LUCIANO DE SAMÓSATA (125 - 180)
Luciano de Samósata nasceu ca. 125 em Samósata, na
província romana da Síria, e morreu
pouco depois de 181, talvez em Alexandria, Egito. De certo, pouca coisa se
sabe a respeito de sua vida, mas o apogeu de sua atividade literária
transcorreu entre 161 e 180, durante o reinado de Marco Aurélio.
De origem possivelmente semita, Luciano escreveu em
grego e se tornou conhecido notadamente pelos diálogos satíricos. Satirizou e
criticou acidamente os costumes e a sociedade da época e exerceu a partir da Renascença significativa
influência em escritores ocidentais do porte de Erasmo
(Encomium
Moriae - Elogio da Loucura – 1509), Rabelais (1483 – 1533,
humanista, médico e monge francês),
Tomas Moore (Utopia – 1516), Quevedo, Jonathan Swift (As viagens de
Guliver , 1726), Voltaire e Machado de Assis.
A ele foram atribuídas mais de 80 obras, conhecidas
em conjunto por corpus lucianeum ("coleção luciânica"), dentre
as quais pelo menos uma dezena é apócrifa. As mais conhecidas são História
Verdadeira (ou História Verídica), O amigo da mentira, Diálogo dos mortos, Leilão de
vidas, O burro Lúcio, Hermotimo e A passagem de Peregrino.
Em Uma história verdadeira, Luciano relata uma fantástica
viagem à Lua, menciona a existência de vida
extraterrestre e antecipa diversos outros temas popularizados
durante o séc. 20 pela ficção
científica. Em A passagem de Peregrino legou-nos uma rara abordagem do cristianismo
segundo o ponto de vista de um não-cristão.
Referências Pt
· A SOMBRA DO ASNO: A FILOSOFIA E OS
FILÓSOFOS EM
LUCIANO DE SAMÓSATA. Http://www.pragma.ifcs.ufrj.br/kleos/K1/K1-JacynthoBrandao.pdf
· ALSINA, J. Luciano - Obras,
2v. Barcelona: Alma Mater, 1962 e 1966.
· Douglas C. Silva, "'SOBRE O FIM
DE PEREGRINO', DE LUCIANO DE SAMÓSATA - UMA ANTIBIOGRAFIA": http://200.17.141.110/senalic/IV_senalic/textos_completos_IVSENALIC/TEXTO_IV_SENALIC_66.pdf
·
ANDERSON, G. Lucian: a sophist's
sophist. Yale Classical Studies, v. 27, p. 61-92, 1982.
· BRANDÃO, J.L. A poética do
hipocentauro. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2001.
· CASTER,
M. Lucien et la pensée religieuse de son temps. Paris: Belles Lettres,
1937.
Luciano de
Samosata, satirista e retórico [3], escreveu em grego
durante a 2.ª Sofística.
Embora ele alegasse ser um nativo assírio, sua nacionalidade real é muito disputada; escreveu exclusivamente em grego antigo. A maioria de suas obras são escritas no dialeto ático, mas Sobre Deusa Síria, que é atribuída a ele, está escrito em um dialeto falso-jônico.
Embora ele alegasse ser um nativo assírio, sua nacionalidade real é muito disputada; escreveu exclusivamente em grego antigo. A maioria de suas obras são escritas no dialeto ático, mas Sobre Deusa Síria, que é atribuída a ele, está escrito em um dialeto falso-jônico.
Conhecido por sua natureza espirituosa e escárnea,
freqüentemente zombava da superstição, das práticas religiosas e da crença no
paranormal. Ele admirava os filósofos Demócrito
e Epicuro, os quais defendiam visões de mundo
naturalistas. Suas obras foram populares na antiguidade e mais de 80 obras
atribuídas a ele sobreviveram até os dias atuais, uma quantidade
consideravelmente maior do que a da maioria dos escritores clássicos. Sua
recepção entre os estudiosos modernos tem sido extremamente positiva.
