TITO LÍVIO (Titus Livius) (65 a.C. - 17 d.C.)
Titus Livius conhecido
como Lívio - historiador romano que escreveu uma história monumental de Roma e
do povo romano - Ab
Urbe Condita Libri (Livros da Fundação
da Cidade) - cobrindo o período das lendas mais antigas de Roma antes do
tradicional fundação em 753
aC através do reinado de Augusto no tempo de Livio. Ele foi
familiarizado com a 1.ª Dinastia Julio-Claudiana (Augusto, Tibério, Calígola, Cláudio
e Neto), aconselhando o sobrinho-neto de
Augusto, o futuro imperador Claudius, ainda jovem, pouco antes de 14 dC, numa carta para escrever a história. [2] Livio e a esposa de Augusto, Livia, eram do mesmo clã em diferentes
locais, embora não fossem relacionadas pelo sangue.
Vida
Lívio nasceu em Patavium no norte da Itália
(moderna Pádua). Há um debate sobre o ano do nascimento de Tito Lívio, em 64 aC ou mais provavel em 59 aC. [2]Na época de seu nascimento, sua cidade natal, Patavium,
era a segunda mais rica da península italiana. Patavium era uma parte da província da Gália Cisalpina na época. Em suas obras,
Lívio expressava com frequência sua profunda afeição e orgulho pelo Patavium, e
a cidade era bem conhecida por seus valores conservadores em moralidade e
política. [3] "Ele era por natureza um
recluso, temperamento brando e avesso à violência; a paz restauradora de seu
tempo deu a ele a oportunidade de transformar toda a sua paixão imaginativa no
passado lendário e histórico do país que ele amava." [4]
A adolescência de Lívio foi durante os anos 40 aC, uma época que
coincidiu com as guerras civis que estavam ocorrendo em todo o mundo romano. O
governador da Gália Cisalpina na época, um soldado e literato Asinius Pollio, havia tentado trazer Patavium para o acampamento de Marco Antônio, que era um dos três
homens na luta pelo controle de Roma. Os cidadãos mais ricos de Patavium se
recusaram a contribuir com dinheiro e armas e se esconderam. Asinius Pollio
então tentou subornar os escravos dos cidadãos ricos de Patavium para expor o
paradeiro de seus senhores; seu suborno não funcionou, e os cidadãos se
comprometeram com o conservadorismo e com o Senado. Portanto, Lívio e os outros
moradores do Patavium não acabaram apoiando Marco Antônio em sua campanha pelo
controle sobre Roma. É provável, então, que as guerras civis romanas tenham
impedido Lívio de buscar uma educação superior em Roma ou de fazer uma Grande
Volta pela Grécia, o que era comum para os adolescentes do sexo masculino da
nobreza da época. Anos mais tarde, Asinius Pollio comentou ironicamente,
dizendo que o latim de Lívio mostrava certos "provincianismos"
desaprovados em Roma (pode ter sido o resultado de maus sentimentos nutridos em
relação à cidade de Patavium de suas experiências anteriores lá). [5]
Lívio provavelmente foi a Roma nos anos 30 aC, [6] e é provável que ele tenha
passado muito tempo na cidade depois disso, embora possa não ter sido seu lar
primário. Durante seu tempo em Roma, ele nunca foi senador nem ocupou qualquer
outra posição governamental. Seus erros elementares em assuntos militares
mostram que ele nunca foi um soldado. No entanto, ele foi educado em filosofia
e retórica. Parece que Lívio tinha recursos financeiros e meios para viver uma
vida independente. Ele dedicou uma grande parte de sua vida a seus escritos, o
que ele foi capaz de fazer por causa de sua liberdade financeira [7].
