências remanescentes da vida de Tucídides provêm de fontes mais antigas e pouco confiáveis. De acordo com Pausanias, alguém chamado Oenobius conseguiu uma lei aprovada permitindo que Tucídides voltasse a Atenas, presumivelmente, pouco depois da rendição da cidade e do fim da guerra em 404 a.C. [15] Pausanias continua dizendo que Tucídides foi assassinado no caminho de volta para Atenas. Muitos duvidam deste relato, visto evidências que sugerem que ele viveu até o ano de 397 a.C. Plutarco afirma que seus restos foram devolvidos a Atenas e colocados no cofre da família de Cimon. [16]
O final abrupto da narrativa de Tucídides, que se rompe em meados do ano 411 a.C, tradicionalmente foi interpretado como indicando que ele morreu ao escrever o livro, embora outras explicações tenham sido apresentadas.

Inferências sobre o personagem de Tucídides só podem ser desenhadas (com a devida cautela) de seu livro. Seu senso sardônico de humor é evidente, como quando, durante sua descrição da praga ateniense, ele observa que velhos atenienses pareciam lembrar-se de uma rima que dizia que com a Guerra Doria viria uma "grande morte". Alguns alegaram que a rima era na verdade uma "fome" (λιμός, limos[17]), e só foi lembrado como [morte por] "pestilência" (λοιμός, loimos[18])  devido para a praga. Tucídides então observa que, se houvesse outra Guerra Doriana, desta vez assistida com uma grande escassez, a rima será lembrada como "escassez", e qualquer menção da "morte" esquecida. [19]

Tucídides admirou Péricles, aprovando seu poder sobre as pessoas e mostrando um desagrado marcado pelos demagogos que o seguiram. Ele não aprovou a multidão democrática nem a democracia radical que Pericles iniciou, mas considerou a democracia aceitável quando guiada por um bom líder. [20] A apresentação dos eventos de Tucídides é geralmente imparcial; por exemplo, ele não minimiza o efeito negativo de seu próprio fracasso na Amphipolis. Ocasionalmente, no entanto, passam passagens fortes, como em suas avaliações mordazes dos demagogos Cleon [21] [22] e Hyperbolus.[23] Cleon às vezes conecta-se com exílio de Tucídides. [24]

·   Péricles (c. 495 - 429 a.C.) - lit. "cercado por glória"; estadista, orador e estratego (general) grego, um eminente líder democrático de Atenas e maior personalidade política do séc. 5 a.C. Viveu durante a Era de Ouro de Atenas (Guerras Persas – G. Peloponeso). Descendia, por sua mãe, dos Alcmeônidas, poderosa família (descendentes de Alcmeão, neto de Nestor, velho mítico e sábio da Ilíada que propõem paz para Aquiles e Agamenon). Declarado "o 1.º cidadão de Atenas" (por Tucídides). Transformou a Liga de Delos num verdadeiro império, e liderou seus compatriotas os 2 primeiros anos da Guerra do Peloponeso. Promoveu artes, literatura e suas Orações Fúmebres são símbolos da luta pela democracia participatória e orgulho cívico. Atenas teve reputação de centro educacional e cultural do mundo. Iniciou construção da Acrópole e do Partenon trazendo glória, emprego à população. Estimulou a democracia ateniense e chamado de populista. Filho de Xantipo e Agarites, divorciou-se de sua parente (?) e teve 2 filhos: Páralo e Xantipo, mortos pela epidemia. Amou Aspácia de Mileto e teve 1 filho: Péricles o jovem.

Foi argumentado que Tucídides foi movido pelo sofrimento inerente à guerra e preocupado com os excessos a que a natureza humana é propensa em tais circunstâncias, como em sua análise das atrocidades cometidas durante o conflito civil na ilha de Córcira,[25], que inclui a frase "guerra é um professor violento".

História da Guerra do Peloponeso

Main article: History of the Peloponnesian War
Tucídides acreditava que a Guerra do Peloponeso representava um evento de magnitude incomparável. [26] Como tal, ele começou a escrever a História no início da guerra em 431. [27] [28] Sua intenção era escrever um relato sobre os acontecimentos do final do séc. 5 que serviriam de "uma posse para todos os tempos". [29] A história interrompe-se no final do 21.º ano da guerra e não desenvolveu sobre os conflitos finais da guerra. Esta faceta do trabalho sugere que Tucídides morreu enquanto escrevia sua história e mais, de modo que sua morte era inesperada.

Após sua morte, a história de Tucídides foi subdividida em 8 livros: seu título moderno é a História da Guerra do Peloponeso. Sua grande contribuição para a história e a historiografia está contida nesta história densa da guerra de 27 anos entre Atenas e Esparta, e cada uma com seus respectivos aliados. Esta subdivisão foi provavelmente feita por bibliotecários e arquivistas, sendo eles mesmos historiadores e estudiosos, provavelmente trabalhando na Biblioteca de Alexandria.

·   Historiografia - No início do período moderno, o termo significava "a escrita da história" e certos  historiadores oficiais receberam o título "Historiographer Royal" Recentemente o termo é "o estudo da forma como a história foi e está escrita - a história da escrita histórica", o que significa que "quando você estuda" historiografia "você não estuda a eventos do passado diretamente, mas as mudanças de interpretação desses eventos nas obras de historiadores individuais ". 

