SÊNECA (O Jovem, Lucius Annaeus Seneca) (4 aC - 65 dC)
Sêneca, o Jovem, Lucius Annaeus Seneca,
era um filósofo romano estóico, estadista, dramaturgo e - em uma obra -
humorista da Era de Prata da literatura latina.
Como um trágico, ele é mais conhecido por sua Medéia e Tiestes.
Foi tutor e depois conselheiro do imperador Nero. Ele foi forçado a se
suicidar por suposta cumplicidade na Conspiração Pisoniana para assassinar Nero.
No entanto, algumas fontes afirmam que ele pode ter sido inocente. [1] [2] Seu pai era Seneca, o Velho, seu irmão mais velho era Lucius Junius Gallio Annaeanus, e seu sobrinho era o
poeta Lucano (39-65 d.C). Seu suicídio estóico e calmo tornou-se tema de inúmeras
pinturas. Como escritor, Sêneca é conhecido por seus trabalhos filosóficos e
por suas peças, que são todas tragédias. Seus escritos filosóficos incluem uma
dúzia de ensaios filosóficos e 124 cartas tratando de questões morais. Como um
trágico, ele é mais conhecido por sua Medéia
e Tiestes.
Biografia
Início da
vida, família e vida adulta
Sêneca nasceu em Córdoba, na província romana de
Baetica, na Hispania,[3] Seu pai era Lucius Annaeus Seneca, o velho, um cavaleiro romano nascido na
Espanha que ganhou fama como escritor e professor de retórica em Roma. [4] A mãe de Sêneca, Helvia, era de uma proeminente família
baeticiana. [5] Sêneca foi o segundo de três irmãos; os outros foram Lucius Annaeus Novatus (mais tarde conhecido como
Junius Gallio), e Annaeus Mela, o pai do poeta Lucano [6]. Miriam
Griffin diz em sua biografia de Sêneca que "a evidência da vida de
Sêneca antes de seu exílio em 41 é tão pequena, e o interesse potencial desses
anos, tanto pela história social quanto pela biografia, é tão grande que poucos
escritores de Seneca resistiu à tentação de extrair conhecimento com
imaginação. ” [7] Griffin também infere das fontes
antigas que Sêneca nasceu em 8, 4 ou 1 aC. Ela acha que ele nasceu entre 4 e 1 aC e residiu em Roma em 5 dC
[7].
Sêneca nos diz que ele foi levado para Roma nos
"braços" de sua tia (a meia-irmã de sua mãe) ainda jovem,
provavelmente quando tinha cerca de 5 anos de idade. [8] Seu pai residiu durante grande parte de sua vida na
cidade. [9] Sêneca aprendia os assuntos
usuais da literatura, gramática e retórica, como parte da educação padrão dos
romanos de nascimento elevado. [10] Ainda jovem, recebeu treinamento
filosófico de Attalus, o estóico, e de Sotion e Papirius Fabianus,
ambos pertencentes à Escola Sextii de curta duração, que
combinava o estoicismo com o pitagorismo. [6] Sotion persuadiu Sêneca quando
ele era jovem (aos vinte e poucos anos) a se tornar vegetariano, o qual ele
praticou por cerca de um ano antes de seu pai pedir que ele desistisse porque a
prática estava associada a "alguns ritos estrangeiros".[11] Sêneca muitas vezes teve
dificuldades respiratórias ao longo de sua vida, provavelmente asma, [12] e em algum momento em seus vinte
e poucos anos (c. 20 dC) ele parece ter sido atingido por tuberculose. [13] Ele foi enviado para o Egito para viver com sua tia (a
mesma tia que o trouxe para Roma), cujo marido Gaius
Galerius havia se tornado o prefeito do Egito. [5] Ela cuidou dele durante um período de má saúde que durou
até 10 anos [14]. Em 31 dC, ele retornou a Roma
com sua tia; seu tio morrendo no caminho em um naufrágio. [14] Foi a influência de sua tia que permitiu a Seneca ser
eleito questor (provavelmente depois de 37 dC [10]), que também lhe valeu o
direito de sentar-se no senado romano. [14]
Política e
exílio
O início da carreira de Seneca como senador parece
ter sido bem sucedido e ele foi elogiado por sua oratória. [15] Dio Cassius conta a história de que Calígula ficou tão ofendido com o sucesso oratório de
Seneca no Senado que ele ordenou que ele cometesse suicídio. [15] Sêneca só sobreviveu porque ele
estava gravemente doente e Calígula dizia que ele iria morrer em breve de
qualquer maneira. Em seus escritos, Seneca não tem nada de bom a dizer sobre
Calígula e freqüentemente o descreve como um monstro [16]. Sêneca explica sua própria
sobrevivência como sua paciência e sua devoção a seus amigos: "Eu queria
evitar a impressão de que tudo o que eu poderia fazer por lealdade era
morrer" [17].