Sabia-se que Lívio dava recitações a pequenos
públicos, mas não se ouvia que ele se envolvesse em declamação, que era um
passatempo comum. Ele estava familiarizado com a família imperial e o imperador
Augusto (Otaviano) um dos três homens que
lutaram pelo controle de Roma durante as guerras civis nos anos 40 aC. Otaviano ganhou o
poder depois de derrotar Marco Antônio e Cleópatra, e mais tarde recebeu o nome honorário de
Augusto. Considerando que Augusto chegou a ser conhecido como o maior imperador
romano aos olhos dos romanos, ser historiador de Augusto foi muito benéfico
para a carreira de Lívio, mesmo após sua morte. Suetôio descreve como Lívio
encorajou o futuro imperador Claudius, que nasceu em 10 aC, a explorar a escrita
da história durante sua infância. [8] O próprio Lívio era casado e tinha pelo menos uma filha
e um filho. [7]
O trabalho mais famoso de Lívio foi sua História de
Roma, narrando a história completa de Roma desde a sua fundação até a morte de
Augusto. Porque estar escrevendo sob o imperador Augusto, a história de Lívio
enfatiza os grandes triunfos de Roma. [9] Escreveu com relatos embelezados
do heroísmo romano, a fim de promover o novo tipo de governo implementado por
Augusto, quando ele se tornou imperador [10]. No prefácio de Lívio para sua
história, ele disse que não se importava se sua fama pessoal permanecesse na
escuridão, contanto que seu trabalho ajudasse a “preservar a memória dos feitos
da nação proeminente do mundo”. [11]Por Lívio estar escrevendo sobre eventos que ocorreram
centenas de anos antes, o valor de sua história foi questionável, embora muitos
romanos tenham acreditado no que escreveu como a verdadeira história da
fundação de Roma. [12] Ele também escreveu outros trabalhos, incluindo um
ensaio na forma de uma carta para seu filho, e numerosos diálogos,
provavelmente usando Cícero como modelo. [13]
Diz-se que Lívio morreu no ano 17 dC (3 anos após a
morte do imperador Augusto) em sua cidade natal de Patavium. [3]
Obras
Main article: Ab
Urbe Condita Libri (Livy)
O único trabalho sobrevivente de Lívio é a "História de Roma" (Ab Urbe Condita),
que foi na sua meia idade, provavelmente 32, até que ele deixou Roma para Pádua
na velhice, provavelmente após a morte de Augusto no reinado de Tiberius. Quando ele começou
este trabalho, ele já tinha passado da juventude; presumivelmente, os eventos
de sua vida anteriores àquele tempo levaram a sua intensa atividade como
historiador. Sêneca, o jovem (4aC- 65 dC), dá uma breve menção de que ele também era
conhecido como orador e filósofo e escreveu alguns tratados nesses campos do
ponto de vista histórico. [14]
Recepção
Era Imperial
A História
de Roma de Lívio teve alta demanda desde que publicada e
permaneceu assim durante os 1.ºs anos do império. Plínio,
o Jovem (61-113), relatou que a celebridade de
Lívio era tão difundida que um homem de Cadiz (sudoeste Espanha, Andalúsia) viajou para Roma e voltou com o único propósito de
conhecê-lo. [15] O trabalho de Lívio foi uma fonte para as obras de
história posteriores: Aurelius Victor (320-390,
historiador e político romano com sua curta história De Caesaribus), Cassiodorus
(485-585,
político e escrito do rei Teodorico o Grande), Eutropius
(fl c
350-400, historiador romano, Breviarium historiae Romanae), Rufus Festus
(fl.
Séc. 4 d.C, historiador romano, Breviarium rerum gestarum populi Romani, Resumo da história de Roma), Florus (não é certo qual
dos Florus, Virgilius Orator um poeta, um Epítome da História Romana), Granius
Licinianus (séc. 2 d.C, historiador, cuja obra em fragmentos) e Orosius (375-418, padre,
historiador e teólogo, alno de St. Agostinho). Julius Obsequens (c. séc 4 dC, Liber de prodigiis, extraído de um epítome, abreviação de Lívio, relata maravilhas e
presságios de 249-12 aC), usou Lívio ou uma
fonte dele, para compor seu De Prodigiis,
um relato de eventos sobrenaturais em Roma, desde o consulado de Cipião Asiático (c.séc 3 aC – c 190 aC, irmão de Cipião Africanus) e do general Gaius Laelius (amigo de Cipião
Africanus) até o dos senadores Paulus Fabius
e Quintus Aelius (c.74-9 aC., escritor, jurista e político) [citation
needed]
Lívio escreveu durante o reinado de Augusto, que
chegou ao poder depois de uma guerra civil com generais e cônsules, alegando
estar defendendo a República Romana, como Pompeu.
