DIÓGENES LAÉRCIO (Diogenes Laertius) (220 - 280)
Diogenes Laërtius ou Diógenes Laércio foi um biógrafo
dos filósofos gregos. Nada é definitivamente conhecido sobre sua vida, mas suas
vidas e opiniões de filósofos eminentes são uma fonte principal para a história
da filosofia grega.
Vida
Embora não seja definitivo, Laércio deve ter vivido
depois de Sexto Empírico (c. 200), a quem ele menciona, e antes de Stephanus
de Byzantium e Sopater de Apamea (c. 500), que o cita.
Seu trabalho não faz menção ao neoplatonismo, embora seja dirigido a uma mulher
que era "uma entusiasta platônica". [2] Por isso, supõe-se que ele
floresceu na 1.ª metade do séc. 3, no reinado de Alexander
Severus (222-235) e seus sucessores. [3]
A forma precisa de seu nome é incerta. Os antigos
manuscritos referem-se invariavelmente a um "Laércio Diógenes", e
esta forma do nome é repetida por Sópater [4] e na Suda.[5] A forma moderna "Diógenes
Laércio" é muito mais rara, usada por Stephanus de Bizâncio, [6] e em um lemma à Antologia Grega. [7] Ele também é referido como
"Laertes" [8] ou simplesmente
"Diógenes". [9]
A origem do nome "Laertius" também é incerta.
Stephanus de Bizâncio se refere a ele como "Διογένης ὁ Λαερτιεύς"
(Diógenes ho Laertieus), [10] implicando que ele era o nativo
de alguma cidade, talvez o Laerte em Caria (ou outro Laerte na Cilícia). Outra
sugestão é que um de seus ancestrais tinha por patrono um membro da família
romana dos Laërtii. [11] A teoria moderna predominante é
que "Laércio" é um apelido (derivado do epíteto homérico Diogenes
Laertiade, usado no endereçamento de Ulisses) usado para distingui-lo das
muitas outras pessoas chamadas Diógenes no mundo antigo. [12]
Sua cidade natal é desconhecida (na melhor das
hipóteses, incerta, mesmo de acordo com a hipótese de que Laertius se refere à sua origem). Uma passagem disputada em
seus escritos foi usada para sugerir que era Nicaea em Bithynia. [13] [14]
Obras
Main article: Lives and Opinions of Eminent Philosophers
O trabalho pelo qual ele é conhecido, Vidas e Opiniões dos
Filósofos Eminentes, foi escrito em grego e professa para dar conta
das vidas e ditos dos filósofos gregos. Embora seja, na melhor das hipóteses,
uma compilação acrítica e não-filosófica, seu valor, ao nos dar uma visão da
vida privada dos sábios gregos, levou Montaigne a exclamar que desejava
que em vez de um Laërtius houvesse uma dúzia. Por outro lado, os estudiosos
modernos aconselham que tratemos o testemunho de Diógenes com cuidado,
especialmente quando ele não cita suas fontes: "Diógenes adquiriu uma
importância desproporcional aos seus méritos porque a perda de muitas fontes
primárias e das primeiras compilações secundárias deixaram-no acidentalmente a
principal fonte contínua para a história da filosofia grega. "[16] Werner Jaeger
condenou-o
como "aquele grande ignorante".[17]
Ele é criticado principalmente por se preocupar
excessivamente com detalhes superficiais da vida dos filósofos e sem a
capacidade intelectual de explorar suas obras filosóficas reais com qualquer
penetração. No entanto, de acordo com declarações do monge do séc. 14 Walter Burley
em seu De vita et moribus philosophorum, o texto de Diógenes
parece ter sido muito mais completo do que o que agora possuímos.
Diógenes divide seus sujeitos em duas
"escolas" que ele descreve como a jônica/iônica e a italiana/itálica;
a divisão é um tanto duvidosa e parece ser tirada da doxografia perdida do Sotion. As biografias da
"escola jônica" começam com Anaximandro e terminam com Clitomachus,
Teofrasto e Chrysippus; a "italiana" começa
com Pitágoras e termina com Epicuro. A escola socrática, com seus
vários ramos, é classificada com a jônica, enquanto os eleatas e céticas são tratados sob o itálico.