Em 41 dC, Cláudio
tornou-se imperador, e Sêneca foi acusado pela nova imperatriz Messalina de
adultério com Julia Livilla, irmã de Calígula e
Agripina. [18] O caso foi duvidado por alguns
historiadores, já que Messalina tinha motivos políticos claros para se livrar
de Julia Livilla e seus partidários. [9] [19] O Senado pronunciou uma sentença de morte contra Sêneca,
que Cláudio comutou para o exílio, e Seneca passou os 8 anos seguintes na ilha
da Córsega. [20] Duas das primeiras obras sobreviventes
de Sêneca datam do período de seu exílio - ambas Consolações. [18] Nesta obra para Helvia, sua mãe,
Sêneca a conforta como uma mãe enlutada por perder seu filho para o exílio. [20] Sêneca menciona incidentalmente
a morte de seu único filho, poucas semanas antes de seu exílio. [20] Mais tarde na vida, Seneca era
casado com uma mulher mais jovem que ele, Pompeia Paulina. [6] Pensou-se que o filho pequeno
pode ter sido de um casamento anterior, [20] mas a evidência é
"tênue" [6]. A outra obra de Sêneca, Consolação para Políbio, foi escrita
para consolar Políbio, um dos libertos de Cláudio, com a morte de seu irmão. É
conhecido por suas lisonjas de Cláudio, e Sêneca expressa sua esperança de que
o imperador se lembre dele do exílio. [20] Em 49 dC, Agripina casou com seu tio Cláudio e, através de sua
influência, Seneca foi chamado de volta a Roma [18]. Agripina ganhou a presciência
de Seneca e nomeou-o tutor para seu filho, o futuro imperador Nero. [21]
Conselheiro Imperial
De 54
a 62 dC, Sêneca atuou como conselheiro de Nero,
juntamente com o prefeito pretoriano Sexto Afrânio
Burrus. Um subproduto de sua influência foi que Seneca foi nomeado
cônsul em 56. [22] Foi dito que a influência de
Sêneca foi especialmente forte no primeiro ano. [23] Sêneca compôs os discursos de
entrada de Nero, nos quais ele prometeu restaurar o procedimento legal e a
autoridade ao Senado. [21] Ele também compôs o elogio para
Cláudio que Nero fez no funeral. [21]A sátira satírica de Sêneca,
Apocolocintose, que satiriza a deificação de Cláudio e elogia Nero, data do
período mais antigo do reinado de Nero. [21] Em 55 dC, Seneca escreveu seu De Clementia, que foi escrito após o
assassinato de Britannicus, por Nero, talvez como um meio
de assegurar aos cidadãos que o assassinato seria o fim, não o começo do
derramamento de sangue. [24] De Clementia é uma obra que, embora
lisonjeie Nero, pretendia mostrar o caminho correto (estóico) da virtude para
um governante. [21] Tácito e Dio sugerem que o governo inicial de Nero, durante o
qual ele ouviu Seneca e Burrus, foi bastante competente. No entanto, as fontes
antigas sugerem que, com o tempo, Seneca e Burrus perderam sua influência sobre
o imperador. Em 59 eles relutaram em concordar com o assassinato de Agrippina,
e depois Tácito relata que Sêneca teve que escrever uma carta justificando o
assassinato para o Senado [24].
