SEXTO EMPÍRICO (150 - 220)

Sextus Empiricus  ou Sexto Empírico foi médico e filósofo, e foi relatado que viveu em Alexandria, Roma ou Atenas. Sua obra filosófica é o relato mais completo sobre o antigo pirronismo grego e romano.

Em seu trabalho médico, como refletido por seu nome, a tradição afirma que ele pertencia à escola empírica, na qual o pirronismo era popular. No entanto, pelo menos duas vezes em seus escritos, Sexto parece se aproximar da escola metódica da medicina. Ele pode ser a mesma pessoa que Sextus de Chaeronea.

Obras

Os 3 trabalhos sobreviventes são: Esboços do Pirronismo (Pyrrhōneioi hypotypōseis, abrev. PH), e 2 obras distintas sob o mesmo título, Contra os Matemáticos (Adversus Mathematicos), uma das quais está provavelmente incompleta.

Os 1.ºs 6 livros de Contra os Matemáticos são conhecidos como Contra os Professores, e cada livro tem um título tradicional: ^[2]

Livro  - título tradicional

·          I - Contra os Gramáticos

·          II - Contra os Retóricos

·          III - Contra os Geometras

·          IV - Contra os Aritiméticos

·          V - Contra os Astrólogos

·          VI - Contra os Músicos

Contra os Matemáticos I–VI é distinto de Contra os Matemáticos VII–XI  pelo uso de outro título, Contra os Dogmáticos e depois o restante dos livros VII-XI, III-IV e V, apesar do fato de que é também comunmente creditado como o comçeo de um trabalho separado perdido e não se sabe quantos livros deve ter precedido os livros existentes. O suposto título geral desta obra seria Tratados Céticos (Skeptika Hypomnēmata) ^[3]

·          VII–VIII - Contra os Lógicos

·          IX–X - Contra os Físicos

·          XI - Contra os Éticos

Note que nenhum desses títulos, exceto Contra os Matemáticos e Esboços do Pirronismo, são encontrados nos manuscritos.

Filosofia

Sextus Empiricus levantou preocupações sobre qual aplicar a todos os tipos de conhecimento. Ele duvidou da validade da inducão ^[4] muito antes da bem conhecida crítica de David Hume, e levantou o argumento contra todas as formas de raciocínio:

Aqueles que afirmam por eles mesmo julgar a verdade estão obrigados a possuir o critério da verdade. Este critério, então, é sem aprovação de julgamento ou é aprovado. Mas se é sem aprovação, de onde vem que é confiável? Para qualquer questão de disputa é confiável sem julgamento. E, se foi aprovado, o que o aprova, por sua vez, foi aprovado ou não foi aprovado, e assim por diante ad infinitum.^[5]

Por causa dessas e outras barreiras para adquirir crenças verdadeiras, Sexto Empírico aconselha ^[6] que devemos suspender o julgamento sobre virtualmente todas as crenças; isto é, não devemos afirmar qualquer crença como verdadeira nem negar qualquer crença como falsa. Essa visão é conhecida como Ceticismo Pirrônico, distinta do Ceticismo Acadêmico, como praticado por Carneades (cético acadêmico, séc. 2 a.C), que, segundo Sexto, nega completamente o conhecimento. Sexto não negou a possibilidade de conhecimento. Ele critica a alegação do cético acadêmico de que nada é cognoscível como sendo uma crença afirmativa. Em vez disso, Sexto defende simplesmente desistir da crença; em outras palavras, suspender o julgamento sobre se algo é ou não conhecível. ^[7] Somente suspendendo o julgamento podemos atingir um estado de ataraxia (grosso modo, "paz de espírito"). Sexto não achou que tal suspensão geral de julgamento fosse impraticável, já que podemos viver sem crenças, agindo por hábito.

Sexto permitiu que nós devemos afirmar alegações sobre nossa experiência (por exemplo, relatos sobre nossos sentimentos ou sensações). Isto é, para alguma alegação X que eu sinto ou percebo, pode ser verdade dizer "parece-me agora que X". No entanto, ele apontou que isso não implica nenhum conhecimento objetivo da realidade externa. Embora eu possa saber que o mel que ingiro em determinado momento me agrada, isso é apenas um julgamento subjetivo e, como tal, pode não me dizer nada de verdade sobre o próprio mel.

