PRUDÊNCIO (Aurelius Prudentius Clemens) (348 - 400)

Aurelius Prudentius Clemens, ou Prudêncio foi um poeta cristão romano, nascido na província romana de Tarraconensis (atual norte da Espanha) em 348. ^[1]Ele provavelmente morreu na Península Ibérica algum tempo depois de 405, possivelmente por volta de 413. O local de seu nascimento é incerto, mas pode ter sido Caesaraugusta (Saragoça), Tarraco (Tarragona) ou Calagurris (Calahorra).

Vida

Prudêncio praticava a lei com algum sucesso, e foi duas vezes governador provincial, talvez em seu país natal, antes que o imperador Theodosius I o convocasse ao tribunal. Perto do fim de sua vida (possivelmente por volta de 392), Prudêncio retirou-se da vida pública para se tornar um asceta, jejuando até a noite e abstendo-se inteiramente da comida animal; e escrever poemas, hinos e obras polêmicas em defesa do catolicismo. ^[2]Prudêncio mais tarde recolheu os poemas cristãos escritos durante este período e adicionou um prefácio, que ele mesmo datou de 405.

Poesia

A poesia de Prudêncio é influenciada pelos 1.ºs autores cristãos, como Tertuliano e Santo Ambrósio, assim como a Bíblia e os atos dos mártires. Seu hino Da, puer, plectrum (incluindo "Corde natus ex parentis": "Do Amor Gerado do Pai - Of the Father's Love Begotten ") e o hino da Epifania O sola magnarum urbium ("A Terra Tem Muitas Cidades Nobres"), ambos do Cathemerinon, são ainda usados hoje.^[3]

A psicomáquica - Psychomachia alegórica, no entanto, é o seu trabalho mais influente, incorporando elementos de épicos helênicos e conflitos psicológicos internos ^[4]. Tornou-se a inspiração e fonte da literatura alegórica medieval, sua influência (de acordo com C. S. Lewis) excedendo seu mérito artístico intrínseco. ^[5]Na batalha entre a virtude e o vício, todo o peso é dado ao poder de Luxuria, “Flowershod e balançando da taça de vinho, cada passo uma fragrância”. ^[6]Com seus assistentes Beleza e Prazer, e suas armas de pétalas de rosas e violetas, ela consegue balançar o exército da Virtude "em rendição ao amor", ^[7]antes de sucumbir à derrota final.

Influência

Com sua fusão do cristianismo com a cultura clássica,^[8] Prudêncio foi um dos mais populares autores medievais, ^[9]sendo alinhado até o séc. XIII ao lado de figuras como Horácio e Estácio na Batalha das Sete Artes de Henri d'Andeli. entre Gramática (poesia) e Lógica.^[10]

Obras

As obras de Prudentius incluem:

· Liber Cathemerinon - ("Livro de acordo com as horas") compreende 12 poemas líricos em vários momentos do dia e em festivais da igreja.

· Liber Peristephanon- ("Coroas do Martírio") contém 14 poemas líricos sobre mártires espanhóis e romanos.

· Apotheosis - ("Deificação") ataca as negações da Trindade e da divindade de Jesus.

· Hamartigenia - ("A Origem do Pecado") ataca o dualismo gnóstico de Marcion e seus seguidores.

· Psychomachia - ("Batalha das Almas") descreve a luta da fé, apoiada pelas virtudes cardeais, contra a idolatria e os vícios correspondentes.

· Libri contra Symmachum - ("Livros Contra Symmachus") opõe-se aos pedidos do senador pagão Symmachus que o altar da Vitória - Victory seja restaurado à casa do Senado.

· Dittochæon - ("O Duplo Testamento") contém 49 quadras - quatrains que servem como legendas para os murais de uma basílica em Roma.

Edições

· Bergman, J. (ed.). Aurelii Prudenti Clementis carmina. Vienna: Hölder-Pichler-Tempsky, 1926. (Corpus Scriptorum Eclésiasticorum Latinorum, 61).

· Cunningham, M.P. (ed.). Aurelii Prudentii Clementis Carmina. Turnhout: Brepols, 1966 (Corpus Christianorum. Series Latina, 126).

· Thomson, H.J. (ed. and trans.). Prudentius. 2 vols. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1949-53 (Loeb Classical Library).

· Tränkle, H. (ed.). Prudentius, Contra Symmachum - Gegen Symmachus. Turnhout: Brepols, 2008. 284 p. (Fontes Christiani, 85).

Ver também

Referências

1. H. J. Rose, A Handbook of Classical Literature (1967) p. 508

2. H. J. Rose, A Handbook of Classical Literature (1967) p. 508-9

3. H. J. Rose, A Handbook of Classical Literature (1967) p. 508

4. Gilbert Highet, Juvenal the Satirist (1960) p. 184

5. C. S. Lewis, The Allegory of Love (2013) p. 83

6. Helen Waddell, The Wandering Scholars (1968) p. 48

7. Quoted in B. Machosky, Structures of Appearing (2012) p. 85

8. J. M. Wallace-Hadrill, The Barbarian West (1964) p. 12

9. J. Broussard, The Civilisation of Charlemagne (1968) p. 58

10. Helen Waddell, The Wandering Scholars (1968) p. 141-2

Leitura Adicional

· Catherine Conybeare, "sanctum, lector, percense uolumen: Snakes, Readers, and the Whole Text in Prudentius’ Hamartigenia," in W. Klingshirn and L. Safran (eds), The Early Christian Book (Washington DC, 2007), 225-240.

· Roy J. Deferrari & James M. Campbell, A Concordance of Prudentius, Cambridge Mass. 1932 (repr. Hildesheim 1966).

· Pierre-Yves Fux, « Les sept Passions de Prudence (Peristephanon 2.5.9.11-14). Introduction générale et commentaire », Paradosis 46, Fribourg 2003.

· Pierre-Yves Fux, « Prudence et les martyrs : hymnes et tragédie (Peristephanon 1.3-4.6-8.10). Commentaire », Paradosis 55, Fribourg 2013.

· Lydia Krollpfeifer, Rom bei Prudentius. Dichtung und Weltanschauung in »Contra orationem Symmachi« (=Vertumnus. Berliner Beiträge zur Klassischen Philologie und zu ihren Nachbargebieten. Vol. 12). Goettingen: Edition Ruprecht 2017, ISBN 978-3-8469-0270-7.

· E. B. Lease, A Syntactic, Stylistic and Metrical Study of Prudentius (Baltimore 1895).

· Anne-Marie Palmer, Prudentius on the Martyrs. Oxford: Clarendon Press, 1989.

· Michael Roberts, Poetry and the Cult of the Martyrs. The Liber Peristephanon of Prudentius, Ann Arbor 1993.