APULEIO (Lucius Apuleius) (125 – 170)
Apuleio; também chamado Lucius Apuleius Madaurensis e em berber: Afulay c. 124 - 170 dC) [1] foi um escritor de prosa em
latim, filósofo e retórico platonista. Ele era um númida que vivia sob o
Império Romano [2] e era de Madauros (agora M'Daourouch,
Argélia). Ele estudou o platonismo em Atenas, viajou para a Itália, Ásia Menor
e Egito e foi um iniciado em vários cultos ou mistérios. O incidente mais
famoso de sua vida foi quando ele foi acusado de usar magia para ganhar as
atenções (e fortuna) de uma viúva rica. Ele declamou e depois distribuiu uma
espirituosa tour de force - façanha em sua defesa antes do procônsul e de uma
corte de magistrados reunidos em Sabratha, perto da antiga Trípoli, na Líbia.
Isso é conhecido como Apologia.
Seu trabalho mais famoso é seu romance picaresco
obscuro, Metamorphoses, também
conhecido como O
Asno de Ouro. É o único romance latino que sobreviveu em sua
totalidade. É sobre as aventuras de um Lucius, que foi acidentalmente
transformado em um burro.
Vida
Apuleio nasceu em Madauros, uma colônia em Numídia
na costa norte da África, na fronteira com Gaetulia, e ele se descreveu como
"meio-numídio meio-gaetuliano".[3] Madaurus era a mesma colônia
onde St.Agostinho mais tarde recebeu parte de sua educação
inicial, e embora localizado longe da costa romanizada, é hoje o local de algumas ruínas romanas intocadas.
Como em seu 1.º nome, nenhum praenomen
é dado em nenhuma fonte antiga; [4] os manuscritos medievais tardios começaram com a tradição
de chamá-lo de Lúcio do herói de seu romance. [5] Detalhes sobre sua vida e seu
trabalho (Apologia) e seu trabalho na
Florida, que consiste em trechos extraídos de alguns de seus
melhores discursos.
Seu pai era um magistrado provincial (duumvir)[3] que morreu com quase 2 milhões
de sestércios para seus 2 filhos. [6] Apuleio estudou com um mestre em
Cartago (onde mais tarde se estabeleceu) e depois em Atenas, onde estudou
filosofia platônica entre outros assuntos. Ele também foi a Roma [7] para estudar a retórica latina
e, muito provavelmente, para falar na lei por um tempo antes de retornar ao seu
nativo norte da África. Ele também viajou extensivamente na Ásia Menor e no
Egito, estudando filosofia e religião, queimando sua herança enquanto fazia
isso.
Apuleio foi um iniciado em vários mistérios greco-romanos, incluindo os Mistérios Dionisíacos [8]. Ele era um sacerdote de Asclepius [9] e, de acordo com Agostinho, [10] sacerdos provinciae Africae (ou seja, sacerdote da província de Cartago).
Não muito tempo depois de seu retorno a uma nova
jornada para Alexandria. [11] No caminho teria ficado doente
na cidade de Oea (atual Trípoli, Líbia) e foi hospitalizado recebido na casa de Sicinius
Pontianus, com quem era amigo quando estudou em Atenas. [11] A mãe de Pontianus, Pudentilla,
era uma viúva muito rica. Com o consentimento do filho - na verdade
encorajamento - Apuleio concordou em casar com ela. [12] Enquanto isso, o próprio
Pontianus se casou com a filha de um Herennius Rufinus; ele, indignado que a
riqueza de Pudentilla poderia passar para fora da família, instigando seu
afilhado, juntamente com um irmão mais novo, Sicinius Pudens, um mero menino, e
seu tio paterno, Sicinius Aemilianus, para se juntar no impedimento de Apuleio
encarreguou-se de que ele ganhosse as afeições de Pudentilla por feitiços e
magias. [13] O caso foi ouvido em Sabratha,
perto de Trípoli, c. 158 dC, antes de Claudius Maximus, proconsul da Africa.[14] A acusação em si parece ser
ridícula, e o discurso espirituoso e triunfante de Apuleio ainda existe. Isso é
conhecido como Apologia (Um Discurso
sobre Mágica).