Patavium tinha sido pró-Pompeu. Para esclarecer seu status, o vencedor da
guerra civil, Otaviano César, quis assumir o título
de Romulus (o 1.º rei de Roma), mas no
final aceitou a proposta do senado de Augusto. Em vez de abolir a república,
ele a adaptou e suas instituições ao domínio imperial.
O historiador Tácito, escrevendo na geração depois
de Lívio, descreveu o imperador Augusto como seu amigo. Isso apesar de suas
obras anteriores louvando Pompeu Magnus, que se opusera a Julius Caesar durante a guerra civil:
na qual Cremutius Cordus (historiador acusado de traição - maiestas) é levado a julgamento por sua
vida por ofensas que não são piores do
que as de Lívio e se defronta com ele o carrancudo Tibério da seguinte forma:
Tenho dito que elogiei Brutus e Cassius, cujas carreiras muitos descreveram e ninguém mencionou sem elogios. Titus Livius, famoso eminentemente pela eloqüência e veracidade, exaltou Cnaeus Pompeius em tal panegírico que Augusto o chamou de Pompeiano, e ainda assim isso não
era obstáculo para a amizade deles. "[16]
Enquanto aguardava o veredicto, Cordus morreu de fome para
evitar uma possível condenação. No entanto, isso não impediu a eventual ordem
de que seus livros fossem queimados pelos aediles, embora muitos deles tenham
escapado desse destino. As razões de Lívio para retornar a Pádua após a morte
de Augusto (se o fez) não são claras, mas as circunstâncias do reinado de Tiberius certamente permitem
especulações.
Mais Tarde
Durante a Idade Média, o interesse por Lívio
diminuiu porque os estudiosos ocidentais estavam mais focados em textos
religiosos. [15] Devido à duração do trabalho, a
turma letrada já estava lendo resumos em vez do trabalho em si, o que era
tedioso para copiar, caro e exigia muito espaço de armazenamento. Deve ter sido
durante esse período, se não antes, que os manuscritos começaram a ser perdidos
sem substituição.
O Renascimento foi um tempo de intenso
reavivamento; a população descobriu que o trabalho de Lívio estava sendo
perdido e grandes quantias de dinheiro mudaram de mãos na corrida para coletar
manuscritos Livianos. O poeta Beccadelli (1394–1471) vendeu
uma casa de campo para financiar a compra de um manuscrito copiado pelo
humanista Poggio (1380 –1459). [17] Petrarca (1304-1374) e Papa Nicholas V (1397-1455) lançaram uma busca pelos
livros que estavam faltando agora. Laurentius Valla (1407-1457, humanista e padre católico) publicou um texto emendado
iniciando o campo estudo de Lívio. Dante (1265 – 1321) fala muito bem dele em sua poesia, e Francis I
da França (1494-1547) encomendou extensas
obras de arte tratando de temas Livian; O trabalho de Niccolò
Machiavelli (1469 –1527) sobre as repúblicas, os Discourses
on Lívio é apresentado como um comentário sobre a História de
Roma. O respeito por Lívio subiu a alturas elevadas. Walter Scott (1771- 1831, novelista, historiador e poeta escocês) relata em Waverley (1814) como
um fato histórico que um escocês envolvido na primeira revolta jacobita de 1715
foi recapturado (e executado) porque, tendo escapado, ele ainda permaneceu
perto do local de seu cativeiro "na esperança de recuperar sua Tito Lívio
favorito. [18]
Depois de algumas centenas de anos de estudo de
Lívio pelos jovens de todas as populações ocidentais, os modernos desenvolveram
suas próprias visões de Lívio e seu lugar no mundo antigo, que não eram atuais
nos tempos antigos. Por exemplo, um texto sobre a civilização ocidental declara:
"Lívio foi a contrapartida da prosa de Vergil", como ambos têm sido
padrão no estudo da literatura latina da Idade do Ouro. [19] Idade de Ouro Latina não era
conhecido como tal nos tempos clássicos e o antigo leitor podia escolher de uma
bibliografia muito maior; mas, de fato, a leitura privada era um privilégio dos
poucos alfabetizados, que tinham a riqueza para comprar manuscritos ou
copiá-los e tinham tempo para pesquisa em bibliotecas. As
leituras públicas de obras, no entanto, eram comuns e o método usual em que um
autor se tornou conhecido.