Interpretações da filosofia de Sexto ao longo das linhas acima foram defendidas por estudiosos da filosofia antiga como Myles Burnyeat,^[8] Jonathan Barnes,^[9] e Benson Mates.^[10]

Michael Frede, no entanto, defende uma interpretação diferente, ^[11] segundo a qual Sexto admite crenças, desde que elas não sejam derivadas pela razão, filosofia ou especulação; um cético pode, por exemplo, aceitar opiniões comuns na sociedade cética. A diferença importante entre o cético e o dogmático é que o cético não mantém suas crenças como resultado de rigorosa investigação filosófica. Em Contra os Éticos, Sexto, de fato, diz diretamente que "o Cético não conduz sua vida de acordo com a teoria filosófica (até onde ele é inativo), mas com relação à regulação não-filosófica da vida ele é capaz de desejar algum coisas e evitando outras. " (XI, 165). Assim, nesta interpretação (e de acordo com as próprias palavras de Sexto), o cético pode bem acreditar que Deus existe ou não ou que a virtude é boa. Mas ele não acreditará que tais afirmações sejam verdadeiras com base em razões, uma vez que, até onde o cético está ciente, nenhuma razão para concordar com tais alegações foi ainda demonstrada como "mais" credível do que as razões para sua negação. (XIX)

Também deve ser lembrado que, por "dogma", Sexto quer dizer "assentimento a algo não evidente (PH I, 16). E por "não-evidente", ele quer dizer coisas que estão além das aparências (e, portanto, além da prova ou refutação), como a existência e/ou natureza da causalidade, tempo, movimento ou até a própria prova. Assim, o cético, por exemplo, acreditará na proposição de que "Dion está na sala" se os dados dos sentidos e o raciocínio comum levassem à emergência de tal crença. Por outro lado, se ele fosse "fortemente" assertivo que Dion estava "realmente" na sala, então ele pode se deparar com argumentos opostos de igual força psicológica contra a mesma proposição e experimentar inquietação mental como resultado. Assim, o pirrônico não concorda com a proposição "Dion está na sala" de uma maneira dogmática, pois isso pretende descrever uma realidade não evidente que está além da "aparência" [phainomenon] de Dion estar na sala. O cético simplesmente acompanha a aparência exatamente como "uma criança é persuadida por ... seu professor". (PH I, 229). É por essa razão, então, que Sexto afirma que o cético vive sem dogma de acordo com as aparências e também de acordo com um "quádruplo regime de vida" que inclui a orientação da natureza, compulsão de pathe (sentimentos), leis e costumes e instrução nas artes e artesanato. O Cético segue esse curso da vida enquanto suspende o julgamento sobre a verdade última dos assuntos não evidentes debatidos na filosofia e nas ciências (PH I, 17). Assim, o cético pirrônico é aquele que acredita, possivelmente, muitas coisas, mas ainda não dogmatiza sobre essas crenças, uma vez que não encontra uma justificativa definitiva para elas. Assim, o pirrônico alcança a ataraxia não lançando certos julgamentos sobre aparências, mas através de sua habilidade refinada de "opor aparências a julgamentos" de tal forma que ele é "levado primeiramente a um estado de suspense mental e próximo a um estado de" imperturbabilidade "ou" quietude. '"(IV, 8)

Devido ao alto grau de semelhança entre as obras sobreviventes de Sexto Empírico e as do filósofo e monge budista, Nagarjuna (150 - 250) ^[12] Thomas McEvilley (poeta, crítico de arte e estudioso americano) suspeita que Nagarjuna e Sexto Empírico estavam referenciando alguns dos mesmos textos pirrônicos anteriores no desenvolvimento de suas obras. ^[13]

Os 10 modos do Pirronismo

O pirronismo é mais uma atitude ou terapia mental do que uma teoria. Envolve colocar as coisas em oposição e, devido à equipolência - equipollence dos objetos e das razões, suspende-se o julgamento. "Nós nos opomos a aparências a aparências ou objetos de pensamento a objetos de pensamento ou alternando." ^[14] Os dez modos induzem a suspensão do julgamento e, por sua vez, um estado de suspense mental seguido por ataraxia. Se alguém está em uma posição na qual eles são incapazes de refutar uma teoria, os pirrônicos respondem "Assim como, antes do nascimento do fundador da Escola a qual você pertence, a teoria que ela mantém não era ainda aparente como uma teoria do som, embora fosse realmente existente, da mesma forma, é possível que a teoria oposta àquela que você propõe agora já exista, embora ainda não seja aparente para nós, de modo que ainda não devamos concordar com essa teoria que o momento parece ser válido. "^[15] Esses dez modos ou tropos foram originalmente listados pelo filósofo pirrônico Aenesidemus (séc. 1 a.C).