Em 58 dC, o cônsul Publius Suillius Rufus havia
feito uma série de ataques públicos a Seneca [25]. Esses ataques, relatados por
Tácito e Cássio Dio, [26] incluem acusações de que, em
meros 4 anos de serviço a Nero, Sêneca adquiriu uma vasta fortuna pessoal de
trezentos milhões de sestércios cobrando juros altos sobre empréstimos em toda
a Itália e nas províncias. [27] Os ataques de Suillius incluíam
alegações de corrupção sexual, com uma sugestão de que Sêneca tivesse dormido
com Agripina. [28] Tácito, no entanto, relata que
Suillius era altamente preconceituoso: ele tinha sido um favorito de Cláudio, [25] e tinha sido um fraudador e
informante. Em resposta, Seneca interpôs uma série de processos por corrupção
contra Suillius: metade de sua herança foi
confiscada e ele foi exilado. [29] No entanto, os ataques refletem uma crítica de Sêneca que
foi feita na época e continuou até mais tarde [25]. Sêneca era, sem dúvida,
extremamente rico: ele tinha propriedades em Baiae e Nomentum, uma vila em Alban e
propriedades egípcias. [25] Dio Cassius até relata que a
revolta de Boudica na Britânia foi
causada por Sêneca forçando grandes empréstimos à aristocracia britânica nativa
após a conquista da Britannia por Cláudio, e então os convocou
de forma repentina e agressiva. [25] Sêneca era sensível a tais
acusações: seu De Vita Beata ("Sobre a vida feliz")
data dessa época e inclui uma defesa da riqueza ao longo das linhas estóicas,
argumentando que a riqueza que é apropriadamente adquirida e gasta é um
comportamento apropriado para um filósofo. [27]
Aposentadoria
Após a morte de Burrus em 62, a influência de Seneca
diminuiu rapidamente. [30] Tácito relata que Seneca tentou
se aposentar duas vezes, em 62 e 64 dC, mas Nero recusou-o em ambas as
ocasiões. [27]No entanto, Seneca estava cada
vez mais ausente da corte. [27] Ele adotou um estilo de vida tranquilo em suas
propriedades rurais, concentrando-se em seus estudos e raramente visitando
Roma. Foi durante esses últimos anos que ele compôs duas de suas maiores obras:
Naturales
quaestiones- uma enciclopédia do mundo natural; e suas Cartas para Lucílio - que documentam
seus pensamentos filosóficos. [31]
Morte
Em 65 dC, Seneca foi apanhado no rescaldo da Conspiração Pisoniana, um plano para matar
Nero. Embora seja improvável que Seneca conspirasse, Nero ordenou que ele se
matasse. [27] Sêneca seguiu a tradição
cortando várias veias para sangrar até a morte, e sua esposa, Pompeia Paulina, tentou compartilhar
seu destino. Cassius Dio, que desejava enfatizar
a implacabilidade de Nero, concentrou-se em como Sêneca cuidara de
suas cartas de última hora e como sua morte foi apressada por soldados. [32] Uma geração depois dos
imperadores Julio-Claudianos, Tácito escreveu um relato do suicídio, que em vista
de suas simpatias republicanas é talvez um tanto romantizada. [33] De acordo com esse relato, Nero ordenou que a esposa de
Sêneca fosse salva. Suas feridas estavam amarradas e ela não tentou mais se
matar. Quanto ao próprio Seneca, sua idade e dieta eram culpados pela perda
lenta de sangue e pela dor prolongada, em vez de uma morte rápida; ele também
tomou veneno, o que também não foi fatal. Depois de ditar suas últimas palavras
para um escriba, e com um círculo de amigos que o atendiam em sua casa, ele
mergulhou em um banho quente, que se esperava que apressasse o fluxo sanguíneo
e aliviasse sua dor. Tácito escreveu: "Ele então foi levado para um banho,
com o vapor do qual ele foi sufocado, e ele foi queimado sem nenhum dos
habituais rituais fúnebres. Então ele dirigiu um codicilo de sua vontade, mesmo
quando no auge sua riqueza e poder, ele estava pensando no fim da vida. "[33]
Legado
Como um santo humanista
Os escritos de Sêneca eram bem conhecidos no final do período romano, e Quintiliano, escrevendo trinta anos após a morte de
Sêneca, observou a popularidade de suas obras entre os jovens. .[34] No entanto, enquanto ele encontrou muito a admirar, Quintillian criticou
Sêneca por aquilo que ele considerava um estilo literário degenerado - uma
crítica ecoada por Aulus Gellius em meados do
século II .[34].
