JUVENAL (Decimus Junius Juvenalis) (60 – 127)
Decimus Iūnius Iuvenālis ou Juvenal, foi um poeta romano ativo no final do séc. I e início do
séc. II dC. Ele é o autor da coleção de poemas satíricos conhecidos como as Satiras. Os detalhes da vida do
autor não são claros, embora referências em seu texto a pessoas conhecidas do
final do séc. I e início do 2.º séc.s d.C fixem sua data mais antiga de
composição.
Juvenal escreveu pelo menos 16 poemas no verso do hexameter dactílico. Estes poemas cobrem uma variedade de tópicos romanos. Isso segue Lucilius - o criador do gênero da sátira romana, e se encaixa dentro de uma tradição poética que também inclui Horácio e Pérsio. As Sátiras são uma fonte vital para o estudo da Roma antiga a partir de uma série de perspectivas, embora seu modo de expressão cômico torne problemático aceitar o conteúdo como estritamente factual. À primeira vista, as sátiras podiam ser lidas como uma crítica da Roma pagã. Essa crítica pode ter garantido sua sobrevivência no scriptorium monástico cristão. A maioria dos textos antigos não sobreviveu.
Vida
Detalhes da vida do
autor não podem ser definitivamente reconstruídos com base nas evidências
disponíveis. A Vita Iuvenalis (Vida
de Juvenal), uma biografia do autor que se tornou associada com seus
manuscritos até o séc. 10, é pouco mais do que uma extrapolação das próprias Sátiras.
Biografias tradicionais, incluindo a Vita Iuvenalis, nos dão o nome completo do escritor, e também nos dizem que ele era o filho ou filho adotivo de um rico liberto. Supostamente, ele foi aluno de Quintiliano e praticou retórica até a meia-idade, tanto para diversão quanto para fins legais. As sátiras fazem referências freqüentes e precisas ao funcionamento do sistema jurídico romano. Sua carreira como satírico deve ter começado em um estágio bastante tardio de sua vida.
As biografias concordam
em dar sua terra natal como Aquinum, e também em atribuir a sua
vida um período de exílio, que foi devido ao seu insulto a um ator que tinha
altos níveis de influência na corte. O imperador que o baniu é dado como Trajano ou Domiciano. Todas as biografias colocam
seu exílio no Egito, com exceção de um que opta pela Escócia. [1]
Apenas uma dessas
biografias tradicionais fornece uma data de nascimento para Juvenal: dá 55 dC,
o que é mais provável adivinhação, mas está razoavelmente de acordo com o
restante da evidência. Outras tradições o fizeram sobreviver por algum tempo
após o ano da morte de Adriano (138 dC). Algumas
fontes colocam sua morte no exílio, outras o fazem ser chamado para Roma (a
última delas é considerada mais plausível pelos estudos contemporâneos). Se ele
foi exilado por Domiciano, então é possível que ele tenha sido um dos exilados
políticos lembrados durante o breve reinado de Nerva.[1]
É impossível dizer
quanto do conteúdo dessas biografias tradicionais é ficção e quanto é fato.
Grandes partes são claramente mera dedução dos escritos de Juvenal, mas alguns
elementos parecem mais substanciais. Juvenal nunca menciona um período de
exílio em sua vida, mas aparece em todas as biografias tradicionais existentes.
Muitos estudiosos acham que a ideia é uma invenção posterior; as sátiras
mostram algum conhecimento do Egito e da Grã-Bretanha, e acredita-se que isso deu
origem à tradição de que Juvenal foi exilado. Outros, no entanto -
particularmente Gilbert Highet - consideram o exílio
como factual, e esses estudiosos também fornecem uma data concreta para o
exílio: 93 dC até 96, quando Nerva se tornou imperador. Eles argumentam que uma
referência a Juvenal em um dos poemas de Marcial, que é datado de 92, é
impossível se nesta fase Juvenal já estivesse no exílio ou tivesse cumprido seu
tempo no exílio, já que Marcial não teria desejado antagonizar Domiciano
mencionando tais uma persona non grata
como Juvenal. Se Juvenal foi exilado, ele teria perdido seu patrimônio, e isso pode
explicar as descrições consistentes da vida do cliente que ele lamenta nas Sátiras.
A única outra peça
disponível de evidência biográfica é uma inscrição dedicatória, que se diz ter
sido encontrada em Aquinum no séc. XIX, com o seguinte texto: [2]
(Decimus Junius?)