Sua obra mais famosa é A História
Verdadeira , uma sátira irônica contra autores que contam histórias
incríveis, que é amplamente considerado como o mais antigo trabalho conhecido
de ficção científica. Sua história emoldurada O Amante De Mentiras tira sarro de
pessoas que acreditam no sobrenatural e contém a versão mais antiga conhecida
do "Aprendiz
de Feiticeiro”, enquanto sua carta A Passagem de Peregrinus - contém
uma das primeiras referências conhecidas a Jesus Cristo por um pagão autor.
Os Diálogos dos Deuses, de Luciano, zomba da antiga religião grega e retratam as deidades
tradicionais do Olímpo como indignas de serem adoradas. Seus Diálogos dos Mortos
enfoca os filósofos cínicos Diogenes e Menippus. Sua história Timon o Misantropo foi a inspiração para a tragédia de William
Shakespeare, Timon de Atenas.
Biografia
Poucos detalhes da vida de Luciano são precisos,
embora pistas possam ser encontradas em escritos atribuídos a ele. Em vários
trabalhos afirma ter nascido em Samosata, no antigo reino de Commagene, que havia sido
absorvido pelo Império Romano e fazia parte da província da Síria.
Linguagem e Nacionalidade
Em Sobre a
Deusa Síria, que pode ou não ter sido escrita por Luciano, [4] o autor narra uma viagem à cidade de Heirpólis, na
Síria, onde visita o templo da deusa síria Atargatis, descrevendo em detalhes a
história, rituais e instituições do culto. Suas representações dos processos
culturais envolvidos no culto diversificado e dinâmico têm muitos paralelos
significativos à cultura material da Síria. [5] No entanto, em um possível
mimetismo de As Histórias de
Heródoto, completo com o dialeto falso-jônico, o narrador faz alegações
duvidosas de ter testemunhado pessoalmente a maioria das coisas que ele narra
ou aprendeu de um padre. Sobre a Deusa
Síria parodia a visão grega de estrangeiros como bárbara, enquanto o
narrador conclui que os sírios (as) e gregos são realmente muito semelhantes.
Ao longo do relato, o narrador muitas vezes confunde os termos "assírio"
e "sírio". [6] [7] [8] Em um ponto, o autor até mesmo
afirma ser um assírio. No último parágrafo do trabalho, ele descreve um ritual
no qual os iniciados dedicariam uma mecha de cabelo a Hippolytus como parte de um ritual
de maioridade pré-marital. O narrador comenta, conforme apresentado na tradução
de Strong e Garstang de 1913: "Eu mesmo realizei esse ato quando jovem, e
meu cabelo ainda permanece no templo, com meu nome no vaso." [9]
A alegação de Luciano na Dupla Acusação de ser um falante
nativo de uma "língua bárbara" foi sugerida para se referir ao
siríaco, um dialeto do aramaico. [10] Uma interpretação mais
provável é que ele está se referindo a falar uma variedade não polida de grego,
considerando que não há evidência de que o aramaico era falado em Samosata ou
Commagene em geral. [11] Tem sido sugerido que, ao se referir a si mesmo como [12] um "bárbaro", "ele era da população semita
e não da população grega importada" de Samosata [13].
Luciano escreveu exclusivamente em grego antigo, principalmente no dialeto ático popular
durante a 2.ª Sofística, mas Sobre a Deusa Síria, que é atribuída a
Luciano, está escrito em uma imitação altamente bem sucedida do dialeto jônico
de Heródoto, levando alguns estudiosos a acreditar que Luciano pode não ser o
verdadeiro autor. [14]
Ampla Popularidade
Há 82 trabalhos sobreviventes atribuídos a ele
(embora vários duvidosos): [12] declamações, ensaios tanto
elogiosos e sarcásticos, epigramas satíricos, e diálogos e symposia com um elenco satírico,
repleto de citações em contextos alarmantes e alusões em uma luz incomum,
projetada para ser surpreendente e provocante. Seu nome acrescentou brilho a
qualquer ensaio divertido e sarcástico: mais de 150 manuscritos sobreviventes [12] atestam sua contínua
popularidade. A 1.ª edição impressa de uma seleção de suas obras foi publicada
em Florença em 1499. Seus trabalhos mais conhecidos são A História
Verdadeira (um romance, evidentemente não "verdadeiro",
que ele admite em sua introdução à história) e Diálogos
dos Deuses e Diálogos dos
Mortos.