A História da Guerra do Peloponeso continuou a ser modificada muito além do fim da guerra em 404, como exemplificado por uma referência no Book I.1.13 [30] para a conclusão da Guerra do Peloponeso (404 a.C), 7 anos após a última eventos no texto principal da história de Tucídides. [31]

Tucídides é geralmente considerado como um dos primeiros historiadores verdadeiros. Como seu predecessor Heródoto, conhecido como "o pai da história", Tucídides atribui um alto valor ao testemunho de testemunhas oculares e escreve sobre eventos em que ele próprio provavelmente participou. Ele também assiduamente consultou documentos escritos e entrevistou participantes sobre os eventos que ele gravou. Ao contrário de Heródoto, cujas histórias muitas vezes ensinam que uma arrogância tola convida a ira dos deuses, Tucídides não reconhece a intervenção divina nos assuntos humanos. [32]

Tucídides exerceu ampla influência historiográfica sobre os historiadores helénicos e romanos posteriores, embora a descrição exata de seu estilo em relação a muitos historiadores sucessivos não seja clara. [33] Os leitores na antiguidade freqüentemente colocavam a continuação do legado estilístico da História nos escritos do sucessor intelectual putativo de Tucídides, Xenofonte. Tais leituras freqüentemente descrevem os tratados de Xenofonte como tentativas de "terminar" a História de Tucídides. Muitas dessas interpretações, no entanto, obtiveram ceticismo significativo entre os estudiosos modernos, como Dillery, que desprezam a visão de interpretar Xenofonte qua Tucídides, argumentando que a história "moderna" deste último (definida como construída com base em temas literários e históricos) é antitética para o os antigos relatos na Hellenica, que diverge da tradição historiográfica helênica na ausência de um prefácio ou introdução ao texto e da falta de um "conceito abrangente" associado unificando a história. [34]

·   Xenofonte (430 - 355 a.C.) - soldado, discípulo de Sócrates, relator e historiador. Suas obras: Históricas e Biográficas (Anábase, Educação de Ciro ou Ciropédia, Helênicas, Agesilau); Obras socráticas e diálogos (Memoráveis ou Ditos e feitos memoráveis de Sócrates, Econômico (Xenofonte), Simpósio (Banquete), Apologia de Sócrates (Xenofonte) e Pequenos tratados (Da equitação ou Sobre cavalaria, O comandante de cavalaria ou O general de cavalaria, Hieron, As rendas, Constituição dos Lacedemônios ou Constituição de Esparta)

Uma diferença notável entre o método de escrita de Tucídides e a dos historiadores modernos é a inclusão de longos discursos formais de Tucídides que, como ele próprio afirma, eram reconstruções literárias em vez de citações reais do que foi dito - ou, talvez, o que ele acreditava deveria ter sido dito. Com razão, se ele não tivesse feito isso, a essência do que foi dito não seria de outra forma conhecida - enquanto hoje há uma infinidade de documentação - registros escritos, arquivos e tecnologia de gravação para os historiadores consultarem. Portanto, o método de Tucídides serviu para resgatar suas fontes principalmente orais do esquecimento. Não sabemos como essas figuras históricas realmente falaram. A recreação de Tucídides usa um registro estilístico heróico. Um exemplo célebre é a Oração Fúnebre de Pericles, que honra a morte e inclui uma defesa da democracia:

 Toda a terra é o sepulcro dos homens famosos; eles são homenageados não só por colunas e inscrições em sua própria terra, mas em nações estrangeiras sob memoriais não esculpidos em pedra, mas nos corações e mentes dos homens. (2:43)

Estilisticamente, a colocação desta passagem também serve para aumentar o contraste com a descrição da praga em Atenas que a segue imediatamente, o que enfatiza graficamente o horror da mortalidade humana, transmitindo assim uma poderosa sensação de verossimilhança:

Embora muitos deitam sem ser enterrados, pássaros e animais não os toquem, ou morram depois de prová-los [...]. Os corpos dos homens moribundos se deitaram um sobre o outro, e as criaturas meio mortas rodeavam as ruas e se reuniam em torno de todas as fontes em sua ânsia de água. Os lugares sagrados, nos quais se separaram, estavam cheios de cadáveres de pessoas que morreram ali, assim como eram; pois, à medida que o desastre passava por todos os limites, os homens, sem saber o que seria deles, ficaram igualmente desdenhosos com a propriedade dos deuses e as dívidas dos deuses. Todos os ritos de enterro antes usados foram completamente transformados, e eles enterraram os corpos da melhor maneira possível. Muitos por falta dos utensílios adequados, já que muitos de seus amigos já morreram, recorreram aos lugares mais desvergonhados: às vezes começando por aqueles que levantavam uma pilha, jogaram seu próprio cadáver sobre a pira do estranho e a acendiam; ás vezes, eles lançavam o cadáver que eles estavam carregando no topo de outro que estava queimando, e então partiam. (2:52)

Tucídides omite a discussão das artes, da literatura ou do meio social no qual os eventos em seu livro tomam lugar no qual em que ele próprio cresceu. Ele viu-se como gravando um evento, não um período, e percorreu a um caminho considerável para excluir o que considerava frívolo ou estranho.