Datas
Lívio provavelmente nasceu entre 64 e 59 aC. e morreu em algum
momento entre os dias 12 e 17 de março. Ele iniciou seu trabalho em algum
momento entre 31 aC.
e 25 aC.
St. Jerônimo diz que Lívio nasceu no
mesmo ano que Marcus Valerius Messala Corvinus e morreu no mesmo ano que Ovídio. [20] Messala, no entanto, nasceu mais
cedo, em 64 aC,
e a morte de Ovídio, geralmente considerada como o mesmo de Lívio, é mais
incerta. Como uma visão alternativa, Ronald Syme argumenta para 64 aC-12 dC como
um intervalo para Lívio, definindo a morte de Ovídio em 12. [21] A data de morte de 12,
no entanto, remove Lívio dos melhores anos de Augusto e o faz partir para Pádua
sem a boa razão do 2.º imperador, Tiberius (47aC-37dC, gov. 14
aC-37dC),
não sendo tão tolerante com seu republicanismo. A contradição permanece.
A autoridade que fornece informações de que
possíveis dados vitais sobre Lívio podem ser deduzidos é Eusebius
de Caesarea (260-340), um bispo da igreja cristã primitiva. Um de seus trabalhos
foi um resumo da história do mundo em grego antigo, denominado Chronikon, que data do início do
séc. 4dC. Este trabalho foi perdido com exceção de fragmentos (principalmente
trechos), mas não antes de ter sido traduzido no todo e em parte por vários
autores como São Jerônimo. A obra inteira
sobrevive em dois manuscritos separados, armênio e grego (Christesen e
Martirosova-Torlone, 2006). São Jerônimo escreveu em latim. Fragmentos
no siríaco existem. [22]
O trabalho de Eusébio consiste em dois livros: a Chronographia, um resumo da história
em forma de anais, e os Chronikoi Kanones, tabelas de anos e eventos. São
Jerônimo traduziu as tabelas para o latim como Chronicon, provavelmente adicionando algumas informações
próprias de fontes desconhecidas. As datas de Lívio aparecem em Chronicon de
Jerônimo.
O principal problema com a informação dada nos
manuscritos é que, entre eles, eles freqüentemente dão datas diferentes para os
mesmos eventos ou eventos diferentes, não incluem o mesmo material
inteiramente, e reformatam o que eles incluem. Uma data pode ser em Ab Urbe Condita ou em Olimpíadas ou em alguma outra forma, como a idade.
Essas variações podem ter ocorrido por meio de erro de escriba ou licença de
escriba. Algum material foi inserido sob a égide de Eusebius.
O tema das variantes do manuscrito é amplo e
especializado, no qual os autores de obras sobre o Lívio raramente se importam em permanecer. Como
resultado, são usadas informações padrão em uma execução padrão, o que dá a
impressão de um conjunto padrão de datas para o Lívio. Não há tais datas. [Carece de fontes] Uma presunção típica é de um nascimento no segundo ano da
Olimpíada 180 e uma morte no 1.º ano
da Olimpíada 199, que são codificados
180,2 e 199,1, respectivamente. [20] Todas as fontes usam a mesma
primeira Olimpíada, 776 / 775-773 / 772 aC pelo calendário moderno. Por uma fórmula
complexa (feita pelo ponto de referência 0 não caindo na borda de uma
Olimpíada), esses códigos correspondem a 59 aC para o nascimento, 17 dC para a morte. Em
outro manuscrito, o nascimento está em 180,4 ou 57 aC. [23]
Notas
1.
"Livy."
A Dictionary of World History. : Oxford University Press, 2015. Oxford
Reference. 2015. Date Accessed 4 Dec. 2016 <http://www.oxfordreference.com/view/10.1093/acref/9780199685691.001.0001/acref-9780199685691-e-2177>.