Tem sido sugerido que Diógenes era um epicurista ou
um cético. Ele defende com paixão Epicuro [18] no Livro 10, que é de alta
qualidade e contém 3 longas cartas (atribuídas a Epicuro) que explicam as
doutrinas epicuristas. [19] Ele é imparcial para todas as
escolas (à maneira dos antigos céticos) e leva a sucessão do pirronismo para
além das outras escolas. Em um ponto, ele parece mesmo se referir aos céticos
como "nossa escola". [13] Por outro lado, a maioria desses pontos pode ser
explicada pela maneira como ele copia sem crítica de suas fontes. Não é de modo
algum certo que ele tenha aderido a qualquer escola, e geralmente ele está mais
atento aos detalhes biográficos. [20]
Além das Vidas,
Diógenes foi o autor de um trabalho em verso sobre homens famosos, em vários
versos, que ele chamou de Epigrammata
ou Pammetros (Πάμμετρος). [3]
Edições e Traduções
·
Diogenis
Laertii Vitae philosophorum edidit Miroslav Marcovich,
Stuttgart-Lipsia, Teubner, 1999–2002. Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana,
vol. 1: Books I–X ISBN 9783598713163; vol. 2: Excerpta Byzantina; v. 3: Indices by
Hans Gärtner.
·
Lives of
Eminent Philosophers, edited by Tiziano Dorandi, Cambridge: Cambridge University Press, 2013
(Cambridge Classical Texts and Commentaries, vol. 50, new radically improved critical
edition).
o
Lives of Eminent Philosophers. I. Harvard
University Press, Loeb Classical Library. 1925. ISBN 978-0-674-99203-0.
o
Lives of Eminent Philosophers. II. Harvard University
Press, Loeb Classical Library. 1925. ISBN 978-0-674-99204-7.
Notas
5.
Suda, Tetralogia
7.
Lemma to Anthologia Palatina,
vii. 95
9.
Stephanus of Byzantium, Enetoi
10.
Stephanus of Byzantium, Cholleidai
13.
Laërtius
1925b, § 109.
Specifically, Diogenes refers to "our Apollonides of Nicaea". This
has been conjectured to mean either "my fellow-citizen" or "a
Sceptic like myself".
Referências
·
Laërtius, Diogenes (1925a).
"Plato". Lives of the Eminent Philosophers. 1:3. Translated by Hicks,
Robert Drew (2 volume ed.). Loeb Classical Library.
·
Laërtius, Diogenes (1925b).
"Others: Timon". Lives of the Eminent Philosophers. 2:9. Transl.by Hicks,
Robert Drew (2 volume ed.). Loeb Classical Library.
·
Laërtius, Diogenes (1925c).
"Epicurus". Lives of the Eminent Philosophers. 2:10. Translated by Hicks,
Robert Drew (2 volume ed.). Loeb Classical Library.
·
Long, Herbert S. (1972).
Introduction. Lives of Eminent Philosophers. By Laërtius, Diogenes. 1 (reprint ed.). Loeb Classical
Library. p. xvi.
Atribuição
·
This article incorporates text
from a publication now in the public domain: Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Diogenes
Laërtius". Encyclopædia
Britannica. 8 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 282.
Leitura Adicional
·
Barnes,
Jonathan, "Diogenes Laertius IX 61–116: the
philosophy of Pyrrhonism" in W. Haase and H. Temporini (ed.) Aufstieg und Niedergang der römischen Welt,
II 36.6 (de Gruyter: Berlin/New York, 1992): pp. 4241–4301.
·
Dorandi, Tiziano, Laertiana: Capitoli sulla tradizione
manoscritta e sulla storia del
testo delle Vite dei filosofi di Diogene Laerzio. Berlin;
New York:
Walter de Gruyter, 2009 (Beiträge zur Altertumskunde, 264).
·
Mansfeld, Jaap, Diogenes Laertius on Stoic philosophy
Elenchos, 1986, VII: 295–382.
·
Mejer, Jørgen, Diogenes Laertius and his Hellenistic
background. Wiesbaden,
Steiner, 1978.
·
Mejer, Jørgen Diogenes Laertius and the transmission of
Greek philosophy in W. Haase and H. Temporini (ed.) Aufstieg und Niedergang der römischen Welt,
II 36.5 (de Gruyter: Berlin/New York, 1992): pp. 3556–3662.
·
Sollenberger, Michael The lives of the Peripatetics: an analysis
of the contents and structure of Diogenes Laertius' Vitae philosophorum Book 5 in W. Haase and H. Temporini (ed.) Aufstieg
und Niedergang der römischen Welt, II 36.6 (de Gruyter: Berlin/New York,
1992): pp. 3793–3879.
Links Externos
- Ancient Greek text of Diogenes' Lives
- Article on the Manuscript versions at the Tertullian Project
- A bibliography on the Lives and Opinions of Eminent Philosophers
- Libro de la vita de philosophi et delle loro elegantissime sentencie. Venice, Joannes Rubeus Vercellensis, 20 May 1489. From the Rare Book and Special Collections Division at the Library of Congress
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