Perspectivas filosóficas e influências

Paul Shorey chama Tucídides "um cínico desprovido de sensibilidade moral". [35] Além disso, ele observa que Tucídides concebeu a natureza humana como estritamente determinada pelos ambientes físicos e sociais, ao lado de desejos básicos. [36]

O trabalho de Tucídides indica uma influência dos ensinamentos dos sofistas que contribuíram substancialmente para o pensamento e o caráter de sua História. [37] Possíveis evidências incluem suas idéias céticas sobre justiça e moralidade. [38] Há também elementos dentro da História - tais como suas opiniões sobre a natureza girando em torno dos fatores factuais, empíricos e não antropomórficos - o que sugere que ele estava ao menos ciente dos pontos de vista de filósofos como Anaxagoras e Demócrito. Também há evidências de seu conhecimento sobre alguns dos escritos médicos do Corpus Hipocráticos. [39]

Tucídides estava especialmente interessado na relação entre inteligência humana e julgamento, [40] Destino (fortune) e Necessidade [41] e a idéia de que a história é muito irracional e incalculável para prever. [42]

Interpretação Crítica

Os estudiosos tradicionalmente vêem Tucídides como reconhecendo e ensinando a lição de que as democracias precisam de liderança, mas essa liderança pode ser perigosa para a democracia. Leo Strauss (em The City and Man)  localiza o problema na natureza da própria democracia ateniense, sobre a qual, argumentou ele, Tucídides tinha uma visão profundamente ambivalente: por um lado, a própria "sabedoria de Tucídides foi possível" pela democracia Pericleana, que teve o efeito de libertar o espírito individual de ousadia, empresa e questionamento; mas essa mesma libertação, ao permitir o crescimento da ambição política ilimitada, levou ao imperialismo e, eventualmente, a conflitos civis. [43]

Para o historiador canadense Charles Norris Cochrane (1889-1945), a devoção melindrosa de Tucídides aos fenômenos observáveis, foco na causa e efeito e exclusão estrita de outros fatores antecipa o positivismo científico do séc.20. Cochrane, filho de um médico, especulou que Tucídides geralmente (e especialmente descrevendo a praga em Atenas) foi influenciado pelos métodos e pensamentos dos primeiros escritores médicos, como Hipócrates de Cós. [44]

Após a Segunda Guerra Mundial, a estudiosa clássica Jacqueline de Romilly apontou que o problema do imperialismo ateniense era uma das principais preocupações de Tucídides e situava sua história no contexto do pensamento grego sobre a política internacional. Desde a aparência de seu estudo, outros estudiosos examinaram ainda mais o tratamento de Tucídides sobre a realpolitik.

·   Realpolitik - do alemão, "realista", "prático" ou "real"+"política", é uma política ou diplomacia baseada principalmente em considerações de circunstâncias e fatores determinados, em vez de ideológicas explícitas noções ou premissas morais e éticas. A este respeito, compartilha aspectos de sua abordagem filosófica com os de realismo e pragmatismo. Muitas vezes, é simplesmente referido como pragmatismo na política, e. "perseguindo políticas pragmáticas". O termo Realpolitik às vezes é usado pejorativamente para implicar políticas que são percebidas como coercitivas, amorais ou maquiavélicas.

Mais recentemente, os estudiosos questionaram a percepção de Tucídides como simplesmente "o pai da realpolitik". Em vez disso, eles trouxeram para à tona as qualidades literárias da História, que eles vêem como pertencentes à tradição narrativa de Homero e Hesíodo e preocupados com os conceitos de justiça e sofrimento encontrados em Platão e Aristóteles e problematizados em Esquilo e Sófocles. [45] Richard Ned Lebow denomina Tucídides "o último dos tragedianos", afirmando que "Tucídides inspirou fortemente a poesia épica e a tragédia para construir sua história, o que não é surpreendente também é construído como uma narrativa. [46] Nesta visão, o comportamento sego e imoderado dos atenienses (e, de fato, de todos os outros atores) - embora talvez intrínseco à natureza humana - acabe por levar a sua queda. Assim, sua História poderia servir como um aviso aos futuros líderes para serem mais prudentes, colocando-os em aviso de que alguém estaria examinando suas ações com a objetividade de um historiador em vez de uma lisonja de cronista. [47]

Versus Heródoto

Tucídides e seu antecessor imediato, Herodoto, exerceram uma influência significativa na historiografia ocidental. Tucídides não menciona seu homólogo pelo nome, mas sua famosa declaração introdutória é acredita-se se referir a ele: [48] [49]

Para ouvir esta história ensaiada, para que não haja inserção nela, não há fábulas, talvez não seja delicioso. Mas aquele que deseja olhar para a verdade das coisas feitas, e quais (de acordo com a condição da humanidade) podem ser feitas novamente, ou pelo menos semelhantes, devem encontrar o suficiente aqui para fazê-lo pensar que é rentável. E é compilado antes por uma possessão eterna do que ser ensaiado para um prêmio. (1:22)

