quarta-feira, 5 de dezembro de 2018

ANDÓCIDES (440 - 390 aC.)



ANDÓCIDES (440 - 390 aC.)

Andócides, um logógrafo (escritor de discursos) na Grécia Antiga. Ele foi um dos 10 Oradores Áticos incluídos no "Cânon Alexandrino" compilado por Aristófanes de Bizâncio e Aristarco de Samotrácia no séc. 3 aC..

Vida

Andócides era filho de Leogoras e nasceu em Atenas por volta de 440 aC [2]. Ele pertencia à antiga família Eupatrida dos Kerykes , que traçou sua linhagem até Odisseu e o deus Hermes. [3] [4] [5] [6]

Em sua juventude, ele parece ter sido empregado em diversas ocasiões como embaixador na Tessália, Macedônia, Molossia, Tessprotia, Itália e Sicília. [7] E embora ele fosse freqüentemente atacado por suas opiniões políticas, [8] ele manteve sua posição até que, em 415 aC, quando ele se envolveu na acusação feita contra Alcibiades por ter profanado os mistérios e mutilado as Hermas na véspera da partida da expedição ateniense contra a Sicília. Parecia particularmente provável que Andócides fosse um cúmplice no último desses crimes, o que se acreditava ser um passo preliminar para derrubar a constituição democrática, já que o Hermae que estava perto de sua casa no phyle Aegeis estava entre os poucos que não tinham foi profanados. [9] [10]

Então, Andócides foi preso e jogado na prisão, mas depois de algum tempo recuperou sua liberdade com a promessa de que ele se tornaria informante e revelaria os nomes dos verdadeiros perpetradores do crime; e por sugestão de um Charmides ou Timaeus,[4] [11] ele mencionou quatro, todos os quais foram mortos. Diz-se que ele também denunciou seu próprio pai sob a acusação de profanar os mistérios, mas tê-lo resgatado novamente na hora do perigo - uma acusação que ele negou veementemente. [12] Mas como Andócides foi incapaz de se livrar da acusação, ele foi privado de seus direitos como cidadão, e deixou Atenas. [13] [14]

Ele viajou agora em várias partes da Grécia, e foi principalmente envolvido em empreendimentos comerciais e na formação de conexões com pessoas poderosas. [15] Os meios que ele empregou para ganhar a amizade de homens poderosos eram às vezes do tipo mais desonroso; entre os quais um serviço prestado a um príncipe em Chipre é mencionado em particular [16].

Em 411 aC, Andócides retornou a Atenas no estabelecimento do governo oligárquico dos Quatrocentos, na esperança de que um certo serviço que ele prestasse aos navios atenienses em Samos lhe asseguraria uma recepção de boas-vindas. [17] Mas tão logo os oligarcas foram informados sobre o retorno de Andócides, seu líder, Peisander, o confiscou, e acusou-o de ter apoiado o partido oposto a eles em Samos. Durante seu julgamento, Andócides, que percebeu a exasperação que prevalecia contra ele, saltou para o altar que ficava na corte, e lá assumiu a atitude de um suplicante. Isso salvou sua vida, mas ele foi preso. Logo depois, no entanto, ele foi libertado, ou escapou da prisão. [18] [19]

Andócides agora foi para Chipre, onde por um tempo ele desfrutou da amizade de Evagoras; mas, por alguma circunstância ou outra, exasperou seu amigo e foi mandado para a prisão. Aqui, mais uma vez, ele escapou e, após a restauração da democracia em Atenas e a abolição dos Quatrocentos, ele se aventurou mais uma vez a retornar a Atenas; mas como ainda sofria com uma sentença de privação civil, esforçou-se por meio de subornos para persuadir os pritaneses (prytaneis, ou prytanis -  executivos do boulé) a permitir-lhe comparecer à assembléia do povo. Este último, no entanto, expulsou-o da cidade. [19] Foi nesta ocasião, 411 aC, que Andócides proferiu o discurso ainda existente "Em seu retorno", sobre o qual ele pediu permissão para residir em Atenas, mas em vão. Em seu terceiro exílio, Andócides foi morar em Elis, [16] e durante o tempo de sua ausência de sua cidade natal, sua casa foi ocupada por Cleophon, um importante demagogo. [20]

Andócides permaneceu no exílio até depois da derrubada da tirania dos Trinta por Thrasybulu, quando a anistia geral então proclamada o fez esperar que seu benefício fosse estendido a ele também. Ele mesmo diz que retornou para Atenas de Chipre, [21] onde alegou ter grande influência e considerável propriedade. [22]  Por causa da anistia geral, ele foi autorizado a permanecer em Atenas, desfrutou da paz pelos próximos três anos e logo recuperou uma posição influente. De acordo com Lísias, foi apenas dez dias após seu retorno que ele trouxe uma acusação contra Archippus ou Aristippus, que, no entanto, ele deixou de receber uma quantia em dinheiro. Durante esse período, Andócides tornou-se membro da Bulé, no qual ele parece ter uma grande influência, bem como na assembléia popular. Ele foi ginasiarca na Hephaestaea, foi enviado como architheorus para os Jogos Ístimicos e Jogos Olímpicos, e foi ainda confiado com o cargo de guardião do tesouro sagrado.