Luciano foi treinado como um retórico, uma vocação
cujos praticantes defenderam no tribunal, composto por outros, e ensinou a arte
de pleitear. Sua prática era viajar, dando discursos divertidos e palestras
espirituosas improvisadas no ato, um tanto quanto um rapsodo fizera na
declamação da poesia em um período anterior. Assim, Luciano viajou pela Jônia e
pela Grécia continental, para a Itália e até para a Gália, e ganhou muita
riqueza e fama.
Filiações Filosóficas
Epicurus, um filósofo ateniense que
Luciano muito admirava bem como suas obras, pois ele quebra uma sátira
espirituosa contra Alexander
de Abonoteichus, que queimou um livro de Epicuro, para exclamar:
Que bênçãos esse livro cria para
seus leitores e que paz, tranquilidade e liberdade ele produz neles,
libertando-os de terrores e aparições e presságios, de esperanças vãs e desejos
extravagantes, desenvolvendo neles inteligência e verdade, e purificando
verdadeiramente sua compreensão, não com tochas e squills [i. e. cebolas marinhas] e esse
tipo de tolice, mas com pensamento direto, veracidade e franqueza. [15]
Obras
Main article: List
of works by Lucian
Existem 80 trabalhos sobreviventes atribuídos a Luciano. [16] Ele escreveu em uma variedade de
estilos que incluiu diálogos cômicos, ensaios retóricos e ficção em prosa.
Luciano também foi um dos 1.ºs romancistas da
civilização ocidental. Em A História Verdadeira,
um trabalho de narrativa ficcional escrito em prosa, ele parodia algumas das
histórias fantásticas contadas por Homero na Odisseia e também os contos não
tão fantásticos do historiador Tucídides. [17] [18] Ele antecipou temas
"modernos" de ficção científica, incluindo viagens à Lua e a Vênus,
vida extraterrestre, guerra interplanetária e vida artificial, quase dois
milênios antes de Jules Verne (1828 –1905
novelista, peta e dramaturgo francês) e H. G. Wells (1866 –1946,
escritor inglês). O romance é amplamente considerado como o mais antigo trabalho conhecido
de ficção científica. [19] [20] [21] [22] [23]
Seu diálogo Philopseudes (O Amante De Mentiras) é uma história
episódica satirizando
a crença no sobrenatural. O trabalho é particularmente notável porque inclui a
mais antiga versão conhecida de "O
Aprendiz de Feiticeiro", [24] juntamente com várias das mais
antigas histórias de fantasmas conhecidas.
Luciano também escreveu uma carta satírica intitulada A Passagem do Peregrinus,[25] na qual o personagem principal, Peregrinus Proteus, aproveita a generosidade dos cristãos. A carta contém uma das primeiras percepções pagãs sobreviventes do cristianismo, bem como uma das 1.ªs alusões não-cristãs a Jesus Cristo. [26]
Sobre Dança de Luciano contém uma das poucas discussões literárias de dança -
especificamente pantomima - que trata a dança romana em detalhes. Seu Simpósio
está em contraste com o discurso de Platão; em vez de discutir filosofia, os
clientes ficam bêbados, contam histórias obscenas e se comportam mal.