1.       "As mesmas impressões não são produzidas pelos mesmos objetos devido às diferenças nos animais"^[16]

2.       As mesmas impressões não são produzidas pelos mesmos objetos devido às diferenças entre os seres humanos. ^[17]

3.       As mesmas impressões não são produzidas pelos mesmos objetos devido às diferenças entre os sentidos. ^[18]

4.       Devido às "circunstâncias, condições ou disposições", os mesmos objetos parecem diferentes. A mesma temperatura, como estabelecida pelo instrumento, parece muito diferente depois de um período prolongado de inverno frio (parece quente) do que depois do clima ameno no outono (sente frio). O tempo parece lento quando jovem e rápido à medida que o envelhecimento avança. O mel tem um gosto doce para a maioria, mas amargo para alguém com icterícia. Uma pessoa com gripe vai sentir frio e arrepios mesmo estando com febre. ^[19]

5.       "Com base em posições, distâncias e localizações; pois, devido a cada uma delas, os mesmos objetos parecem diferentes." A mesma torre aparece retangular a curta distância e em volta de longe. A lua parece uma esfera perfeita para o olho humano, mas é craterizada pela visão de um telescópio. ^[20]

6.        “Deduzimos que, como nenhum objeto nos atinge inteiramente por si só, mas junto com alguma outra coisa, talvez seja possível dizer o que é a mistura composta do objeto externo e a coisa percebida com ele é como, mas nós não ser capaz de dizer o que o objeto externo é por si só ".^[21]

7.       "Baseado, como dissemos, na quantidade e constituição dos objetos subjacentes, significando geralmente por" constituição "a maneira de composição." Assim, por exemplo, o chifre de bode aparece preto quando intacto e aparece branco quando moído. A neve aparece branca quando congelada e translúcida como um líquido. ^[22]

8.       "Já que todas as coisas parecem relativas, nós suspenderemos o julgamento sobre o que existe absolutamente e realmente existente. ^[23] Coisas que existem" diferentemente "em oposição àquelas que têm uma existência própria distinta, diferem de coisas relativas ou não? Se eles não diferem, então eles também são relativos, mas se diferem, então, uma vez que tudo o que difere é relativo a algo ..., as coisas que existem absolutamente são relativas. "^[24]

9.       "Baseado em constância ou raridade de ocorrência." O sol é mais surpreendente que um cometa, mas porque vemos e sentimos o calor do sol diariamente e o cometa raramente, este último chama nossa atenção. ^[25]

10.   "Há um Décimo Modo, que é principalmente preocupado com a Ética, sendo baseado em regras de conduta, hábitos, leis, crenças lendárias e concepções dogmáticas." ^[26]

Superordenado a estes dez modos estão três outros modos:
• I: baseado no sujeito que julga (modos 1, 2, 3 e 4).
• II: baseado no objeto julgado (modos 7 e 10).
• III: baseado nos dois sujeitos que julgam e são julgados (modos 5, 6, 8 e 9)
Superordenado a estes três modos é o modo de relação. ^[27]

Legado

Uma tradução latina influente de Esboços de Sexto foi publicada por Henricus Stephanus em Genebra em 1562, ^[28] e esto foi seguido por um latim completo de Sexto com Gentian Hervet como tradutor em 1569. ^[29] Petrus e Jacobus Chouet publicaram o texto grego pela primeira vez em 1621. Stephanus não o publicou com sua tradução em latim nem em 1562 nem em 1569, nem foi publicado na reimpressão do último em 1619.