Juvenalis
tribuno militar da 1ª coorte
do Dalmatian (legiões)
do Divino Vespasiano
jurado e dedicado
às suas próprias custas
(Corpus Inscriptionum Latinarum X.5382)
Os estudiosos geralmente
são da opinião de que esta inscrição não se relaciona com o próprio poeta: uma
carreira militar não se ajustaria bem ao antimilitarismo pronunciado das
sátiras e, além disso, as legiões dálmatas não parecem ter existido antes de
166 dC Portanto, no entanto, parece provável que este Juvenal fosse um parente
posterior do poeta, pois ambos vieram de Aquinum e estavam associados à deusa
Ceres (a única divindade que as sátiras mostram muito respeito). Mas se a
teoria que liga os dois Juvenais estiver correta, a inscrição mostra que a
família de Juvenal era razoavelmente rica e que, se o poeta realmente era filho
de um liberto estrangeiro, seus descendentes assimilavam-se rapidamente à
estrutura de classe romana. Green acha mais provável que
a tradição do pai liberto seja falsa, e que os ancestrais de Juvenal fossem
nobreza menor da Itália romana de ascendência relativamente antiga. [3]
As Sátiras e seu gênero
Main article: Satires of
Juvenal
Juvenal é creditado com
dezesseis poemas conhecidos divididos entre cinco livros; todos estão no gênero
romano da sátira, que, em sua forma mais básica no tempo do autor, compreendeu
uma ampla discussão sobre a sociedade e os costumes sociais no hexâmetro
dactílico. [4] Em Sátira I, sobre o alcance e
conteúdo de seu trabalho, Juvenal diz:
De volta de quando Deucalion subiu uma montanha em
um barco
como as nuvens levantaram as águas, e então pediram um oráculo,
e então pouco a pouco o espírito esquentou as pedras macias
e Pirra mostrou garotas nuas para seus maridos,
o que quer que os homens façam - oração, medo, raiva, prazer
alegria, correndo sobre - é o ponto essencial do meu pequeno livro.
como as nuvens levantaram as águas, e então pediram um oráculo,
e então pouco a pouco o espírito esquentou as pedras macias
e Pirra mostrou garotas nuas para seus maridos,
o que quer que os homens façam - oração, medo, raiva, prazer
alegria, correndo sobre - é o ponto essencial do meu pequeno livro.
Juvenal reivindica como
sua competência toda a gama de experiências humanas desde os primórdios da
história. Quintiliano - no contexto de uma discussão de gêneros literários
apropriados para uma educação oratória - alegou que, ao contrário de tantas
formas literárias e artísticas adotadas a partir de modelos gregos, "a
sátira pelo menos é toda nossa" satura
quidem tota nostra est).[5] Pelo menos na visão de
Quintiliano, o verso satírico grego anterior (por ex., o de Hipponax) ou mesmo a prosa
satírica latina (por ex., a de Petrônio) não constituía a satura per se. Satura romana era um gênero literário formal, em vez de ser
simplesmente uma crítica inteligente e humorística em nenhum formato
particular.
- Livro I: Satiras 1–5
- Livro II: Satira 6
- Livro III: Satiras 7–9
- Livro IV: Satiras 10–12
- Livro V: Satiras 13–16 (Satire 16 is incompletely preserved)
As Sátiras individuais (excluindo a Sátira 16) variam de 130 (Sátira
12) a c. 695 (Sátira 6) linhas. Os poemas não são individualmente intitulados,
mas os tradutores adicionaram títulos para a conveniência dos leitores.
Crítica moderna e contexto histórico das Sátiras
Enquanto o modo de
sátira de Juvenal foi notado desde a antiguidade pelo seu desprezo irado contra
todos os representantes do desvio social, alguns estudiosos politicamente
progressistas como WS Anderson e mais tarde SM Braund tentaram defender seu
trabalho como realmente uma persona
retórica (máscara) adotada por o autor para criticar as próprias atitudes que
ele parece estar exibindo em suas obras. [6]
Em qualquer caso, seria
um erro ler as sátiras como uma explicação literal da vida e do pensamento romano
normal no final do séc. I e II dC, assim como seria um erro dar credibilidade a
toda calúnia registrada em Tácito ou Suetonius contra os membros de dinastias imperiais anteriores. Temas semelhantes aos
das Sátiras estão presentes em
autores que abrangem o período do final da República Romana e do Império, desde
Cicero e Cátulo até Marcial e Tácito; da mesma forma, a
estilística do texto de Juvenal se enquadra no âmbito da literatura
pós-augusta, representada por Pérsio, Estácio e Petrônio.[7]
As Sátiras de Juvenal, dando vários relatos da vida judaica na Roma do
séc. I, foram consideradas por estudiosos como J. Juster e, mais recentemente,
Peter Nahon, como uma fonte valiosa sobre o judaísmo primitivo. [8]
Influência literária e cultural
As Sátiras inspiraram muitos autores, incluindo Samuel Johnson, que modelou sua
“Londres” na sátira III e “A vaidade dos desejos humanos - The
Vanity of Human Wishes” na Sátira X.
