quinta-feira, 6 de dezembro de 2018

FEDRO, fabulista (40 - 90)



FEDRO, fabulista (Caius Julius Phaedrus) (40 - 90)

Gaius Julius Phaedrus ou Caio Júlio Fedro (fl. Séc.1 dC), fabulista romano e versificador em latim das fábulas de Esopo. Seu local de nascimento é desconhecido. Reconstruções biográficas tradicionais com base nas poucas referências autobiográficas dentro do texto sobrevivente tendem a ser ele um escravo trácio, [1] nascido em Pydna da Macedônia Romana e vivo nos reinados de Augustus, Tiberius, e muito possivelmente também aqueles de Caligula e Claudius. Ele é reconhecido como o 1.º escritor a latinizar livros inteiros de fábulas, recontando em senarii (verso latino de 6 pés, especialmente um trimetro iâmbico), os contos de Esopo em prosa grega.

Biografia

De acordo com sua própria declaração (3.prol.), ele afirma ter nascido na montanha Pierian na Macedônia. No entanto, a confiabilidade é suspeita. Fedro introduz o trabalho (1.prol.) com um lembrete nos dizendo que ele 'fala em brincadeira de coisas que nunca aconteceram'. Enquanto o título latino do 1.º livro afirma que ele era um escravo do imperador e libertado por ele (liberti Augusti), não há nada que sugira que foi por Augustus.

Ele afirma ter incorrido na ira de (um) Sejanus, o poderoso ministro de Tiberius (3.prol.). A sugestão de que o 3.º livro, que é dedicado a Eutychus, data o trabalho ao reinado de Gaius com base na identificação com o famoso cocheiro e favorito, não é à prova d'água. (Eutico boa-sorte é mais provável, como a maioria dos nomes em Fedro, incluindo o seu próprio (reluzente), um trocadilho.)

Obra

As datas de composição e publicação são desconhecidas, mas Seneca, escrevendo entre 41 e 43 dC, sugere a Políbio, liberto de Cláudio, que virou a mão para latinizar Esopo, o que sugere que Sêneca nada sabia de Fedro, oferecendo um terminus post quem ("limite após o qual").

O verso de Fedro é simples e suas fábulas tendem para o conciso. Ele retrabalha exemplos de ações gregas (como as rãs que desejam um reino de Júpiter), mas intercala com exemplos particularmente romanos (Tibério e o escravo, Augusto e a esposa acusada, o flautista Príncipe). O interesse em seu trabalho inspirou um imitador moderno, o poeta e fabulista francês la Fontaine (1621 - 1695), e vários estudos eruditos surgiram desde a virada do século. Ele é mencionado pelo poeta romano Marcial (38-104), pelo fabulista Avianus (400 dC) e o poeta cristão romano Prudêncio (348-413) deve tê-lo lido, pois o imita uma de suas linhas (Prud. Cath. VII 115; cf. Fedro, IV 6, 10).

Edições Históricas

A 1.ª edição dos 5 livros de Fedro foi publicada pelo estudioso e advogado francês Pierre Pithou (1539 –1596) em Troyes em 1596 a partir de um manuscrito agora na posse do Marquês de Rosanbo. Perto do início do séc. 18, um manuscrito de humanista italano Niccólo Perotti (1430-1480), arcebispo de Siponto (Manfredonia, na Apúlia), foi descoberto em Parma contendo 64  fábulas de Fedro, das quais cerca de 30 eram anteriormente desconhecidas. Essas novas fábulas foram publicadas pela primeira vez em Nápoles por Cassitto em 1808, e depois (muito mais corretamente) por Jannehli em 1809. Ambas as edições foram substituídas pela descoberta de um manuscrito muito melhor preservado de Perotti na Biblioteca do Vaticano, publicada pelo cardeal e filólogo Angelo Mai em 1831. Durante algum tempo a autenticidade dessas novas fábulas foi contestada, mas agora elas são geralmente aceitas como fábulas genuínas do Fedro. Elas não formam um 6.º livro, pois sabemos de Aviano que Fedro escreveu apenas 5 livros, mas é impossível atribuí-los aos seus lugares originais nos 5 livros. Eles geralmente são impressos como um apêndice.

Derivação de prosa e verso posteriores

Na Idade Média, Fedro exerceu considerável influência através das versões em prosa e verso de suas fábulas, que eram atuais, embora suas próprias obras (e até mesmo seu nome) fossem aparentemente esquecidas. Das versões em prosa, a mais antiga existente parece ser aquela conhecida como Anonymus Nilanti, assim chamada porque foi editada por Nilant em Leiden em 1709 a partir de um manuscrito do séc. 13. Segue o texto do Fedro tão de perto que provavelmente foi feito diretamente dele. Das 67 fábulas que contém, trinta derivam de fábulas perdidas de Fedro.

 

Prosa Romulus

A maior, mais antiga e mais influente das versões em prosa de Fedro é aquela que leva o nome de Romulus. Contém 83 fábulas, é tão antigo quanto o séc. 10 e parece ter sido baseado em uma versão em prosa ainda mais antiga, que, sob o nome de "Esopo", e endereçada a um Rufus, pode ter sido feita no período carolíngio ou até mais cedo. Sobre este Romulus nada é conhecido.