A Igreja Cristã primitiva estava no entanto muito favoravelmente disposta
em relação a Sêneca e seus escritos, e o líder da igreja Tertuliano se referiu possessivamente a ele como
"nosso Sêneca". [35] No século IV uma correspondência apócrifa com o apóstolo Paulo foi criada
ligando Sêneca a a tradição cristã. [36] As cartas são mencionadas por Jerônimo, que também incluiu Sêneca em uma
lista de escritores cristãos, e Sêneca é igualmente mencionado por Agostinho. [36] No século VI, Martin of Braga sintetizou o pensamento de Sêneca em alguns tratados que se tornaram muito
populares por direito próprio. [37] De outra forma, era conhecido principalmente através de um grande número de
citações e extratos na florilegia que eram populares durante todo o período medieval. Quando seus escritos
foram lidos no final da Idade Média, eram principalmente suas Cartas para Lucilo
- os ensaios e peças mais longos eram relativamente desconhecidos. [38]
Escritores e obras medievais continuaram a ligá-lo ao cristianismo por
causa de sua suposta associação com Paulo. [39] A Lenda
Dourada, um relato hagiográfico do século 13 de famosos santos que
foi amplamente lido, incluiu um relato da cena da morte de Sêneca, e erroneamente
apresentou Nero como testemunha do suicídio de Sêneca. [39] Dante colocou Sêneca (ao lado de Cícero) entre os "grandes
espíritos" no Primeiro Círculo do Inferno, ou Limbo. [40] Boccaccio, que em 1370 deparei
com as obras de Tácito enquanto folheava a
biblioteca de Montecassino, escreveu um relato do suicídio de Sêneca sugerindo que era uma espécie de
batismo disfarçado, ou um batismo de fato em espírito. [41] Alguns, como Albertino Mussato
e Giovanni Colonna, foram ainda mais
longe e concluíram que Sêneca deve ter sido um cristão
Uma reputação melhorada
Sêneca continua sendo um dos poucos filósofos
romanos populares do período. Ele aparece não apenas em Dante, mas também em Chaucer e em grande parte em Petrarca, que adotou seu estilo
em seus próprios ensaios e cita-o mais do que qualquer outra autoridade, exceto
Virgílio. No Renascimento, edições impressas e traduções de suas obras
tornaram-se comuns, incluindo uma edição de Erasmus e um comentário de João Calvino.
[43] John de Salisbury, Erasmus e outros
celebraram suas obras. O ensaísta francês Montaigne, que deu uma vigorosa
defesa de Sêneca e Plutarco em
seus Ensaios, foi
considerado por Pasquier um "Seneca francês". [44] Similarmente, Thomas Fuller
elogiou Joseph
Hall como "nosso sêneca inglês". Muitos que consideraram suas idéias
não particularmente originais, ainda argumentaram que ele era importante para
tornar os filósofos gregos apresentáveis e inteligíveis. [45] Seu suicídio também foi um
assunto popular na arte, da pintura de 1773 de Jacques-Louis
David, The
Death of Seneca, ao filme de 1951 Quo
Vadis.