Apuleio acusou um inimigo pessoal extravagante de
transformar sua casa em um bordel e prostituir sua própria esposa. [15]
De sua carreira subsequente, sabemos pouco. A
julgar pelas muitas obras de que ele era autor, ele deve ter se dedicado
diligentemente à literatura. De vez em quando dava discursos em público a
grande recepção; ele tinha a incumbência de exibir shows de gladiadores e
eventos de animais selvagens na província, e as estátuas foram erguidas em sua
honra pelo senado de Cartago e outros senados. [16]
Obras
O Asno de Ouro
Main article: The Golden Ass
Asno Dourado (Asinus Aureus) ou Metamorphoses é o único romance latino
que sobreviveu em sua totalidade. É um trabalho imaginativo, irreverente e
divertido que se relaciona com as aventuras de um Lúcio, que acidentalmente se
transforma em um asno. Neste caso, ele está no meio de sua vida. Dentro deste
quadro (história episódica), há muitas digressões,
sendo a mais longa delas a conhecida história de Cupido e
Psiquê.
As Metamorfoses
terminam com o herói (mais uma vez humano), Lúcio, ansioso por ser iniciado no culto dos mistérios de Ísis; ele se abstém de comidas
proibidas, toma banho e se purifica. Ele é apresentado ao festival anual romano
Navigium Isidis (5 de março). Então, os segredos do
culto dos livros são explicados a ele, e mais segredos são revelados antes de
ele passar pelo processo de iniciação, que envolve um julgamento pelos
elementos em uma jornada para o submundo. Lúcio é então convidado a buscar a
iniciação no culto de Osíris em Roma, e eventualmente é
iniciado no pastoforismo - um grupo de sacerdotes que serve a Ísis e a Osíris. [17] As aventuras do asno estão no
início da tradição do romance picaresco que eventualmente produziu The History of Tom Jones, a Foundling.[18]
Outras
Obras
Suas
outras obras são:
- Apologia (Um Discurso Sobre Magia). Defesa do tribunal de Apuleio. O trabalho é uma defesa elegante contra seus oponentes, com pouca referência à magia.
- Flórida. Uma compilação de 23 extratos de seus vários discursos e cartas.
- De Platone et dogmate eius (Sobre Platão e sua Doutrina). Um esboço em 2 livros de física e ética de Platão, precedido por uma vida de Platão.
- De Deo Socratis (Sobre o Deus de Sócrates). Um trabalho sobre a existência e natureza dos demônios - demons, os intermediários entre os deuses e os seres humanos. Este tratado foi mais ou menos atacado por Agostinho de Hipona. Ele contém uma passagem comparando deuses e reis, que é a 1.ª ocorrência registrada do provérbio "a familiaridade gera desprezo": [19]
parit
enim conversatio contemptum, raritas conciliat admirationem
(familiaridade gera o desprezo, raridade traz admiração)
- Sobre o universo. Esta tradução latina da obra De Mundo é provavelmente de Apuleio.
Apuleio escreveu muitas outras obras que não
sobreviveram. Ele escreveu obras de poesia e ficção, bem como tratados técnicos
sobre política, dendrologia (ramo da botânica,
estuda plantas lenhosas, árvores e arbustos, e as suas madeiras), agricultura, medicina,
história natural, astronomia, música e aritmética, e ele traduziu o Fédon de
Platão - Phaedo.[20]
Obras Espúrias
- Peri Hermeneias (Sobre Interpretação). Uma breve versão latina de um guia para a lógica aristotélica.
- Asclepius (Esculápio). Uma paráfrase latina de um diálogo grego perdido com Asclepius e Hermes Trismegistus.
Esfera de Apuleio
A Esfera Apuleiana descrita em Petosiris
para Nechepso, uma carta descrevendo uma antiga técnica de adivinhação
usando numerologia e um diagrama. É provável que seja um pseudepígrafo.
Petosiris (sacerdote de Toth) e Nechepso são considerados os fundadores da astrologia
em algumas tradições também conhecida como "Círculo de Columcille" ou "Círculo
de Petosiris", [22] é um dispositivo mágico de
prognóstico para prever a sobrevivência de um paciente. [23]
Notas
2.
"Berbers: ... The best known of them were the
Roman author Apuleius, the Roman emperor Septimius Severus, and St. Augustine",
Encyclopedia Americana, Scholastic Library Publishing, 2005, v.3, p. 569
3.
