MARCIAL (Marcus Valerius Martialis) (41 - 102)
Marcus
Valerius Martialis, ou Marcial foi um poeta romano da Hispânia (Espanha moderna) mais
conhecido por seus 12 livros de Epigramas, publicados em Roma
entre 86 e 103 dC, durante os reinados dos imperadores Domiciano, Nerva e Trajano. Nestes poemas curtos e
espirituosos, ele alegremente satiriza a vida na cidade e as atividades
escandalosas de seus conhecidos, e romantiza sua educação provincial. Ele
escreveu um total de 1.561, dos quais 1.235 estão em dísticos elegíacos.
Marcial foi chamado o maior epigramatista
latino, [1] [2] e considerado o criador do
epigrama moderno.
Início da Vida
O conhecimento de suas origens e início da vida
derivam quase inteiramente de seus trabalhos, que podem ser mais ou menos
datados de acordo com os eventos conhecidos aos quais eles se referem. No Livro
X de seus Epigramas, composto entre
95 e 98, ele menciona celebrar seu 57.º aniversário; daí nasceu em 38 de março,
39, 40 ou 41 dC (x. 24, 1), [3] sob Caligula ou Claudius. Seu local de nascimento foi Augusta Bilbilis (hoje Calatayud) na Hispania
Tarraconensis. Seus pais, Fronto e Flaccilla, parecem ter morrido em
sua juventude.
Seu nome parece implicar que ele nasceu cidadão
romano, mas fala de si mesmo como "nascido dos celtas
e ibéricos, e um camponês do Tagus"; e, ao contrastar
sua própria aparência masculina com a de um grego afeminado, ele chama
particular atenção para "seu rígido cabelo hispânico" (x. 65, 7).
Sua casa evidentemente era de um conforto rude e
abundante, suficientemente no país para proporcionar-lhe as diversões da caça e
da pesca, que ele lembra com grande prazer e suficientemente perto da cidade
para lhe dar a companhia de muitos camaradas, os poucos sobreviventes. dos quais
ele espera voltar a se reunir depois de sua ausência de 34 anos (x. 104). As
lembranças desse antigo lar, e de outros lugares, os nomes grosseiros e
associações locais que ele adora introduzir em seu verso, atestam os prazeres
simples de sua vida primitiva e estavam entre as influências que mantinham seu
espírito vivo nas rotinas estultificadoras da vida social da alta sociedade (upper-crust) em Roma.
Ele foi educado na Hispânia, uma parte do Império
Romano que no séc. I dC que produziu vários escritores latinos notáveis, como
Seneca o Velho e Sêneca, o Jovem, Lucano e Quintiliano, e os contemporâneos de
Marcial: Licinianus de Bilbilis, Decianus de Emerita e Canius de Gades. Marcial professa ser
da escola de Cátulo, Pedo e Marsus. O epigrama carrega até hoje a
forma impressa por sua incomparável habilidade no uso de palavras.
Vida em Roma
O sucesso de seus compatriotas pode ter sido o que
motivou Marcial a se mudar para Roma, da Hispânia, depois de ter completado sua
educação. Essa mudança ocorreu em 64 dC, no qual Seneca, o Jovem e Lucano,
podem ter servido como seus 1.ºs patronos, embora detalhes pertinentes tenham
sido perdidos para as névoas do tempo.
Não se sabe muito sobre os detalhes de sua vida nos
1.ºs 20 anos depois que ele chegou a Roma. Ele publicou alguns poemas juvenis
dos quais ele pensava muito pouco em seus últimos anos, e ele ri de um livreiro
tolo que não permitiria que eles morressem naturalmente (I. 113). Marcial não tinha nem paixão
juvenil nem entusiasmo juvenil para moldá-lo precocemente como poeta. Sua
faculdade amadureceu ao longo das estações com uma experiência atormentada e
com o tempo ganho de conhecimento daquela vida social que era tanto seu tema
quanto sua inspiração; muitos de seus melhores epigramas estão entre os
escritos no crepúsculo de seus últimos anos. De muitas respostas que ele faz
aos protestos de amigos - entre outros aos de Quintiliano - pode-se inferir que
ele foi instado a praticar no bar, mas que ele preferia seu próprio preguiçoso,
alguns diriam o tipo de vida boêmia. Ele fez muitos amigos e patronos
influentes e garantiu o favor de ambos, Titus e Domiciano. Deles obteve vários
privilégios, entre outros o semestris
tribunatus, que lhe conferiu o título equestrian. Marcial fracassou,
entretanto, em sua pedido a Domiciano por vantagens mais substanciais, embora
ele comemore a glória de ter sido convidado para jantar por ele, e também o
fato de ter obtido o privilégio de cidadania para muitas pessoas em nome de
quem ele apelou.