4.
Aubrey de Sélincourt, translator (1978). Livy: The History of Early
Rome. The Easton Press. Norwalk Connecticut: Collector’s Edition.
pp. viii.
7.
Payne, Robert (1962), The Roman Triumph, London: Robert Hale,
p. 38.
8.
Dudley, Donald R (1970), The Romans: 850 BC – AD 337, New York: Alfred
A Knopf, p. 19.
9.
Feldherr, Andrew (1998), Spectacle and Society in Livy’s History,
London: University of California Press, p. ix.
10.
Heichelheim, Fritz Moritz (1962), A History of the Roman People, Upper
Saddle River, NJ: Prentice-Hall, p. 47.
12.
Seneca the Younger. "Letter 100, 9". Moral Letters to
Lucilius. ...for Livy wrote both dialogues (which should be ranked as history
no less than as philosophy), and works which professedly deal with philosophy. (...scripsit
enim et dialogos, quos non magis philosophiae adnumerare possis quam historiae,
et ex professo philosophiam continentis libros)
14.
Tacitus, Annales IV.34.
16.
Harrison, John Baugham; Sullivan, Richard Eugene (1971). A short
history of Western civilization (3 ed.). Knopf. p. 198. ISBN 0-394-31057-8.
17.
"St. Jerome
(Hieronymus): Chronological Tables — for Olympiads 170 to 203 [= 100 BC – 36
AD]". Attalus. Retrieved 14 August 2009.
20. Livius, Titus (1881). Seeley,
John Robert, ed. Livy. Book 1. Oxford: Clarendon Press. p. 1. ISBN 0-86292-296-8.
Bibliografia
·
Livy (1998), The Rise of Rome, Books 1–5, trans. TJ Luce, Oxford:
Oxford University Press.
·
Livy (1994), Kraus, Christina Shuttleworth, ed., Ab vrbe condita, Book
VI, Cambridge: Cambridge University Press, ISBN 0-521-41002-9
Lietura Adicional
·
Dorey, TA, ed. (1971), Livy, London & Toronto: Routledge & K.
Paul.
·
Fotheringham, John Knight (1905), The Bodleian Manuscript of Jerome's
Version of the Chronicles of Eusebius, Oxford: The Clarendon Press.
·
Hornblower,
Simon; Spawforth, Antony, eds. (2003),
The Oxford Classical Dictionary, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-860641-3.
·
Syme, Ronald (1959). "Livy and Augustus". Harvard Studies in
Classical Philology. 64: 27–87. doi:10.2307/310937. JSTOR 310937. Also in Badian, E, ed. (1979), Roman
Papers, I, Oxford: Oxford University Press, pp. 400–54.
·
Walsh, PG (1966), "5 Livy", in Dorey, Thomas Alan; Thompson,
EA, Latin Historians, Studies in Latin Literature and its Influence, London:
Routledge & K Paul, pp. 115–42.
Links Externos
·
Lendering, Jona (2006–2009). "Livy (1):
Life". Livius Articles on Ancient
History. Livius.org.
Retrieved 13 August 2009.
Obra
Ab Urbe Condita
História de Roma de Lívio,
por vezes referido como Ab Urbe Condita,[i] é uma história monumental da Roma antiga, escrita em latim, entre 27 e 9 aC [ii] pelo
historiador Titus Livius, ou "Lívio", como ele é geralmente conhecido em inglês. O trabalho abrange
o período das lendas sobre a chegada de Enéas e os refugiados da queda de Tróia, para a fundação da cidade em 753 aC, a expulsão dos Reis
em 509 aC,
e até o próprio tempo de Lívio, durante o reinado de o imperador Augustus.[iii][iv] O último evento coberto por Lívio é a morte de Drusus em 9 aC
[2]. Cerca de 25% do trabalho sobrevive. [4]
Conteúdo
Corpus
A História de Roma originalmente compreendia 142
"livros", dos quais 35 - Livros 1 a 10 com o Prefácio e Livros 21-45 - ainda
existem de forma razoavelmente completa. [2] Danos em um manuscrito do séc. 5 resultaram em grandes
lacunas (lacunae) nos Livros 41 e 43-45
(pequenas lacunas existem em outros lugares); isto é, o material não é coberto
em nenhuma fonte do texto de Lívio. [5]
Um palimpsesto fragmentário do 91º livro foi
descoberto na Biblioteca do Vaticano em 1772,
contendo cerca de mil palavras, e vários fragmentos de papiro de material
anteriormente desconhecido, muito menor, foram encontrados no Egito desde 1900,
mais recentemente cerca de 40 palavras do Livro 11 , desenterrado na década de
1980.