Juvenal também ajudou a criar o nome para um besouro forense, Histeridae. Juvenal é a fonte de
muitas máximas bem conhecidas, incluindo:
- que as pessoas comuns - em vez de se preocuparem com sua liberdade - só estão interessadas em “pão e circo” (panem et circenses10.81; isto é, comida e entretenimento),
- que - ao invés de riqueza, poder, eloqüência ou filhos - os homens devem orar por uma "mente sã em um corpo sadio" (mens sana in corpore sano 10.356),
- que uma esposa perfeita é uma "ave rara" (rara avis in terris nigroque simillima cycno 6.165; uma ave rara na terra e mais parecida com um cisne negro)
- e a preocupante questão de quem pode confiar no poder - "quem vai vigiar os observadores" ou "quem guarda os próprios guardiões?" (quis custodiet ipsos custode 6.347-48).
A ASICS, empresa de
fabricação de calçados e equipamentos esportivos, recebeu o nome da sigla em
latim ""Anima
Sana In Corpore Sano"" (uma mente sã em um corpo são) da Sátira X
de Juvenal (10.356). [9]
Ver também
Notas
1. Peter Green: Introduction to Penguin Classics edition
of the Satires, 1998 edition: p.15 ff
2. (From L to R: the inscription as preserved, the
restored inscription, and the translation of the restored inscription.)
3. Peter Green: Introduction to Penguin Classics edition
of the Satires, 1998 edition: pp.23–24
4. Lucilius experimented with other meters before
settling on dactylic hexameter.
5. Institutiones Oratoriae 10.1.95
6. According to Braund (1988 p. 25), Satire 7 – the
opening poem of Book III - represents a “break” with satires one through six –
Books I and II – where Juvenal relinquishes the indignatio of the “angry
persona” in favor of the irony of a “much more rational and intelligent”
persona.
7.
Amy
Richlin identifies
oratorical invective as a source for both satire and epigram. 1992 p. 127.
8. Peter Nahon, 2014. Idées neuves sur un vieux texte :
Juvénal, Saturae, 6, 542-547. In: Revue des études latines
92:1-6
Referências
·
Anderson, William S. (1982) Essays
on Roman Satire, Princeton: Princeton University Press.
·
Braund, Susanna M. (1988) Beyond
Anger: A Study of Juvenal’s Third Book of Satires, Cambridge: Press
Syndicate of the University of Cambridge.
·
Braund, Susanna (1996) Juvenal
Satires Book I, Cambridge: Press Syndicate of the University of Cambridge.
·
Braund, Susanna (1996) The Roman
Satirists and their Masks, London: Bristol Classical Press.
·
Courtney, E. (1980) A Commentary
of the Satires of Juvenal, London: Athlone Press.
·
Edwards, Catherine (1993) The
Politics of Immorality in Ancient Rome, Cambridge: Cambridge University
Press.
·
Gleason, Maud W. (1995) Making
Men: Sophists and Self-Presentation in Ancient Rome, Princeton: Princeton
University Press.
·
Gowers, Emily (1993) The Loaded
Table: Representations of Food in Roman Literature, Oxford: Oxford
University Press.
·
Highet, Gilbert (1961) Juvenal
the Satirist, New York: Oxford University Press.
·
Juvenal (1992) Persi et Juvenalis
Saturae, ed. W. V. Clausen. London: Oxford University Press.
·
Kelk, Christopher (2010), The
Satires of Juvenal: A Verse Translation, Edwin Mellen Press.
·
The Oxford Classical Dictionary
3rd ed., 1996, New York: Oxford University Press.
·
Richlin, Amy (1992) The Garden of
Priapus, New York : Oxford University Press.
·
Syme, Ronald (1939) The Roman
Revolution, Oxford: Oxford University Press.
Links Externos
· English translations
of all 16 satires at the Tertullian Project. Together with a survey of the
manuscript transmission.
·
Juvenal
and Persius, G. G. Ramsay (ed.), Loeb, London:
William Heinemann, New York: G. P. Putnam's sons, 1928.
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