O mais antigo de seus trabalhos existentes,
conhecido como Liber spectaculorum, foi publicado pela 1.ª
vez na abertura do Colosseum, no reinado de Tito.
Relaciona-se com as performances teatrais dadas por ele, mas o livro como está
agora foi apresentado ao mundo em ou sobre o 1.º ano de Domiciano, ou seja,
sobre o ano 81, por ele. O favor do imperador trouxe-lhe o semblante de algumas
das piores criaturas da corte imperial - entre elas o notório Crispinus, e
provavelmente (certamente é emocionante considerar) de Paris, o suposto autor
do exílio de Juvenal, por cujo monumento Marcial depois escreveu um epitáfio
elogioso. Os 2 livros, numerados pelos editores xiii. e xiv., e conhecidos
pelos nomes de Xenia e Apophoreta - inscrições em 2 linhas cada
para presentes - foram publicadas na Saturnalia de 84. Em 86 ele trouxe para o
mundo os dois 1.ºs dos 12 livros nos quais seu pendente e excelente reputação
descansa.
Daquele tempo até seu retorno à Hispânia em 98, ele
publicou um volume quase todo ano. Os 1.ºs 9 livros e a 1.ª edição do Livro X
apareceram no reinado de Domiciano; Livro XI. apareceu no final de 96, pouco
depois da adesão de Nerva. Uma edição revisada do livro X., que agora possuímos,
apareceu em 98, sobre a época da entrada de Trajano em Roma. O último livro foi
escrito depois de 3 anos de ausência na Hispânia, pouco antes de sua lamentável
morte, que aconteceu por volta do ano 102 ou 103.
Esses 12 livros trazem o modo de vida comum de
Marcial entre a idade de 45 e 69 muito antes de nós para a consideração de uma
tarde de domingo. Sua casa habitual por 35 anos foi a agitada metrópole de
Roma. Ele viveu 1.º sobre 3 lances de escadas, e seu "sótão" ignorou
os louros na frente do pórtico de Agrippa. Ele tinha uma pequena
vila e uma fazenda improdutiva perto de Nomentum, no território sabino, ao qual ele
ocasionalmente se retirava da pestilência, dos cafajestes e dos ruídos da
cidade (ii. 38, xii. 57). Em seus últimos anos, ele também tinha uma pequena
casa no Quirinal, perto do templo de Quirinus.
Na época em que seu 3.º livro foi lançado, ele se
retirou por um curto período de tempo para a Gália
Cisalpina, cansada, como ele nos conta, de sua falta de lucro para os
figurões de Roma. Por algum tempo ele parece ter sentido o encanto das novas
cenas que visitou e, em um livro posterior (iv. 25), ele contempla a
perspectiva de se retirar para a vizinhança de Aquileia e Timavus. Mas o feitiço exercido
sobre ele pela sociedade romana e romana era grande demais; até mesmo os Epigramas enviados do Fórum Corneli e da
Via Emilia tocam muito mais o fórum romano, e das ruas, banhos, pórticos,
bordéis, bancas de mercado, casas públicas e clubes de Roma, do que dos lugares
de onde eles são datados. .
Sua partida final de Roma foi motivada por um
cansaço solene das cargas impostas a ele por sua posição social e,
aparentemente, pelas dificuldades de atender às despesas comuns de viver na
metrópole fervilhante (x. 96); e ele parece sempre sorrir para um retorno às
cenas rosadas familiares a sua juventude, aparentemente. O conhecido epigrama
dirigido a Juvenal (xii. I 8) mostra que, por algum tempo, seu ideal foi
felizmente realizado; mas a evidência mais confiável da epístola da prosa seca
prefixada no Livro XII prova e que ele não poderia viver felizmente longe dos
prazeres literários e sociais de Roma por muito tempo. A única consolação de
seu exílio foi uma dama, Marcella, de quem ele escreve bastante platonicamente,
como se ela fosse sua padroeira - e parece ter sido uma necessidade de seu ser
ter um patrono ou padroeira - do que sua esposa ou amante ou Prostituta ou musa
ou carga rabugenta.