Os Esboços de Sexto foram amplamente lidos na Europa durante os séc.s 16, 17 e 18, e tiveram um profundo efeito sobre Michel de Montaigne, David Hume (1711-1776) e Hegel (1770-1831), entre muitos outros. Outra fonte para a circulação das idéias de Sexto foi o Dicionário de Pierre Bayle em 1697 (filósofo francês). O legado do pirronismo é descrito em A história do Ceticismo de Erasmo a Descartes e High Road to Pyrrhonism de Richard Popkin (1923-2005, filósofo americano). A transmissão dos manuscritos de Sexto através da antiguidade e da Idade Média é reconstruída por Sextus Empiricus, The Recovery and Transmission of Pyrrhonism, de Luciano Floridi (Oxford University Press, 2002). Desde da renascença da filosofia francesa tem sido continuamente influenciada por Sexto: Montaigne no séc. 16, Descartes, Blaise Pascal, Pierre-Daniel Huet e François de La Mothe Le Vayer no séc. 17, muitos dos "filosofos" e nos últimos tempos figuras controversas como Michel Onfray, em uma linha direta de filiação entre o ceticismo radical de Sexto e o ateísmo secular ou mesmo radical. ^[30]

Sexto é a mais antiga fonte conhecida do provérbio "Lentamente mói o moinho dos deuses, mas mói bem", aludido no poema de Longfellow "Retribution".^[31]

Ver Também

·         Pyrrhonism

·         Problem of induction

·         Philosophical skepticism

·         Skepticism

·         Protagoras

·         Sextus of Chaeronea

 

Notas

1.        Berry, Jessica (2011). Nietzsche and the Ancient Skeptical Tradition. Oxford University Press. p. 230. ISBN 978-0-19-536842-0.

2.        Stanford Encyclopedia of Philosophy. "Sextus Empiricus". Retrieved 29 May 2015.

3.        Sara Ahbel-Rappe, Rachana Kamtekar (2009). A Companion to Socrates.

4.        Sextus Empiricus. Outlines of Pyrrhonism trans. R.G. Bury (Loeb edn) (London: W. Heinemann, 1933), p. 283.

5.        Sextus Empiricus. Against the Logicians trans. R.G. Bury (Loeb edn) (London: W. Heinemann, 1935) p. 179

6.        The extent to which a skeptic can hold beliefs as well as the kinds of beliefs a skeptic can have is a matter of scholarly dispute.

7.        See PH I.3, I.8, I.198; cf. J. Barnes, "Introduction", xix ff., in Sextus Empiricus, Outlines of Scepticism. Julia Annas and Jonathan Barnes (transl.) (Cambridge: Cambridge University Press, 2000).

8.        Burnyeat, M., "Can The Sceptic Live His Scepticism" in Myles Burnyeat and Michael Frede (ed.), The Original Sceptics: A Controversy (Hackett, 1997): 25–57. Cf. Burnyeat, M., "The Sceptic in His Place and Time", ibid., 92–126.

9.        Barnes, J., "The Beliefs of a Pyrrhonist" in Myles Burnyeat and Michael Frede (ed.), The Original Sceptics: A Controversy (Hackett, 1997): 58–91.

10.     Mates, B. The Skeptic Way (Oxford UP, 1996).

11.     Frede, M., "The Sceptic's Beliefs" in Myles Burnyeat and Michael Frede (ed.), The Original Sceptics: A Controversy (Hackett, 1997): 1–24. Cf. Frede, M., "The Skeptic's Two Kinds of Assent and the Question of the Possibility of Knowledge", ibid., 127–152.

12.     Adrian Kuzminski, Pyrrhonism: How the Ancient Greeks Reinvented Buddhism 2008

13.     Thomas McEvilley, The Shape of Ancient Thought 2002 pp499-505

14.     Sextus Empiricus, Outlines of Pyrrhonism, Trans. R.G. Bury, Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts, 1933, p. 23

15.     Sextus Empiricus, Outlines of Pyrrhonism, Translated by R.G. Bury, Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts, 1933, p. 23

16.     Sextus Empiricus, Outlines of Pyrrhonism, Trans. R.G. Bury, Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts, 1933, p. 27

17.     Sextus Empiricus, Outlines of Pyrrhonism, Trans. R.G. Bury, Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts, 1933, p. 47