Mesmo com a admiração de um grupo anterior de
partidários intelectuais, Seneca não está livre de seus detratores. Em seu
próprio tempo, ele era amplamente considerado um hipócrita ou, pelo menos,
menos do que "estóico" em seu estilo de vida. Sua tendência a
envolver-se em assuntos ilícitos com mulheres casadas e laços estreitos com o
excesso de Nero testa os limites de seus ensinamentos sobre a autocontrole e a
autodisciplina. Enquanto banido para Córsega, ele escreveu pedidos de
restauração bastante incompatíveis com sua defesa de uma vida simples e a
aceitação do destino. Em seu Apocolocyntosis (54), ele ridicularizou
vários comportamentos e políticas de Cláudio que todo estóico deveria ter
aplaudido; uma leitura do texto mostra que também foi uma tentativa de ganhar o
favor de Nero por bajulação - como proclamar que Nero viveria mais e seria mais
sábio que o lendário Nestor.
Publius
Suillius Rufus afirma que Sêneca adquiriu alguns "trezentos milhões
de sesterces no espaço de quatro
anos" por intermédio de Nero, são altamente partidários, mas refletem a
realidade de que Seneca era ao mesmo tempo poderosa e rica. .[46] Robin Campbell, um tradutor das
cartas de Sêneca, escreve que a "crítica conservacionista de Sêneca ao
longo dos séc.s [foi] ... o aparente contraste entre seus ensinamentos
filosóficos e sua prática" [46].
Em 1562, Gerolamo Cardano escreveu um pedido de
desculpas elogiando Nero em seu Encomium Neronis,
impresso em Basiléia. [47] Isso provavelmente foi planejado como um falso encomium, invertendo o retrato
de Nero e Sêneca que aparece em Tácito. [48] Neste trabalho, Cardano retratou
Sêneca como um trapaceiro do pior tipo, um retórico vazio que estava apenas
pensando em pegar dinheiro e poder, depois de ter envenenado a mente do jovem
imperador. Cardano afirmou que Seneca merecia a morte.
Entre os historiadores que tentaram reavaliar
Sêneca está a estudiosa Anna Lydia Motto, que em 1966 argumentou que a imagem
negativa foi baseada quase inteiramente no relato de Suillius, enquanto muitos
outros que poderiam tê-lo elogiado foram perdidos. [49]
"Ficamos, portanto, sem
nenhum registro contemporâneo da vida de Sêneca, exceto pela opinião
desesperada de Publius Suillius. Pense na imagem estéril que devemos ter de
Sócrates, se as obras de Platão e Xenofonte não tivessem chegado até nós e se
dependêssemos totalmente sobre a descrição de Aristófanes deste filósofo
ateniense. Para ter certeza, nós deveríamos ter uma visão distorcida e mal
interpretada. Tal é a visão deixada para nós de Sêneca, se dependêssemos apenas
de Suillius. "[50]
Um trabalho mais recente está mudando a percepção
dominante de Seneca como um mero canal para idéias pré-existentes mostrando
originalidade na contribuição de Sêneca à história das idéias. O exame da vida
e do pensamento de Sêneca em relação à educação contemporânea e à psicologia
das emoções está revelando a relevância de seu pensamento. Por exemplo, Martha Nussbaum em sua discussão sobre
desejo e emoção inclui Sêneca entre os estóicos que ofereceram insights e
perspectivas importantes sobre as emoções e seu papel em nossas vidas. [51] Especificamente
dedicando um capítulo ao seu tratamento da raiva e seu gerenciamento, ela
mostra a apreciação de Seneca do papel prejudicial da raiva descontrolada e