Herodoto registra em suas histórias não apenas os acontecimentos das Guerras Persas, mas também informações geográficas e etnográficas, bem como as fábulas relacionadas com ele durante suas viagens extensas. Normalmente, ele não faz nenhum julgamento definitivo sobre o que ele ouviu. No caso de contas conflitantes ou improváveis, ele apresenta ambos os lados, diz o que ele acredita e depois convida os leitores a decidir por si mesmos. [50] O trabalho de Heródoto foi relatado ter sido recitado em festivais, onde os prêmios foram concedidos, como por exemplo, durante os jogos da Olympia.[51]

Heródoto vê a história como uma fonte de lições morais, com conflitos e guerras como desgraças decorrentes dos primeiros atos de injustiça perpetuados através dos ciclos de vingança. [52] Em contraste, Tucídides afirma limitar-se a relatos factuais de eventos políticos e militares contemporâneos, com base em relatos inequívocos de primeira mão, testemunhas oculares [53], embora, ao contrário de Heródoto, ele não revele suas fontes. Tucídides vê a vida exclusivamente como a vida política e a história em termos de história política. As considerações morais convencionais não desempenham nenhum papel em sua análise de eventos políticos, enquanto os aspectos geográficos e etnográficos são omitidos ou, na melhor das hipóteses, de importância secundária. Historiadores gregos subseqüentes - como Ctesias, Diodorus, Estrabão, Políbio e Plutarco - sustentaram os escritos de Tucídides como um modelo de história verdadeira. Luciano [54] refere-se a Tucídides como tendo dado aos historiadores gregos sua lei, exigindo que eles dissessem o que foi feito. Os historiadores gregos do séc. 4 a.C aceitaram que a história era política e que a história contemporânea era o domínio apropriado de um historiador. [55] Cicero chama Heródoto o "pai da história"; [56] ainda o escritor grego Plutarco, em sua Moralia (Ética), denegriu Heródoto, em particular chamando-o de um philobarbaros, um "amante bárbaro", em detrimento dos gregos. [57] Ao contrário de Tucídides, no entanto, esses autores continuaram a ver a história como uma fonte de lições morais.

·   Ctésias de Cnido (séc. 5 a.C) - médico e historiador grego de Cnidus, na Caria. Foi médico prisioneiro de Artaxerxes II a quem acompanhou em 401 a.C em sua expedição contra o irmão Ciro o jovem. Sua obra: tratados sobre rios, receitas persas/  Índica (uma visão dos persas sobre a Índia, descrições de pessoas semelhantes a deuses, filósofos, artesãos e ouro não quantificável, entre outras riquezas e maravilhas) / Persica (23 livros sobre Assíria e Pérsia, escrito em oposição a Heródoto no dialeto iônico e professamente fundado nos arquivos reais persas).

·   Políbio (203 - 120 a.C) - geográfo e historiador grego, famoso pela sua obra "Histórias", cobrindo a história do mundo Mediterrâneo no período de 220 a.C. a 146 a.C. É-lhe também atribuída a invenção de um sistema criptográfico de transliteração de letras em números.

·   Diodoro Sículo, ou da Sicília (c 90 – 30 a.C) - historiador grego, viajou para Egito e Roma. Sua obra é a Biblioteca Histórica ou "História Universal", 40 livros em grego, só sobreviveram os livros 1-5 e 11-20 os outros, apenas fragmentos. É o mais extenso relato sobre a história da Grécia e de Roma que chegou até nós, desde as origens míticas até as últimas décadas da República Romana. Uma compilação contraditória, confusa e repetitiva de fontes mais antigas.

·   Estrabão (064  - 24 d.C.) - historiador, geógrafo e filósofo grego. Foi o autor da monumental Geografia, um tratado de 17 livros contendo a história e descrições de povos e locais de todo o mundo que lhe era conhecido à época. O nome dados pelos romanos devido ao estrabismo.

·   Plutarco (46 - 120) - historiador, biógrafo, ensaísta e filósofo médio platônico grego, conhecido principalmente por suas obras Vidas Paralelas (biografias de homens ilustres da Roma e da Grécia Antiga) e Moralia. Foi sacerdote do templo de Delfos e arconte de Quironéia (sua cidade natal).

·   Cícero, Marco Túlio (106 – 43 a.C) - advogado, político, escritor, orador e filósofo romano. Introduziu os romanos às principais escolas da filosofia grega e criou um vocabulário filosófico latino (inclusive neologismos como "evidentia","humanitas", "qualitas", "quantitas" e "essentia"), destacando-se como tradutor e filósofo. A redescoberta das cartas de Cícero por Petrarca é geralmente considerada como um dos eventos iniciais do Renascimento, no séc. 14. Impactou de admiração St. Agostinho, S. Jerônimo, Erasmo de Roterdã, Lutero, John Locke, David Hume, Montesquieu etc. Sua vasta obra inclui retórica, filosofia, discursos e cartas.

·   Luciano de Samosata (125 – 200 d.C) – satírico, ficção.  Foram atribuídas mais de 80 obras, conhecidas por Corpus Lucianeum, dentre as quais pelo menos uma dezena é apócrifa. As mais conhecidas são História Verdadeira (ou História Verídica), O amigo da mentira, Diálogo dos mortos, Leilão de vidas, O burro Lúcio, Hermotimo e A passagem de Peregrino. Em Uma História Verdadeira, relata uma fantástica viagem à Lua, menciona a existência de vida extraterrestre e antecipa diversos outros temas popularizados durante o séc. 20 pela ficção científica. Em A passagem de Peregrino legou-nos uma rara abordagem do cristianismo segundo o ponto de vista de um não-cristão.