Durante sua vida em Roma, embora ele nunca tenha alcançado
uma posição de independência real, e sempre tenha tido uma luta dura e próxima
com a pobreza, (?) ele parece ter conhecido a todos, especialmente a
cada um eminência de um bar ou na literatura (amigo de todos). Além de Lucan e
Quintiliano, ele estava entre seus múltiplos amigos ou conhecidos mais íntimos Silius Italicus, Juvenal, Plínio
(o jovem);
e havia muitos outros de alta posição cuja sociedade e patrocínio ele
apreciava. O silêncio que ele e Estácio, embora escrevam ao mesmo tempo, tendo
amigos em comum e tratando com frequência dos mesmos sujeitos, sustentam um em
relação ao outro pode (ou não deve certamente) ser explicado por desagrado
mútuo ou falta de simpatia ou rivalidade saudável ou repugnância simples.
Marcial em muitos lugares mostra um desprezo indisfarçado pelo tipo artificial
de épico em que repousa a reputação de Estácio; e parece bastante natural na
mente de um eminente litteraturista que o respeitável autor do Thebaid e do Silvae deva sentir pouca admiração, talvez até mesmo desprezo
absoluto, pela vida ou pelas obras do epigramatista boêmio populista e
não-sofisticado.
Marcial e seus patronos
Marcial dependia de seus amigos e patronos ricos em
troca de presentes em dinheiro, para o jantar e até mesmo para o vestido, mas a
relação de cliente patrono (patronus,
clientela) fora reconhecida como honrosa
pelas melhores tradições romanas. Nenhuma culpa foi atribuída a Virgílio ou
Horácio por causa dos favores que eles receberam de Augustus e Maecenas, ou do retorno que eles fizeram
por esses favores em seus versos. Essa antiga relação honrosa, no entanto,
mudou muito entre Augusto e Domiciano. Homens de bom nascimento e educação, e
às vezes até de alta posição oficial (Juv. I. 117), aceitaram o desemprego (sportula). Marcial estava apenas
seguindo uma maneira geral de pagar sua corte a "um senhor", e ele
fez o melhor do costume. Em sua carreira anterior, ele costumava acompanhar
seus patronos em suas vilas em Baiae ou Tibur e assistir às diques pela manhã.
Mais tarde, ele foi para sua pequena casa de campo, perto de Nomentum, e enviou
um poema, ou um pequeno volume de seus poemas, como seu representante na
primeira visita.
Caráter de Marcial
Plínio, o Jovem, no curto tributo que ele lhe
paga ao ouvir falar de sua morte, escreveu: "Ele tinha tanta boa natureza
quanto sagacidade e pungência em seus escritos" (Ep. Iii. 21). Marcial
professa evitar personalidades em sua sátira, e honra e sinceridade (fides e simplicitas) parecem ter sido as
qualidades que ele mais admira em seus amigos. Alguns acharam desagradável sua
aparente lisonja servil ao pior dos muitos maus imperadores de Roma no século
I. Estes eram imperadores que Marcial mais tarde censuraria imediatamente após
a sua morte (xii. 6). No entanto, ele parece não ter gostado da hipocrisia em
suas muitas formas, e parece estar livre de ser hipócrita (cant), pedantismo ou afetação
de qualquer tipo.
Embora muitos dos seus epigramas indiquem uma
descrença cínica no caráter das mulheres, outros provam que ele poderia
respeitar e quase reverenciar uma senhora refinada e cortês. Sua própria vida
em Roma não lhe proporcionou nenhuma experiência de virtude doméstica; mas seus
epigramas mostram que, mesmo na era que é conhecida pelos leitores modernos
principalmente das Sátiras de Juvenal, a virtude era
reconhecida como a mais pura fonte de felicidade. O elemento mais terno na
natureza de Marcial parece, no entanto, ter sido sua afeição pelas crianças e
por seus dependentes.
Epigramas de Marcial
A curiosidade e o poder de observação de Marcial se
manifestam em seus epigramas. O permanente interesse literário dos epigramas
surge tanto da sua qualidade literária quanto das referências coloridas à vida
humana que eles contêm. Trazem à vida o espetáculo e a brutalidade da vida
cotidiana na Roma imperial, com a qual ele estava intimamente ligado. Por
exemplo, temos um vislumbre das condições de vida na cidade de Roma:
"Eu moro em uma
pequena cela, com uma janela que nem fecha
Como Jo-Ann Shelton escreveu, "o fogo era uma
ameaça constante em cidades antigas porque a madeira era um material de
construção comum e as pessoas usavam fogos e lamparinas a óleo. No entanto,
algumas pessoas podem ter deliberadamente incendiado sua propriedade para
coletar dinheiro do seguro. "[4] Marcial faz esta acusação em um
de seus epigramas:
"Tongilianus, você
pagou duzentos por sua casa;
Um acidente muito comum
nesta cidade o destruiu.