18.     Sextus Empiricus, Outlines of Pyrrhonism, Trans. R.G. Bury, Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts, 1933, p. 55

19.     Sextus Empiricus, Outlines of Pyrrhonism, Trans. R.G. Bury, Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts, 1933, p.61

20.     Sextus Empiricus, Outlines of Pyrrhonism, Trans. R.G. Bury, Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts, 1933, p.69

21.     Sextus Empiricus, Outlines of Pyrrhonism, Trans. R.G. Bury, Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts, 1933, p.73

22.     Sextus Empiricus, Outlines of Pyrrhonism, Trans. R.G. Bury, Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts, 1933, p.77

23.     Sextus Empiricus, Outlines of Pyrrhonism, Trans. R.G. Bury, Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts, 1933, p. 79

24.     Sextus Empiricus, Outlines of Pyrrhonism, Trans. R.G. Bury, Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts, 1933, p. 81

25.     Sextus Empiricus, Outlines of Pyrrhonism, Trans. R.G. Bury, Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts, 1933, p. 83

26.     Sextus Empiricus, Outlines of Pyrrhonism, Trans. R.G. Bury, Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts, 1933, p. 85

27.     Sextus Empiricus, Outlines of Pyrrhonism, Trans. R.G. Bury, Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts, 1933, pp. 25–27

28.     Bican Şahin, [Toleration: The Liberal Virtue], Lexington Books, 2010, p. 18.

29.     Richard Popkin (editor), History of Western Philosophy (1998) p. 330.

30.     Recent Greek-French edition of Sextus's works by Pierre Pellegrin, with an upbeat commentary. Paris: Seuil-Points, 2002.

31.     D.L. Blank, trans., Sextus Empiricus: Against the Grammarians (Adversus Mathematicos I), p. 311, ISBN 0-19-824470-3

 

Referências

·          This article incorporates text from a publication now in the public domain: Chisholm, Hugh, ed. (1911). Encyclopædia Britannica (11th ed.). Cambridge University Press.

 

Literatura

Tradução completa antiga em 4 volumes

·          Sextus Empiricus, Sextus Empiricus I: Outlines of Pyrrhonism. R.G. Bury (trans.) (Cambridge, Mass.: Harvard Univ. Press, 1933/2000). ISBN 0-674-99301-2

·          Sextus Empiricus, Sextus Empiricus II: Against the Logicians. R.G. Bury (trans.) (Cambridge, Mass.: Harvard Univ. Press, 1935/1997). ISBN 0-674-99321-7

·          Sextus Empiricus, Sextus Empiricus III: Against the Physicists, Against the Ethicists. R.G. Bury (trans.) Harvard Univ. Press, 1936/1997. ISBN 0-674-99344-6

·          Sextus Empiricus, Sextus Empiricus IV: Against the Professors. R.G. Bury (trans.) (Cambridge, Mass.: Harvard Univ. Press, 1949/2000). ISBN 0-674-99420-5

 

Novas traduções parciais

·          Sextus Empiricus, Against the Grammarians (Adversos Mathematicos I). David Blank (trans.) Oxford: Clarendon Press, 1998. ISBN 0-19-824470-3

·          Sextus Empiricus, Against the Logicians. (Adversus Mathematicos VII and VIII). Richard Bett (trans.) Cambridge Univ. Press, 2005. ISBN 0-521-53195-0

·          Sextus Empiricus, Against the Physicists (Adversus Mathematicos IX and X). Richard Bett (trans.) Cambridge Univ. Press, 2012. ISBN 0-521-51391-X

·          Sextus Empiricus, Against the Ethicists (Adversus Mathematicos XI). Richard Bett (trans.) (Oxford: Clarendon Press, 2000). ISBN 0-19-825097-5

·          Sextus Empiricus, Outlines of Scepticism. Julia Annas and Jonathan Barnes (trans.) (Cambridge: Cambridge Univ. Press, 2nd ed. 2000). ISBN 0-521-77809-3

·          Sextus Empiricus, The Skeptic Way: Sextus Empiricus's Outlines of Pyrrhonism. Benson Mates (trans.) Oxford Univ. Press, 1996. ISBN 0-19-509213-9

·          Sextus Empiricus, Selections from the Major Writings on Skepticism Man and God. Sanford G. Etheridge (trans.) Hackett, 1985. ISBN 0-87220-006-X

Traduções Francesas

·         Sextus Empiricus, Contre les Professeurs (the first 6 treatises), Greek/French Transl., ed. Pierre Pellegrin (Paris: Seuil-Points, 2002). ISBN 2-02-048521-4

·         Sextus Empirucis, Esquisses Pyrrhoniennes, Greek text and French Translation, under the editorship of Pierre Pellegrin (Paris: Seuil-Points, 1997).