Abreviação
Lívio foi resumido, na antiguidade, a um epítome, o qual sobreviveu pelo
Livro 1, mas foi resumido no quarto séc. no chamado Periochae, que é simplesmente uma lista de conteúdos. Os Periochae sobrevivem todo o trabalho,
exceto pelos livros 136 e 137. [6] Em Oxyrhynchus, um resumo
semelhante dos livros 37–40 e 48–55 foi encontrado em um rolo de papiro que
agora está no British Museum, classificado como P.Oxy.IV 0668. [7] Há outro fragmento, chamado P.
Oxy.XI 1379, que representa uma passagem do 1.º livro (I, 6) e que mostra um
alto nível de correção. [8] No entanto, o Epitome Oxyrhynchus está danificado e
incompleto.
Cronologia
Livros 1–5 - A lendária fundação de Roma (incluindo
o desembarque de Enéias na Itália e a fundação da cidade por Romulus), o período dos reis e a primitiva república até sua
conquista pelos gauleses em 390
aC [v]
Livros 6–10 - Guerras com os Aequi, Volsci, Etruscos e Samnitas, até 292 aC
Livros 11-20 - O período de 292 a 218 aC, incluindo a 1.ª Guerra Púnica (perdida).
Livros 21-30 - A Segunda Guerra Púnica, de 218 a 202 aC.
Livros 31–45 - As guerras macedonianas e outras guerras orientais de 201 a 167 aC
Livros 46 a 142 estão todos perdidos:
Livros 46–70 - O período de 167 até a eclosão da Guerra Social em 91 aC.
Livros 71–90 - As guerras civis entre Mário e Sila, até a morte de Sila em 78 aC.
Livros 91–108 - De 78 aC até o final da Guerra Gálica, em 50 aC.
Livros 109–116 - Da Guerra Civil até a morte de César (49–44 aC).
Livros 117-133 - As guerras do triumvirs até a morte de Antônio (44-30 AC).
Livros 134-142 - O governo de Augusto até a morte de Drusus (9 aC).
Livros 6–10 - Guerras com os Aequi, Volsci, Etruscos e Samnitas, até 292 aC
Livros 11-20 - O período de 292 a 218 aC, incluindo a 1.ª Guerra Púnica (perdida).
Livros 21-30 - A Segunda Guerra Púnica, de 218 a 202 aC.
Livros 31–45 - As guerras macedonianas e outras guerras orientais de 201 a 167 aC
Livros 46 a 142 estão todos perdidos:
Livros 46–70 - O período de 167 até a eclosão da Guerra Social em 91 aC.
Livros 71–90 - As guerras civis entre Mário e Sila, até a morte de Sila em 78 aC.
Livros 91–108 - De 78 aC até o final da Guerra Gálica, em 50 aC.
Livros 109–116 - Da Guerra Civil até a morte de César (49–44 aC).
Livros 117-133 - As guerras do triumvirs até a morte de Antônio (44-30 AC).
Livros 134-142 - O governo de Augusto até a morte de Drusus (9 aC).
Fundações de Roma
Romulus e Remus:
O 1.º livro foi uma das fontes mais significativas
dos vários relatos da lenda tradicional de Romulus e
Remus.[11] Sua versão da lenda é contada
nos capítulos 3-7 do 1.º livro.
Capítulo 3-4: parentesco e juventude
Lívio afirma que os gêmeos nasceram de uma vestal chamada Rea Silvia.
Proca, seu avô tinha desejado o trono
para seu filho Numitor, mas ele foi posteriormente
deposto por seu tio Amulius. Ela foi forçada a fazer o
juramento da Vestal para impedir que ela produzisse um rival ao seu governo.