Os escritos de Luciano tiveram uma influência
profunda em escritores posteriores. Sua narrativa em prosa Timon o
Misantropo foi a inspiração para a tragédia de William
Shakespeare, Timon of Athens.[27]. Sua Kataplous ou Jornada
Descendente foi leitura do leito de morte para David
Hume e a fonte de Übermensch
ou Superhomem de Nietzsche. [28]
Pseudo-Luciano
Há um debate sobre a autoria de algumas obras
transmitidas sob o nome de Luciano, como os Amores e o Asno. Estes geralmente não são
considerados obras genuínas de Luciano e são normalmente citados sob o nome de
"Pseudo-Luciano". [29] O Asno é provavelmente uma
versão resumida de uma história de Luciano, e contém basicamente os mesmos
elementos básicos da trama de O Asno de Ouro (ou Metamorphoses) de Apuleio, mas com menos contos e um
final diferente. [30]
O Macrobii
(Μακρόβιοι, "fígados longos"), que é dedicado à longevidade, foi
atribuído a Luciano, embora seja geralmente aceito que ele não era o autor. [31] Dá alguns exemplos míticos como
o de Nestor que viveu 3 gerações ou Tiresias, o vidente cego de Tebas, que
viveu 6 gerações. Ele fala sobre os Seres (chineses) "que dizem viver 300 anos" ou o
povo de Athos, "que também dizem viver 130 anos". A maioria dos
exemplos de homens "reais" viveram entre 80 e 100 anos, mas dez casos
de centenários são dados. Ele também dá alguns conselhos sobre a ingestão de
alimentos e moderação em geral.
Еdições
·
Neil Hopkinson (ed.), Lucian: A
Selection. Cambridge Greek and Latin Texts (Cambridge/New York: Cambridge University Press, 2008).
·
Fowler, H. W. & F. G. (trans.), The
Works of Lucian of Samosata. Complete with exceptions specified in the preface
(Oxford: Clarendon Press, 1905). Four volumes.
Ver Também
Notas e Referências
1.
Guy G. Stroumsa (2009). "Transformations of Ritual". The End
of Sacrifice: Religious Transformations in Late Antiquity. The University of Chicago Press. p. 79. the pagan
Lucian of Samosata, makes him one of our most precious witnesses about various
"mystery" cults
2.
howard D. Weinbrot (2005). "Introduction. Clearing the Ground: The
Genre". Menippean Satire Reconsidered: From Antiquity to the Eighteenth
Century. The Johns
Hopkins University
Press. p. 18. the pagan Lucian was a "most execrable villain"
who attacked both Christianity and religion in general
3.
Paul of
Samosata, Zenobia and Aurelian: The Church, Local Culture and Political
Allegiance in Third-Century Syria
Author(s): Fergus Millar Source: The Journal of Roman Studies, Vol. 61 (1971),
pp. 1-17.
4.
Lucinda
Dirven, "The Author of De Dea Syria and his Cultural
Heritage", Numen 44.2 (May 1997), pp. 153–179.
5.
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Cite error: The named reference
identity was invoked but never defined (see the help page).
6.
Frye, Richard N. (1992). "Assyria and
Assyria: Synonyms" (PDF). PhD., Harvard University.
First published in Journal of Near Eastern Studies 51 (1992): 281–85. Reprinted
together with a “Postscript” in Journal of Assyrian Academic Studies (JAAS)
11/2 (1997): 30–36. Lucian of Samosata…says (par. 1): “I who write (this) am
Assyrian.”
7.
http://www.jaas.org/edocs/v18n2/Parpola-identity_Article%20-Final.pdf Simo Parpola, National and Ethnic Identity in the
Neo-Assyrian Empire and Assyrian Identity in Post-Empire Times, Journal of
Assyrian Academic Studies, 2004, p.21
10.
Simon Swain,
1996, Hellenism and Empire, page 299.
12.
Harmon,
A. M. "Lucian of Samosata: Introduction and Manuscripts." in Lucian, Works.
Loeb Classical Library (1913)
13.
Keith
Sidwell, introduction to Lucian: Chattering
Courtesans and Other Sardonic Sketches (Penguin Classics, 2005) p.xii
14.
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commentary on the Bible By James D. G. Dunn, John William Rogerson Page 1105 ISBN
0-8028-3711-5
15.