Devido à perda da capacidade de ler grego, Tucídides e Heródoto foram largamente esquecidos durante a Idade Média na Europa Ocidental, embora sua influência continuasse no mundo bizantino. Na Europa, Heródoto se tornou conhecido e altamente respeitado apenas no final do séc.16 e início do 17 como etnógrafo, em parte devido à descoberta da América, onde os costumes e os animais foram encontrados ainda mais surpreendentes do que o que ele havia relatado. Durante a Reforma, além disso, a informação sobre os países do Oriente Médio nas Histórias forneceu uma base para o estabelecimento da cronologia bíblica como defendido por Isaac Newton.

A primeira tradução européia de Tucídides (em latim) foi feita pelo humanista Lorenzo Valla entre 1448 e 1452, e a primeira edição grega foi publicada por Aldo Manuzio em 1502. No entanto, durante o Renascimento, Tucídides atraiu menos interesse entre os historiadores da Europa Ocidental um filósofo político do que o seu sucessor, Políbio [58], embora Poggio Bracciolini tenha afirmado ter sido influenciado por ele. Não há muito vestígio da influência de Tucídides no Príncipe (1513) de Niccolò Machiavelli, que afirmou que o objetivo principal de um novo príncipe deve ser "manter seu estado" [isto é, seu poder] e, ao fazê-lo, ele é muitas vezes obrigado para agir contra a fé, a humanidade e a religião. Os historiadores posteriores, como J. B. Bury, no entanto, observaram paralelos entre eles:

Se, em vez de uma história, Tucídides tivesse escrito um tratado analítico sobre a política, com referência particular ao império ateniense, é provável que ... ele poderia ter antecipado Maquiavel. . . [desde] toda a insinuação do tratamento de Tucídides da história concorda com o postulado fundamental de Maquiavel, a supremacia do Razão do Estado. Para manter um estado disse o pensador florentino, "um estadista é muitas vezes obrigado a agir contra fé, humanidade e religião". ... Mas ... o verdadeiro Maquiavel, não o Maquiavel da fábula ... entretinha um ideal: a Itália para os italianos, a Itália liberada do estranho: e ao serviço desse ideal desejava ver sua ciência especulativa da política aplicada. Tucídides não tem nenhum objetivo político em vista: ele era apenas um historiador. Mas era parte do método de ambos para eliminar o sentimento convencional e a moralidade. [59]

·   Lorenzo Valla (c.1407 - 1457) - humanista italiano, retórico, educador e sacerdote católico. Ganhou reputação com o diálogo De Voluptate (Sobre o Prazer) e o tratado De Elegantiis Latinae Linguae (Sobre a elegância da língua latina) mas é notório pela La falsa donazione di Costantino – documento de 337 onde o imperador romano Constantino teria reservado todo o Império Romano do Ocidente para a Igreja, o que Lorenzo provou ser uma falsificação.

No séc. 17, o filósofo político inglês Thomas Hobbes, cujo Leviatã defendeu a monarquia absoluta, admirava Tucídides e, em 1628, foi o primeiro a traduzir seus escritos para o inglês diretamente do grego. Tucídides, Hobbes e Maquiavel são considerados pais fundadores do realismo político, de acordo com os quais, a política de estado deve concentrar-se principalmente ou exclusivamente na necessidade de manter o poder militar e econômico em vez de ideais ou éticas.

·   Thomas Hobbes (1588 - 1679) - matemático, teórico político e filósofo inglês, autor de Leviatã (1651) – que explana a natureza humana e necessidade de governo e sociedade fortes... No estado natural, embora alguns mais fortes ou inteligentes, nenhum se ergue tão acima dos demais e estar isento do medo de outro lhe possa fazer mal. Assim, cada um tem direito a tudo e, como as coisas são escassas, há a cte guerra de todos contra todos (Bellum omnia omnes)... Mas, os homens têm um desejo, tb em interesse próprio, de acabar com a guerra e, por isso, formam sociedades por de um contrato social. Sua obra é vasta e incluí traduções, filosofia política, história, matemática, física etc.

Os historiadores positivistas do séc. 19 enfatizaram o que viram como a seriedade de Tucídides, sua objetividade científica e seu tratamento avançado de evidências. Um culto virtual seguiu desenvolvido entre filósofos alemães como Friedrich Schelling, Friedrich Schlegel e Friedrich Nietzsche, que afirmou que "[em Tucídides, o retrato do homem, essa cultura do conhecimento mais imparcial do mundo encontra sua última flor gloriosa." O historiador suíço do final do séc. 18, Johannes von Müller, descreveu Tucídides como "o autor favorito dos maiores e mais nobres homens e um dos melhores professores da sabedoria da vida humana". [60]  Para Eduard Meyer, Macaulay e Leopold von Ranke, que iniciaram a história moderna escrita baseada na fonte, [61], Tucídides foi novamente o historiador modelo. [62]  [63]