suas conexões patológicas. Nussbaum depois estendeu seu exame à contribuição de
Seneca à filosofia política [52], mostrando considerável
sutileza e riqueza em seus pensamentos sobre política, educação e noções de
cidadania global e encontrando uma base para a educação reformista nas idéias
de Sêneca que lhe permite propor um modo da educação moderna, que evita tanto o
tradicionalismo estreito quanto a rejeição total da tradição. Alguns escritores
consideram Seneca como o 1.º grande pensador ocidental sobre a natureza
complexa e o papel da gratidão nas relações humanas. [53]
Filosofia
Sêneca foi um escritor prolífico de obras
filosóficas sobre o estoicismo, principalmente sobre ética, com uma obra (Naturales
Quaestiones) sobre o mundo físico. [54] O estoicismo era
uma filosofia popular nesse período, e muitos romanos de classe alta
encontravam nele uma estrutura ética orientadora para o envolvimento político. [54] Já foi popular considerar Sêneca como muito eclético em seu estoicismo, [55] mas a erudição moderna o vê como um estóico bastante
ortodoxo, embora de mente livre. [56] Ele conhecia os escritos de
muitos dos primeiros estóicos: ele frequentemente menciona Zeno,
Cleanthes e Chrysippus; [57] e freqüentemente cita Posidônio,
com quem Sêneca compartilhava um interesse em fenômenos naturais. [58] Suas obras contêm muitas
referências a outros filósofos antigos, e muitas vezes tem sido notado que ele
freqüentemente cita Epicuro, especialmente em suas Cartas. [59] No entanto, o interesse de
Sêneca em Epicuro limita-se principalmente a usá-lo como fonte de máximas
éticas. [60] Da mesma forma, Seneca demonstra algum interesse pela
metafísica platonista, mas nunca com nenhum compromisso claro. [61] Seus ensaios morais
sobreviventes são baseados em doutrinas estóicas, [62] mas são formulados em latim e
geralmente em uma linguagem não técnica, [63] tornando-os acessíveis a um
público mais amplo. Seus trabalhos discutem teoria ética e conselhos práticos,
e Sêneca enfatiza que ambas as partes são distintas, mas interdependentes [64]. Suas Cartas para Lucílio continuam sendo uma de suas obras mais
populares: ao oferecer orientação ética, elas mostram a busca de Seneca pela
perfeição ética. [64]
Sêneca geralmente emprega um estilo retórico
apontado em sua prosa. [65] Seus escritos se concentram em
temas tradicionais da filosofia estóica. O universo é governado pelo melhor por
uma providência racional, [66] e isso tem que ser reconciliado
com a adversidade. Sêneca considera a filosofia como um bálsamo para as feridas
da vida. [68] As paixões destrutivas,
especialmente raiva e tristeza, devem ser erradicadas, [67] embora às vezes ele ofereça
conselhos para moderá-las de acordo com a razão. Ele discute os méritos
relativos da vida contemplativa e da vida ativa, [68] e considera importante confrontar a própria mortalidade e
ser capaz de enfrentar a morte. [67] [69] É preciso estar disposto a
praticar a pobreza e usar a riqueza adequadamente, [66] e ele escreve sobre favores,
clemência, a importância da amizade e a necessidade de beneficiar os outros. [66][68][70]
Drama
Dez peças são atribuídas a Sêneca, das quais
provavelmente 8 foram escritas por ele. [71] As peças estão em contraste com suas obras filosóficas.