Harmon, A. M. (1925). Lucian
Volume IV (Loeb Classical Library). Cambridge,
MA: Harvard
University Press.
p. 235. ISBN 978-0-674-99179-8.
16.
Moeser, Marion (Dec 15, 2002). The
Anecdote in Mark, the Classical World and the Rabbis: A Study of Brief Stories
in the Demonax, The Mishnah, and Mark 8:27-10:45. A&C Black. p. 88. ISBN 9780826460592. Retrieved 16 September 2016.
17.
C. ROBINSON,
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1979) 23-25.
18.
A.Bartley,
2003, The Implications of the Reception of Thucydides within Lucian's 'Vera
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19.
Grewell,
Greg: "Colonizing the Universe: Science Fictions Then, Now, and in the
(Imagined) Future", Rocky
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20.
Fredericks, S.C.: “Lucian's
True History as SF”, Science Fiction Studies, Vol. 3, No.
1 (March 1976), pp. 49-60
21.
Swanson, Roy
Arthur: "The
True, the False, and the Truly False: Lucian's Philosophical Science
Fiction", Science Fiction Studies, Vol. 3, No.
3 (Nov. 1976), pp. 227-239
22.
Georgiadou,
Aristoula & Larmour, David H.J.: "Lucian's
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1998, ISBN
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Introduction
23.
Gunn, James
E.: The New Encyclopedia of Science
Fiction, Publisher: Viking 1988, ISBN
978-0-670-81041-3,
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24.
George Luck
"Witches and Sorcerers in Classical Literature", p. 141, Witchcraft and Magic in Europe:
Ancient Greece And Rome edited by Bengt Ankarloo and Stuart Clark ISBN 0-8122-1705-5
26.
Robert E. Van
Voorst, Jesus outside the New
Testament, Wm. B. Eerdmans Publishing, 2000.
27.
Armstrong, A.
Macc. "Timon of Athens
- A Legendary Figure?", Greece
& Rome, 2nd Ser., Vol. 34, No. 1 (April 1987), pp. 7–11
28.
For
discussion, see Babich, Babette: “Nietzsche’s Zarathustra and Parodic Style: On
Lucian’s Hyperanthropos and Nietzsche’s Übermensch.” 58, 4 (November 2011
[March 2013]): 58-74. http://dio.sagepub.com/content/58/4/58.refs.
29.
*Jope, James. "Interpretation
and authenticity of the Lucianic Erotes" (PDF). muse.jhu.edu. Texas Tech
University Press. Retrieved 1 December 2015.
30.
S. J. Harrison (2004) [2000]. Apuleius: A Latin Sophist (revised
paperback ed.). Oxford: Oxford University
Press. pp. 9–10. ISBN 0-19-927138-0.
Obras citadas
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Graham Anderson, 1976, Lucian: Theme
and Variation in the Second Sophistic, Brill.
·
Graham Anderson, 1976, Studies in
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·
Adam Bartley, 2009, A Commentary of
Lucian's Dialogi Marini, Cambridge
Scholar's Publishing. ISBN 978-1-4438-0960-3
·
Adam Bartley, 2003, The implications
of the influence of Thucydides on Lucian's Vera Historia, Hermes, Heft 131,
pp. 222–234.
·
Jane Lightfoot, 2000, Lucian: On the
Syrian Goddess, Oxford,
University Press.
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Daniel Ogden,2007, In Search of the
Sorcerer's Apprentice: The Traditional Tales of Lucian's Lover of Lies,
Classical Press of Wales.
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D.S. Richter, "Lives and
Afterlives of Lucian of Samosata," Arion (2005) 13.1:75-100.
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P.P. Fuentes González, 2005, art. "Lucien de Samosate",
in R. Goulet (ed.), Dictionnaire des Philosophes Antiques IV, Paris,
CNRS, pp. 131–160.
Links Externos
·
Alexander
the False Prophet - the successful travelling prophet
of Asclepius
and his oracular serpent god
·
Contents – Harvard University
Press
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