Mas em 400 aC, Callias, apoiado por Cephisius, Agyrrhius, Meletus, e Epichares, insistiu na necessidade de impedir que Andócides participasse da assembléia, pois ele nunca havia sido formalmente libertado da privação de direitos civis. Callias também o acusou de violar as leis a respeito do templo de Eleusis.[23] O orador defendeu o seu caso na oração ainda existente "sobre os Mistérios" (περὶ τῶν μυστηρίων), na qual ele argumentou que ele não tinha estado envolvido na profanação dos mistérios ou na mutilação das hermas, que ele não havia violado o As leis do templo em Eleusis, que de qualquer maneira ele recebeu sua cidadania de volta como resultado da anistia, e que Callias foi realmente motivado por uma disputa privada com Andócides sobre herança. Ele foi absolvido. Depois disso, ele novamente desfrutou da paz até 394 aC, ele foi enviado como embaixador para Esparta respeitando a paz a ser concluída em conseqüência da vitória de Conon em Cnidus. Em seu retorno, ele foi acusado de conduta ilegal durante sua embaixada. O discurso "Sobre a paz com os Lacedaemons" (περὶ τῆς πρὸς Λακεδαιμονίους εἰρήνης), que ainda existe, refere-se a este caso. Foi entregue em 393 aC (embora alguns estudiosos o colocaram em 391 aC). Andócides foi considerado culpado e enviado para o exílio pela 4.ª vez. Ele nunca mais voltou depois, e parece ter morrido logo após este golpe.

Andócides parece não ter tido filhos, já que ele é descrito aos 70 anos como sem filhos, [24] embora um escoliasta sobre Aristofanes menciona Antiphon como um filho de Andócides. A grande fortuna que ele herdou de seu pai, ou adquiriu em seus empreendimentos comerciais, foi grandemente diminuída nos últimos anos de sua vida. [25] [26]

Oratória

Como orador, Andócides não parece ter sido muito valorizado pelos antigos, como ele raramente é mencionado, embora se diga na Suda que um Valerius Theon escreveu um comentário sobre suas orações. [27] Não sabemos se ele foi treinado em alguma das escolas sofistas da época, e provavelmente desenvolveu seus talentos na escola prática da assembléia popular. Por isso, suas orações não têm nenhum maneirismo, e são realmente, como diz Plutarco, simples e livre de toda pompa e ornamento retórico [28].

Às vezes, porém, seu estilo é difuso e se torna tedioso e obscuro. O melhor entre as suas orações é o dos Mistérios; mas, para a história da época, todos são da maior importância.

Além das três orações já mencionadas, que são sem dúvida genuínas, há uma 4.ª contra Alcibíades (κατὰ Ἀλκιβιάδου), que teria sido entregue por Andócides durante o ostracismo de 415 aC; mas é provavelmente falso, embora pareça conter matéria histórica genuína. Alguns estudiosos atribuíram ao orador e político Phaeax, que participou do ostracismo, de acordo com Plutarco. Mas é mais provável que seja um exercício retórico do início do séc. IV aC, uma vez que os discursos formais não foram proferidos durante os ostracismos e a acusação ou defesa de Alcibíades foi um tema retórico permanente. [29] Além dessas quatro orações, possuímos apenas alguns fragmentos e algumas alusões muito vagas a outras orações. [30]

Lista de discursos existentes

1.      On the Mysteries - Sobre os Mistérios (Περὶ τῶν μυστηρίων "De Mysteriis"). A defesa de Andócides contra a acusação de impiedade na profanação dos Mistérios Eleusianos e a mutilação dos Hermae.
2.      On His Return - Sobre seu retorno (Περὶ τῆς ἑαυτοῦ καθόδου "De Reditu"). O pedido de Andócides pelo seu retorno e remoção de suas inabilidades civis.
3.      On the Peace with Sparta - Sobre a Paz com Esparta (Περὶ τῆς πρὸς Λακεδαιμονίους εἰρήνης "De Pace"). Um argumento pela paz com Esparta.
4.      Against Alcibiades – Contra Alcibiades (Κατὰ Ἀλκιβιάδου "Contra Alcibiadem"). Geralmente considerado espúrio.

Notas
1.         "Andocides". The Columbia Electronic Encyclopedia, 6th ed., Columbia University Press, 2012.
2.         Brill's New Pauly v.Andocides
3.         Pseudo-Plutarch, Lives of the Ten Orators
4.         Plutarch, Alcibiades 21
5.         Andocides, De Mysteriis § 141
6.         Andocides, De Reditu § 26
7.         Andocides, Contra Alcibiadem § 41
8.         Andocides, Contra Alcibiadem § 8
9.         Cornelius Nepos, Alcibiades 3
10.      Jan Otto Sluiter, lectiones Andocideae c. 3.
11.      Andocides, De Mysteriis § 48
12.      Andocides, De Mysteriis
13.      Andocides, De Reditu § 25
14.      Chisholm 1911.
15.      Andocides, De Mysteriis § 137
16.      Photios I of Constantinople, Bibliotheca
17.      Andocides, De Reditu §§ 11,12
18.      Andocides, De Reditu § 15
19.      Lysias, Against Andocides § 29
20.      Andocides, De Mysteriis § 146
21.      Andocides, De Mysteriis § 132
22.      Andocides, De Mysteriis § 4
23.      Andocides, De Mysteriis § 110
24.      Andocides, De Mysteriis §§ 146,148
25.      Andocides, De Mysteriis § 144
26.      Lysias, Against Andocides § 31
27.      Suda, s.v. Θέων
28.      Comp. Dionys. Hal. de Lys. 2, de Thucyd. Jud. 51
29.      Gribble. 1999. Alcibiades and Athens ch.2 app.2
30.      Jan Otto Sluiter, lectiones Andocideae p. 239, &c.

Atribuição

 

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