Com suas emoções intensas e tom geral sombrio, as peças parecem representar a
antítese das crenças estóicas de Sêneca. [72] Até o séc. 16 era normal
distinguir entre Sêneca, o filósofo moral, e Sêneca, o dramaturgo, como duas
pessoas separadas. [73] Estudiosos tentaram identificar certos temas estóicos:
são as paixões descontroladas que geram a loucura, a ruína e a autodestruição. [74] Isso tem um aspecto tanto cósmico quanto ético, e o
destino é uma força poderosa, embora bastante opressiva. [74]
Muitos estudiosos têm pensado, seguindo as idéias
do estudioso alemão do séc. 19 Friedrich Leo, que as tragédias de
Sêneca foram escritas apenas para recitação. [71] Outros estudiosos acham que foram escritos para
performance e que é possível que o desempenho real tenha ocorrido na vida de
Sêneca. [75] Em última análise, essa questão
não pode ser resolvida com base em nosso conhecimento existente. [71] As tragédias de Seneca foram encenadas com sucesso nos
tempos modernos.
A datação das tragédias é altamente problemática na
ausência de referências antigas. [76] Uma paródia de um lamento de Hercules
Furens aparece na Apocolocyntosis, que implica uma data
antes de 54 dC para essa peça. [76] Uma cronologia relativa foi
sugerida por razões métricas, mas os estudiosos continuam divididos. As peças
não são todas baseadas no padrão grego; eles têm uma forma de 5 atos e diferem
em muitos aspectos drama ático existente, e enquanto a influência de Eurípides sobre algumas dessas
obras é considerável, o mesmo acontece com a influência de Virgílio e Ovídio. [76]
As peças de Sêneca eram amplamente lidas em
universidades européias medievais e renascentistas e influenciavam fortemente o
drama trágico da época, como a Inglaterra elisabetana (1558-1603) (William Shakespeare e
outros dramaturgos), a França (Corneille e Racine) e a Holanda (Joost van
den Vondel). As traduções inglesas das tragédias de Seneca apareceram impressas em
meados do séc. 16, com todas as 10 publicadas coletivamente em 1581. [77] Ele é considerado a fonte e
inspiração para o que é conhecido como "Tragédia da Revanche",
começando com A Tragédia Espanhola,
de Thomas Kyd, e continuando até a era
Jacobiana. Thyestes é considerada a
obra-prima de Sêneca, [78] [79] e tem sido descrito pelo
estudioso Dana Gioia como "uma das peças mais influentes já
escritas." [80] Medea também é altamente considerado, [81][82] e foi elogiado junto com Phaedra por T. S. Eliot.[80]
"Pseudo-Seneca"
"Pseudo-Sêneca" o nome usado para os
autores incertos de vários textos antigos e medievais, como De remediis fortuitorum, que se supõe
ser do autor romano. [87] Pelo menos alguns destes parecem preservar e adaptar o
genuíno conteúdo senecano, por exemplo a Formula
vitae honestae de São Martinnho de Braga (dc 580), ou De differentiis quatuor virtutum vitae
honestae ("Regras para uma Vida Honesta", ou "Sobre as
Quatro Virtudes Cardeais"). "). 1.ºs manuscritos (mss) adiantado
preservar o prefácio de Martinho, onde ele deixa claro que esta foi a sua
adaptação, mas em cópias posteriores isso foi omitido, e o trabalho foi pensado
totalmente no trabalho de Sêneca. [88]
Obras de Sêneca
Fabulae
crepidatae (tragédias com
assuntos gregos):
- Hercules or Hercules furens (A loucura de Hercules)
- Troades (A mulher troiana)
- Phoenissae (A mulher finícia)
- Medea
- Phaedra
- Oedipus
- Agamemnon
- Thyestes
- Hercules Oetaeus (Hercules sobre Oeta): geralmente considerado não escrito por Seneca. 1.º rejeitado por Heinsius.
Fabula
praetexta (tragédia em
configuração romana):
- Octavia: certamente não escrito por Sêneca; [?] esta peça lembra muito as peças de Sêneca em grande estilo, mas foi escrita pouco depois da morte de Sêneca (talvez entre 70-80 dC), por alguém com um profundo conhecimento das peças de Sêneca e obras filosóficas [?] 1.º rejeitada por Lipsius.