Apuleius, Apology, 24
4.
P. G. Walsh,
(1999) The Golden Ass, page xi.
Oxford University Press.
5.
Julia Haig
Gaisser, (2008), The fortunes of
Apuleius and the Golden Ass: a study in transmission and Reception, page
69. Princeton University Press.
6.
Apuleius, Apology, 23
7.
Apuleius, Florida, 17.4
8.
As he proudly
claims in his Apologia.
(Winter, Thomas Nelson (2006) Apology as Prosecution: The Trial of Apuleius)
9.
Apuleius, Florida 16.38 and 18.38
10.
Augustine, Epistle 138.19.
11.
Apuleius, Apology, 72.
12.
Apuleius, Apology, 73
13.
Apuleius, Apology, 53, 66, 70, etc
14.
Apuleius, Apology, 1, 59, 65
15.
Apuleius, Apology, 75–76; Rebecca Flemming
(1999), "Quae corpore quaestum
facit: The Sexual Economy of Female Prostitution in the Roman Empire," Journal of Roman Studies 89, p. 41.
16.
Apuleius, Apology, 55, 73; Florida,
iii. n. 16; Augustine, Ep. v.
17.
Iles Johnson,
Sarah, Mysteries, in Ancient Religions pp. 104–5, The
Belknap Press of Harvard University (2007), ISBN
978-0-674-02548-6
18.
The Oxford Companion to
English Literature, 6th Edition. Edited by Margaret Drabble, Oxford University
Press, 2000 Pp 35
20.
P. G. Walsh,
(1999) The Golden Ass, pages
xiv–xv. Oxford Univ. Press.
21.
Mark P. O.
Morford, (2002), The Roman
philosophers, p. 227. Routledge.
22. Kalesmaki, Joel. "Types
of Greek Numerology". Archived from the original on 14 May 2009. Retrieved 2009-06-26.
23. Rust, Martha Dana (1999).
"Art of Beekeeping Meets the Arts of Grammar: A Gloss of
"Columcille's Circle"". Philological
Quarterly.
Referências
·
Luca Graverini, Literature and
Identity in the Golden Ass of Apuleius (Columbus:
Ohio State
University press, 2012; original ed.
in Italian, Pisa:
Pacini, 2007). ISBN 978-0814292921.
·
Claudio Moreschini, Apuleius and
the Metamorphoses of Platonism (Turnhout: Brepols Publishers, 2016) (Nutrix.
Studies in Late
Antique, Medieval and Renaissance Thought 10), ISBN 978-2-503-55470-9
·
Carl C. Schlam, The Metamorphoses
of Apuleius: On Making an Ass of Oneself (Chapel Hill-London, 1992).
·
Gerald Sandy, The Greek World of
Apuleius: Apuleius and the Second Sophistic (Leiden, Brill, 1997).
·
Finkelpearl, Ellen D. Metamorphosis
of Language in Apuleius: A Study of Allusion in the Novel (Ann Arbor: The
University of Michigan Press, 1998).
·
O.
Pecere, A. Stramaglia, Studi apuleiani. Note di aggiornamento di L.
Graverini (Cassino: Edizioni dell' Università degli Studi di Cassino,
2003).
·
Lucia
Pasetti, Plauto in Apuleio (Bologna: Patron Editore, 2007).
·
Frangoulidis, Stavros. Witches,
Isis and narrative: approaches to magic in Apuleius' Metamorphoses (Berlin; New
York: Walter de Gruyter, 2008) (Trends in classics –
Supplementary volumes, 2).
·
Apuleius : Rhetorical Works.
translated and annotated Stephen Harrison, John Hilton, and Vincent Hunink.
edited Stephen Harrison. (New
York : Oxford University Press, 2001).
Links Externos
·
L. Apuleii Opera
Omnia, pars I, Lipsia, sumtibus C. Cnoblochii, 1842
and L. Apuleii Opera
Omnia, pars II, Lipsia, sumtibus C. Cnoblochii, 1842
·
Apuleius
– Apologia: Seminar (Latin text of the Apologia
with H. E. Butler's English translation and an English crib with discussion and
commentary)
·
Free public domain
audiobook version of Apuleius on the Doctrines of Plato
translated by George Burges
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