A coleção de fábulas no manuscrito de Weissenburg (agora Wolfenbüttel) é baseada na mesma versão de Romulus. Essas 3 versões em prosa contêm em todas as cem fábulas distintas, das quais 56 são derivadas das fábulas existentes e as restantes 44 presumivelmente de fábulas perdidas de Fedro. Alguns estudiosos, como Burmann, Dressier e L Muller, tentaram restaurar essas fábulas perdidas ao versificar as versões em prosa.
A prosa coleção Romulus tornou-se a fonte da qual, durante a segunda metade da Idade Média, quase todas as coleções de fábulas latinas em prosa e verso foram total ou parcialmente desenhadas.

Verso Romulus

Uma versão dos três 1.ºs livros de Romulus em verso elegíaco, possivelmente feitos por volta do séc. 12, foi um dos textos mais influentes na Europa medieval. Referido de várias maneiras (entre outros títulos) como o verse Romulus ou elegíaco Romulus, era um texto de ensino comum para o latim e gozava de uma ampla popularidade até o Renascimento. Seu autor desconhecido é geralmente referido como "Anonynius Neveleti", [2] embora "ele" tenha sido identificado algumas vezes com figuras conhecidas como Gualterus Anglicus. [?] Outra versão de Romulus em latim elegiacs foi feita por Alexander Neckam, nascido em St Albans em 1157.

Traduções "vernaculares" interpretativas do Romulus elegíaco eram muito comuns na Europa na Idade Média. Entre as colecções parcialmente derivadas, uma das mais conhecidas é provavelmente a francesa de Marie de France. Uma coleção de fábulas em prosa latina baseada parcialmente em Romulus e com um forte tom medieval e clerical foi feita em 1200 pelo monge cisterciense Odo of Cheriton. Em 1370, Gerard de Minden escreveu uma versão poética de Romulus em Middle Low German.

No entanto, a derivação poética mais desenvolvida do texto romulus elegíaco, combinada com outros gêneros, foi feita em Dunfermline no final do séc. 15 por Robert Henryson. Sua versão, composta em Middle Scots, é o único exemplo sobrevivente conhecido por ter feito alta arte do gênero.

Derivações Modernas

Desde a edição de Pithou em 1596, Phaedrus tem sido frequentemente editado e traduzido; entre as edições podem ser mencionadas as de Burmann (1718 e 1727), Richard Bentley (1726), Schwabe (1806), Berger de Xivrey (fr) (1830), Johann Caspar von Orelli (1832), Franz Eyssenhardt (1867), L. Müller (1877), Rica (1885) e, acima de tudo, de Louis Havet (Paris, 1895). Para as versões medievais do Fedro e seus derivados, ver L. Roth, em Philologus; E. Grosse, em Jahrb. f. classe. Philol., Cv. (1872); e especialmente a erudita obra de Léopold Hervieux, Les Fabulistes latins depuis les sècle d'Auguste jusquéa fin du Moyen Âge (Paris, 1884), que dá os textos latinos de todos os imitadores medievais (diretos e indiretos) de Fedro, alguns deles sendo publicados pela primeira vez.

As edições críticas mais recentes são as de Postgate (1919) para a série Oxford Classical Texts (agora fora de catálogo) e Perry (1965) Loeb edition com Babrius.

Bibliografia

  • Fabulae Aesopiae

 

Referências

  • John Henderson (2001), Telling Tales on Caesar (Oxford).
  • Since the edition of Isaac Nicholas Nevelet in 1610

 

Fontes

 

Links Externos


Litura Adicional

·          Champlin, Edward. “Phaedrus the Fabulous.” The Journal of Roman Studies,95, 2005, pp. 97–123.
·          Glauthier, Patrick. “Phaedrus, Callimachus and the Recusatio to Success.” Classical Antiquity, 28.2, 2009, pp. 248–278.
·          Henderson, John. “Phaedrus' "Fables:" The Original Corpus.” Mnemosyne, 52.3, 1999, pp. 308–329.
·          Henderson, John. Telling Tales on Caesar. Roman Stories from Phaedrus. Oxford: Oxford University Press, 2001.
·          Holzberg, Niklas. Die antike Fabel: eine Einführung. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 2001.
·          Jennings, Victoria. "Borrowed Plumes: Phaedrus' Fables, Phaedrus' Failures." Writing Politics in Imperial Rome. Leiden/Boston: Brill, 2009.
·          Lefkowitz, Jeremy B. "Grand Allusions: Vergil in Phaedrus." AJPh 137.3, 2016, pp. 487-509.
·          Lefkowitz, Jeremy B. "Innovation and Aristry in Phaedrus' Morals." Mnemosyne 70.3, 2017, pp. 417-435.
·          Libby, Brigitte B. “The Intersection of Poetic and Imperial Aurhority In Phaedrus' Fables.” The Classical Quarterly, 60.2, 2010, pp. 545–558.
·          Polt, Christopher B. “Polity Across the Pond: Democracy, Republic and Empire in Phaedrus Fables 1.2.” The Classical Journal, 110.2, 2015, pp. 161–190.
·          Vámos, Hanna “Phaedrus and the Medieval Tradition.” Acta antiqua Academiae Scientiarum Hungaricae, 52.2, 2012, pp. 173-189.

às

Nenhum comentário:

Postar um comentário

Assinar: Postar comentários (Atom)