Ensaios e Cartas
Diálogos
Tradicionalmente
dado na seguinte ordem:
1.
(64)
De Providentia (Sobre Providência) – endereçado a
Lucilius
2.
(55)
De Constantia Sapientis (Sobre a firmeza de um sábio) - endereçado a Serenus
3.
(41)
De Ira (Sobre Raiva) –Um estudo sobre
as conseqüências e o controle da raiva - dirigido a seu irmão Novatus
4.
(Livro
2 do De Ira)
5.
(Livro
3 do De Ira)
6.
(40)
Ad
Marciam, De consolatione (Para Marcia, Sobre Consolação) – Consola-la
sobre a morte de seu filho
8.
(62)
De Otio (Sobre Lazer) - endereçado a Serenus
9.
(63)
De
Tranquillitate Animi (Sobre
a tranquilidade da alma) - endereçado a Serenus
10. (49) De
Brevitate Vitæ (Sobre
a brevidade da vida) – Ensaio que expõe que qualquer duração
de vida é suficiente se vivida sabiamente. - addressed to Paulinus
11. (44) De
Consolatione ad Polybium (Para Polybius, Sobre Consolação) – Consolando-o em
seu filho desaparecido
12. (42) Ad
Helviam matrem, De consolatione (Para Helvia, Sobre Consolação) – Carta a sua mãe
consolando-a em sua ausência durante o exílio.
Outros Ensaios
·
(56)
De Clementia (Sobre Clemência) – escrito para Nero sobre a necessidade de clemência como uma virtude em um
imperador. [84]
·
(63)
De Beneficiis (Sobre Benefícios) [7 livros]
Cartas
·
(64)
Epistulae
morales ad Lucilium – coleção de 124 cartas tratando de
questões morais para Lucilius
Junior.
Outros
·
(54)
Apocolocyntosis divi Claudii
(A glorificação do divino Claudius),
uma obra satírica.
·
(63)
Naturales
quaestiones [7 livros] uma visão sobre teorias antigas
de cosmologia, meteorologia e assuntos semelhantes.
Espurios
·
(58–62/370?) Cujus
etiam ad Paulum apostolum leguntur epistolae: Essas cartas, supostamente entre Sêneca e São Paulo, foram reverenciadas
pelas primeiras autoridades, mas a maioria dos estudiosos agora duvida de sua
autenticidade. [85] [86]
Retratos fictícios
notáveis
Sêneca é personagem da
ópera L'incoronazione di Poppea (Coroação de Poppea), de Monteverdi, de 1642, baseada na peça pseudo-senecana Octavia.[89] Na peça de 1675 de Nathaniel Lee, Nero, Imperador de Roma, Seneca
tenta dissuadir Nero de seus planos egomaníacos, mas é arrastado para a prisão,
morrendo fora do palco. [90] Ele aparece no drama verso de Robert Bridges, Nero, a segunda parte do qual
(publicado em 1894) culmina na morte de Sêneca. [91] Sêneca aparece em um papel
relativamente pequeno no romance de 1896 de Henryk Sienkiewicz, Quo Vadis, e foi interpretado por Nicholas Hannen no filme de 1951. [92] No livro de Robert Graves, de 1934, Claudius the God, a novela da sequência de Claudius the God, Sêneca é retratada como um bajulador insuportável. [93] Ele é mostrado como um bajulador que se converte ao estoicismo apenas para
apaziguar a própria ideologia de Cláudio. A "Pumpkinification" (Apocolocyntosis)
para Graves torna-se assim um insuportável trabalho de
bajulação para o Nero repugnante zombando de um homem que Seneca atraiu durante
anos.
Ver também
Notas
4. Dando-Collins, Stephen (2008).
Blood of the Caesars: How the Murder of Germanicus Led to the Fall of Rome. John Wiley & Sons. p. 47. ISBN 047013741X.
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