Generais e estadistas o amavam: o mundo que ele desenhava era deles, um clube exclusivo de corretores de poder. Não é por acaso que, até hoje, Tucídides aparece como um espírito orientador em academias militares, neoconservadores e escritos de homens como Henry Kissinger; considerando que Heródoto foi a escolha dos romancistas imaginativos (a novela de Michael Ondaatje, The English Patient e o filme com base nisso, impulsionaram a venda dos Histórias a um grau totalmente imprevisto) e, como alimento para uma alma faminta, de um correspondente estrangeiro igualmente imaginativo de Cortina de ferro Polônia, Ryszard Kapuscinski.[64]

Esses historiadores também admiravam Herodoto, no entanto, como a história social e etnográfica tornou-se cada vez mais reconhecida como complementar à história política. [65] No séc. 20, essa tendência deu origem às obras de Johan Huizinga, Marc Bloch e Braudel, pioneiras no estudo dos desenvolvimentos culturais e econômicos de longo prazo e dos padrões da vida cotidiana. A Escola Annales, que exemplifica essa direção, foi vista como estendendo a tradição de Heródoto. [66]

Ao mesmo tempo, a influência de Tucídides foi cada vez mais importante na área das relações internacionais durante a Guerra Fria, através do trabalho de Hans Morgenthau, Leo Strauss[67] e Edward Carr.[68]

A tensão entre as tradições de Tucídidiano e Herodoteano se estende além da pesquisa histórica. De acordo com Irving Kristol, fundador auto-intitulado do neoconservatismo americano, Tucídides escreveu "o texto neoconservador favorito sobre assuntos externos"; [69] e Tucídides é um texto exigido no Colégio Naval de Guerra, uma instituição americana localizada em Rhode Island. Por outro lado, Daniel Mendelsohn, em uma revisão de uma recente edição de Herodotus, sugere que, pelo menos em seus dias de pós-graduação durante a Guerra Fria, professando admiração de Tucídides serviu de forma de auto-apresentação:

Ser um admirador da História de Tucídides, com seu profundo cinismo sobre a hipocrisia política, retórica e ideológica, com seus protagonistas muito reconhecíveis - uma democracia liberal e ainda imperialista e uma oligarquia autoritária, envolvida em uma guerra de atrito travada por procuração no controle remoto das franjas do império - era anunciar-se como um conhecedor de cabeça dura da Realpolitik global. [70]

Outro autor, Thomas Geoghegan, cuja especialidade é os direitos trabalhistas (labour rights), desce do lado de Heródoto quando se trata de tirar lições relevantes para os americanos, que, ele observa, tendem a ser bastante isolacionistas em seus hábitos (se não estiverem em sua teoria política) : "Também devemos gastar mais fundos para tirar nossos jovens da biblioteca, onde estão lendo Tucídides e começar a viver como Herodoto, sair e ver o mundo". [71]

Citações

  • "Mas, os mais valentes são certamente aqueles que têm a visão mais clara do que é antes deles, glória e perigo, e ainda não obstante, saem para encontrá-lo". [72]
  • "Direito, como o mundo corre, é apenas uma questão entre iguais no poder, enquanto os fortes fazem o que podem e os fracos sofrem o que devem". [73] - Esta citação faz parte do Diálogo Meliano (Strassler (1996) ), 352 / 5.89).
  • "É uma regra geral da natureza humana que as pessoas desprezam aqueles que as tratam bem e procurem para aqueles que não fazem concessões". [74]
  • "Em paz e prosperidade estados e indivíduos têm melhores sentimentos, porque eles não se encontram de repente confrontados com necessidades imperiosas, mas a guerra tira o suprimento fácil das necessidades diárias e então prova um mestre áspero que traz a maioria dos personagens dos homens ao nível de suas fortunas "(Strassler (1996), 199 / 3.82.2).
  • "A causa de todos esses males era a concupiscência do poder decorrente da ganância e da ambição, e dessas paixões prosseguiu a violência dos partidos uma vez envolvidos na disputa". [75]
  • "De modo que, embora vencidos por três das maiores coisas, honra, medo e lucro, ambos aceitaram o domínio que nos entregou e se recusam a render-se, não fizemos nada para se perguntar nem ao lado da maneira dos homens . "[76]
  • "De fato, os homens muitas vezes tomam sobre si mesmos na perseguição de sua vingança para dar o exemplo de acabar com as leis gerais às quais todos podem procurar a salvação na adversidade, em vez de permitir que eles subsistam contra o dia do perigo quando sua ajuda pode ser obrigatória "(Strassler (1996), 201 / 3.84.3).
  •  "É hábito da humanidade confiar a esperança desprezível o que desejam e usar razões soberanas para afastar o que não desejam" (Strassler (1996), 282 / 4.108.4).
  • "A tirania que o império ateniense impôs aos outros, finalmente se impôs sobre si".
Uma citação freqüentemente atribuída a Tucídides, mas foi de fato de Sir William Francis Butler:[77]

• "A nação que insistiu em desenhar uma ampla linha de demarcação entre o homem lutador e o homem pensante é capaz de encontrar suas lutas feitas por tolos e seus pensamentos pelos covardes".
Mais freqüentemente, esta citação é truncada da seguinte maneira:
• "O Estado que separa seus estudiosos de seus guerreiros terá seus pensamentos feitos pelos covardes e sua luta pelos tolos".