Você coletou dez vezes
mais. Não parece, eu rezo,
Que você ateou fogo em
sua própria casa, Tongilianus? Book III, No. 52
Marcial também
derrama desprezo nos médicos de sua época:
"Eu me senti um
pouco doente e chamei Dr. Symmachus.
Bem, você veio,
Symmachus, mas você trouxe 100 estudantes de medicina com você.
Cem mãos geladas
cutucaram e me cutucaram.
Eu não tive febre,
Symmachus, quando te chamei - mas agora eu tenho Book V, No. 9
Os epigramas de Marcial também se referem à extrema
crueldade mostrada aos escravos na sociedade romana. Abaixo, ele repreende um
homem chamado Rufus por açoitar seu cozinheiro por um pequeno erro:
"Você diz que a
lebre não está cozida e pede pelo chicote;
Os epigramas de Marcial também são caracterizados por seu
senso de humor mordaz e freqüentemente contundente, bem como por sua lascívia;
isso lhe valeu um lugar na história literária como o cómico insulto cômico. Abaixo está uma amostra de seu
trabalho mais ofensivo:
"Você finge
juventude, Laetinus, com seu cabelo tingido
Então, de repente você é
um corvo, mas agora você era um cisne.
Ela irá remover a
máscara da sua cabeça ".Book III, No. 43
"Rumor dizem,
Chiona, que você é virgem,
e que nada é mais puro
que suas delícias carnais.
No entanto, você não
toma banho com a parte correta coberta:
"'Você é um homem franco',
você está sempre me dizendo, Cerylus.
Quem fala contra você, Cerylus,
é um homem franco. "Book I, No. 67
"Coma alface e coma maçãs macias:
Para você, Phoebus, tenha o rosto severo de um homem defecando. "Book III, No. 89
Ou
os dois exemplos seguintes (nas traduções de Mark Ynys-Mon):
A esposa de Fabullus Bassa
frequentemente segura
O bebê de um amigo, no qual ela adora em voz alta.
Por que ela assume esse dever de cuidar das crianças?
Isso explica peidos que são um pouco frutados. Book IV, No. 87
O bebê de um amigo, no qual ela adora em voz alta.
Por que ela assume esse dever de cuidar das crianças?
Isso explica peidos que são um pouco frutados. Book IV, No. 87
Com seu nariz e pau gigantes
Eu aposto que você pode com
facilidade
Quando você fica excitado
Recepção
As obras de Marcial foram altamente valorizadas em
sua descoberta na Renascença, cujos escritores as viam como tendo um olho para
os vícios urbanos de seus próprios tempos. A influência é vista em Juvenal na literatura clássica
tardia, no renascimento carolíngio, na renascença na França e na Itália, no Siglo de
Oro e no início da poesia moderna inglesa e alemã, até que com o mov. romântico
ele se tornou fora de moda.
O séc. 21 viu um ressurgimento da atenção acadêmica
ao trabalho de Marcial. [5]
Notas
·
Johnston, Patricia A. "Epigrams
and Satire in Latin Poetry". Oxford University
Press. Retrieved January 19, 2017.
·
Not
necessarily March 1, on account of the habit of celebrating one's birthday on
that day if one had been born during that month: D. R. Shackleton Bailey, Martial. Epigrams. Edited and translated by
D. R. S. B. (Cambridge: Harvard University Press, 1993), vol. I, p. 1 n.
1.
·
Jo-Ann
Shelton, As the Romans Did: A Sourcebook
in Roman Social History (New York: Oxford University Press, 1988), 65.
·
Lucci, Joseph M. (2015). "Hidden in
Plain Sight: Martial and the Greek Epigrammatic Tradition". University of Pennsylvania. Retrieved January
19, 2017.
Referências
1.
J. P. Sullivan. Martial: the
unexpected classic (1991)
2.
This article incorporates text
from a publication now in the public domain: Chisholm, Hugh, ed. (1911). Encyclop. Britannica
(11th ed.). Cambridge
Univ. Press.
Obras e Links Externos
2. Complete Epigrams
(in English, 1897 edition) at The Tertullian Project—actually incomplete:
scatological and sexually explicit material is left untranslated.
6. Selected
Epigrams in translation at Theatre of Pompey: 2:14; 6:9; 10:51; 11:1; 11:47; 14:29; 14:166
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