 

Edições antigas

·          Sexti Empirici Adversus mathematicos, hoc est, adversus eos qui profitentur disciplinas, Gentiano Herveto Aurelio, Parisiis, M. Javenem, 1569 (Vicifons).

 

Bibliografia Selecionada

·          Annas, Julia and Barnes, Jonathan, The Modes of Scepticism: Ancient Texts and Modern Interpretations, Cambridge Univ. Press, 1985. ISBN 0-521-27644-6

·          Bailey, Alan, Sextus Empiricus and Pyrrhonean scepticism, Oxford: Oxford University Press, 2002. ISBN 0-19-823852-5

·          Bett, Richard, Pyrrho, His Antecedents, and His Legacy, Oxford: Oxford University Press, 2000. ISBN 0-19-925661-6

·          Breker, Christian, Einführender Kommentar zu Sextus Empiricus' "Grundriss der pyrrhonischen Skepsis", Mainz, 2011: electr. publication, University of Mainz. available online (comment on Sextus Empiricus’ “Outlines of Pyrrhonism" in German language)

·          Brennan, Tad, Ethics and Epistemology in Sextus Empiricus, London: Garland, 1999. ISBN 0-8153-3659-4

·          Brochard, Victor, Les Sceptiques grecs (1887) reprint Paris: Librairie générale française, 2002.

·          Burnyeat, Myles and Frede, Michael The Original Sceptics: A Controversy, Hackett: Indianapólis, 1997. ISBN 0-87220-347-6

·          Floridi, Luciano, Sextus Empiricus: the Transmission and Recovery of Pyrrhonism, Oxford: Oxford University Press, 2002. ISBN 0-19-514671-9

·          Hankinson, R.J., The Sceptics, London: Routledge, 1998. ISBN 0-415-18446-0

·          Hookway, C., Scepticism, London: Routledge, 1992. ISBN 0-415-08764-3

·          Jourdain, Charles, Sextus Empiricus et la philosophie scholastique, Paris: Paul Dupont, 1858.

·          Janáček, Karel, Sexti Empirici indices, Firenze: Olschki, 2000.

·          Janáček, Karel, Studien zu Sextus Empiricus, Diogenes Laertius und zur pyrrhonischen Skepsis. Hrsg. v. Jan Janda / Filip Karfík (= Beiträge zur Altertumskunde; Bd. 249), Berlin: de Gruyter 2008.

·          Mates, Benson, The Skeptic Way: Sextus Empiricus's Outlines of Pyrrhonism, Oxford: Oxford University Press, 1996.

·          Pappenheim Eugen, Lebensverhältnisse des Sextus Empiricus, Berlin, Nauck, 1875.

·          Perin, Casey, The Demands of Reason: An Essay on Pyrrhonian Scepticism, Oxford: Oxford University Press, 2010.

·          Popkin, Richard, The History of Scepticism: From Savonarola to Bayle, Oxford: Oxford University Press, 2003. ISBN 0-19-510768-3

·          Vazquez, Daniel, Reason in Check: the Skepticism of Sextus Empiricus, Hermathena, 186, 2009, pp. 43–57.

 

Links Externos

·          Works written by or about Sextus Empiricus at Wikisource

·          Excerpts from the "Outlines of Pyrrhonism" by Sextus Empiricus

·          Morison, Benjamin. "Sextus Empiricus". Stanford Encyclopedia of Philosophy.

·          Sextus Empiricus and Greek Scepticism (at Project Gutenberg; includes translation of first book of the Pyrrhonic Sketches)

·          The complete works of Sextus Empiricus in Greek (at Google Books).

·          Sexti Empirici opera recensuit Hermannus Mutschmann, voll. 2, Lipsiae in aedibus B. G. Teubneri, 1912.