 

Citções sobre Tucídides

E depois [do tempo de Herodoto], Tucídides, na minha opinião, facilmente venceu tudo na astúcia de seu estilo: ele concentra seu material copioso, que quase coincide com o número de suas palavras com o número de seus pensamentos. Em suas palavras, além disso, ele é tão útil e comprimido que você não sabe se sua matéria está sendo iluminada por sua dicção ou suas palavras por seus pensamentos. (Cícero, De Oratore 2.56 (55 aC) [78]

No prefácio de sua tradução de Tucídides em 1628, intitulada Oito Livros das Guerras do Peloponeso, o filósofo político Thomas Hobbes chama Tucídides "o historiador mais político que já escreveu".

Cem anos depois, o filósofo David Hume, escreveu que:

A primeira página de Tucídides é, na minha opinião, o início da história real. Todas as narrações precedentes estão tão misturadas com a fábula, que os filósofos devem abandoná-las pelos enfeites de poetas e oradores. ("Of the Populousness of Ancient Nations", 1742)

Friedrich Nietzsche escreveu que os melhores antídotos para o platonismo deveriam ser encontrados em Tucídides:

Minha recreação, minha predileção, minha cura, depois do platonismo, sempre foi Tucídides. Tucídides e talvez o Principe de Maquiavel estão mais intimamente relacionados comigo devido à determinação absoluta que eles mostram de se recusar a enganar a si mesmos e de ver a razão na realidade - não na "racionalidade" e ainda menos na "moralidade". Não existe uma cura mais radical do que Tucídides para a idealização lamentadamente cor de rosa dos gregos ... Seus escritos devem ser cuidadosamente estudados linha por linha, e seus pensamentos imutáveis ​​devem ser lidos de forma distinta ao que ele realmente diz. Há poucos pensadores tão ricos em pensamentos imutáveis ​​... Tucídides é o grande resumo, a manifestação final desse forte e severo positivismo que se encontrava nos instintos do antigo Heleno. Afinal, é coragem em face da realidade que distingue a natureza como Tucídides de Platão: Platão é um covarde diante da realidade - conseqüentemente ele se refugia no ideal: Tucídides é um mestre de si mesmo - conseqüentemente ele é capaz de dominar a vida (Twilight of the Idols, trans. Anthony M. Ludovici)

W. H. Auden's poem, "September 1, 1939",[79] written at the start of World War II, contains these lines:

O poema de W. H. Auden, "1, setembro de 1939", [79] escrito no início da 2.ª Guerra Mundial, contém essas linhas:
Exilado Tucídides sabia
Tudo o que um discurso pode dizer
Sobre a democracia,
E o que os ditadores fazem,
Os lixo idoso eles falam
Para uma tumba apática;
Analisou tudo em seu livro,
A iluminação afastou-se,
A dor formadora do hábito,
Má gestão e pesar:
Devemos sofrer todos eles de novo.

Ver também

Manuscritos

Notas

  1. Cochrane, p. 179; Meyer, p. 67; de Sainte Croix.
  2. Korab-Karpowicz, W. Julian. "Political Realism in International Relations". The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Summer 2013 Edition), Edward N. Zalta (ed.). Retrieved 2016-03-23.
  3. Strauss, p. 139.
  4. Harloe, Katherine, Morley, Neville, Thucydides and the Modern World: Reception, Reinterpretation and Influence from the Renaissance to the Present. Cambridge, Cambridge University Press (2012). p. 12
  5. Thucydides, History of the Peloponnesian War 1.117
  6. Thucydides 4.104
  7. Thucydides 2.48.1–3
  8. Thucydides 4.105.1
  9. Thucydides 4.104.1
  10. Thucydides 4.105–106.3
  11. Thucydides 4.108.1–7
  12. Thucydides 5.26.5
  13. 6.39.1
  14. Herodotus, Histories 6.46.1
  15. Pausanias, 1.23.9.
  16. Plutarch, Cimon 4.1.
  17. "Μετάφραση Google". google.com. Retrieved 2016-03-23.
  18. "Μετάφραση Google". google.com. Retrieved 2016-03-23.
  19. Thucydides 2.54.3
  20. Thucydides 2.65.1
  21. Thucydides 3.36.6
  22. Thucydides 4.27, 5.16.1
  23. Thucydides 8.73.3
  24. Marcellinus, Life of Thucydides 46
  25. Thucydides 3.82–83
  26. Thucydides 1.1.1
  27. Thucydides 1.1
  28. Zagorin, Perez. Thucydides. (Princeton University Press, 2015), p. 9
  29. Thucydides 1.22.4
  30. Thucydides. " Book 11#1:13". History of the Peloponnesian War. Wikisource.
  31. Mynott, Jeremy, The War of the Peloponnesians and Athenians. Cambridge, Cambridge University Press (2013). p. 11
  32. Grant, Michael (1995). Greek and Roman Historians: Information and Misinformation. London: Routledge. pp. 55–56. ISBN 0415117704.
  33. Hornblower, Simon, Spawforth, Antony, Eidinow, Esther, The Oxford Classical Dictionary. New York, Oxford University Press (2012). pp. 692–693
  34. Dillery, John, Xenophon and the History of His Times. London, Routledge (2002).
  35. Zagorin, Perez. Thucydides. (Princeton University Press, 2015), p. 144.
    Endnote cites: Paul Shorey, “On the Implict Ethics and Psychology of Thucydides”
  36. Zagorin, Perez. Thucydides. (Princeton University Press, 2015), p. 144.
  37. Zagorin, Perez. Thucydides. (Princeton University Press, 2015), p. 22
    The page itself refers to an endnote detailing that this conclusion is inspired by multiple works, including but not limited to: Athens as A Cultural Center by Martin Ostwald; Thucydides by John H. Finley; Intellectual Experiments of Greek Enlightenment by Friedrich Solmsen
  38. Zagorin, Perez. Thucydides. (Princeton University Press, 2015), p. 152.
  39. Zagorin, Perez. Thucydides. (Princeton University Press, 2015), p. 147.
  40. Zagorin, Perez. Thucydides. (Princeton University Press, 2015), p. 156.
  41. Zagorin, Perez. Thucydides. (Princeton University Press, 2015), p. 157.
  42. Zagorin, Perez. Thucydides. (Princeton University Press, 2015), p. 160.
  43. Russett, p. 45.
  44. Charles Norris Cochrane, Thucydides and the Science of Medicine (1929).
  45. Clifford Orwin, The Humanity of Thucydides, Princeton, 1994.
  46. Richard Ned Lebow, The Tragic vision of Politics (Cambridge University Press, 2003), p. 20.
  47. See also Walter Robert Connor, Thucydides (Princeton University Press, 1987).
  48. Lucian, How to write history, p. 42
  49. Thucydides 1.22
  50. Momigliano, pp. 39, 40.
  51. Lucian: Herodotus, pp. 1–2.
  52. Ryszard Kapuscinski: Travels with Herodotus, p. 78.
  53. Thucydides 1.23
  54. Lucian, pp. 25, 41.
  55. Momigliano, Ch. 2, IV.
  56. Cicero, Laws 1.5.
  57. Plutarch, On the Malignity of Herodotus, Moralia XI (Loeb Classical Library 426).
  58. Momigliano Chapter 2, V.
  59. J. B. Bury, The Ancient Greek Historians (London, MacMillan, 1909), pp. 140–143.
  60. Johannes von Müller, The History of the World, (Boston: Thomas H. Webb and Co., 1842), Vol. 1, p. 61.
  61. See Anthony Grafton, The Footnote, a Curious History (Cambridge Mass: Harvard University Press, 1999)
  62. Momigliano, p. 50.
  63. For his part, Peter Green notes of these historians, the fact "That [Thucydides] was exiled for military incompetence, did a hatchet job on the man responsible and praised as virtually unbeatable the Spartan general to whom he had lost the key city of Amphipolis bothered them not at all." Peter Green (2008) cit.
  64. (Green 2008, op cit)
  65. Momigliano, p.52.
  66. Stuart Clark (ed.): The Annales school: critical assessments, Vol. II, 1999.
  67. See essay on Thucydides in The Rebirth of Classical Political Rationalism: An Introduction to the Thought of Leo Strauss – Essays and Lectures by Leo Strauss, edited by Thomas L. Pangle (Chicago: University of Chicago Press, 1989).
  68. See, for example, E.H. Carr's The Twenty Years' Crisis.
  69. "The Neoconservative Persuasion". weeklystandard.com.
  70. "Arms and the Man: What was Herodotus trying to tell us?" (The New Yorker, April 28, 2008)
  71. "The American Prospect". The American Prospect. Archived from the original on July 5, 2009.
  72. Thucydides 2.40.3
  73. Thucydides 5.89
  74. Thucydides 3.39.5
  75. Thucydides 3.82.8
  76. Thucydides 1.76
  77. "Charles George Gordon by William Francis Butler", p. 89, MacMillan & Co 1889
  78. "Greek 701: Criticism". 10 June 2010.
  79. "Celebrating Auden's Timeless Message".

Referências e Leitura Adicional

Fontes Primárias

Fontes Secundárias

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  • Connor, W. Robert, Thucydides. Princeton: Princeton University Press (1984). ISBN 0-691-03569-5
  • Dewald, Carolyn. Thucydides' War Narrative: A Structural Study. Berkeley, CA: University of California Press, 2006 (hardcover, ISBN 0-520-24127-4).
  • Finley, John Huston, Jr., Thucydides, Cambridge, Massachusetts : Harvard University Press, 1947.
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Links Externos


Obra:
·        History of the Peloponnesian War / Thucydides; translated by Benjamin Jowett.

É uma narrativa sobre a Guerra do Peloponeso nos tempos da Grécia Antiga, disputada entre a Liga do Peloponeso (liderada por Esparta) e a Liga de Delos (liderada por Atenas). A obra foi escrita por Tucídides, um general ateniense que serviu na guerra, e é amplamente considerada um clássico e um dos primeiros trabalhos acadêmicos em História. Foi dividida em 8 livros por editores do fim da Idade Antiga. A obra Helênicas, de Xenofonte, é dada como continuação do trabalho de Tucídides.

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