Ela ficou grávida depois de fazer seus votos e alegou ter sido estuprada por
Marte, o deus romano da guerra. Lívio especula que a alegação pode ter sido
feita para esconder um assunto terreno. Ela foi aprisionada pelo Rei Amulius e ordenou que os gêmeos
recém-nascidos fossem lançados no rio Tibre.
Em vez disso, eles foram deixados pelas margens
cheias do rio, e quando as águas baixaram, uma loba encontrou-os e os amamentou
até que foram encontrados e adotados por um pastor chamado Faustulus e sua esposa Laurentia. Ele menciona, sem
atribuição, a alegação de que Larentia era de fato uma prostituta que servia a
Faustulus e aos outros pastores. O conto da loba surgiu da gíria para sua
profissão (lupa). Eles cresceram fortes, enfrentando animais selvagens e
bandidos ao longo do caminho.
Capítulo 5-6: derrubada de Amulius
Em seu relato do conflito com Amulius, Lívio afirma
que Faustulus sempre soube que os meninos haviam sido abandonados pela ordem do
rei e esperavam que fossem de sangue real. Em seu caminho para celebrar a Lupercalia, os gêmeos foram
emboscados por alguns dos ladrões. Depois de uma luta, Remus foi capturado. Os
ladrões levaram-no diante do rei Amulius e acusaram-no de roubar a terra de
Numitor. Ele foi entregue ao ex-rei, seu avô - sem conhecimento na época - por
punição.
Com Remus em cativeiro, Faustulus disse a Romulus a
verdade sobre sua origem. Enquanto isso, Numitor, encontrando seu neto pela
primeira vez desde a infância, um neto, a quem ele pensara há muito morto,
olhava favoravelmente para seu comportamento real e sua fisicalidade. Ele
colocou dois e dois juntos e percebeu a verdade de quem Remus e seu irmão gêmeo
Romulus eram.
Romulus e os outros pastores viajaram separadamente
para a cidade e convergiram com Remus e os partidários de Numitor no palácio
onde mataram Amulius.
Aproveitando o momento, Numitor convocou uma
assembléia para recuperar sua coroa. Ele tornou público o calvário dos jovens
gêmeos e anunciou a morte de Amulius, alegando que ele tinha dado a ordem para
matá-lo. Para ajudar a impulsionar o esforço de seu avô para recuperar o trono,
os gêmeos levaram seus homens para o centro da assembléia e o proclamaram rei.
O povo seguiu sua liderança e Numitor foi mais uma vez rei do reino de Alban.
Inspirados, os gêmeos partiram para construir sua própria cidade.
Capítulo 6-7: augúrio e fatricida
Os gêmeos começaram a discutir quase imediatamente
depois de começar seu trabalho. De acordo com Lívio, ambos queriam ser o rei da
nova cidade. Ele atribui isso em parte à descoberta de sua herança real e em
parte ao fato de que não havia nenhum irmão mais velho entre eles, a quem o
mais jovem pudesse contestar, dificultando a resolução de disputas.
Finalmente, eles concordaram em permitir que os
deuses resolvessem o assunto por meio de um presságio. Cada gêmeo sentou-se em
sua respectiva colina e observou. 1.º, Remus viu seis pássaros e afirmou que os
deuses o haviam escolhido. Então Romulus viu doze pássaros e afirmou que ele
era o escolhido. A versão de Lívio faz com que os gêmeos venham a brigar por
isso e Remus é morto. Ele também cita o relato "mais comum", em que Remus saltou sobre a
muralha de Romulus e foi morto por Romulus em um acesso de raiva. Depois, ele
declara: "Sic deinde, quicumque alius transiliet moenia mea"
("Assim é com qualquer um que salta sobre meus muros").
Reino de Romulus
A Guerra com os Sabinos
De acordo com Lívio, os sabinos eram, ao contrário
das outras cidades, espertos e calculistas quando se tratava de guerra. Tatius
enganou a filha do comandante da cidadela murada da cidade para abrir os
portões para seus homens, oferecendo a ela o que ela acha que serão as
pulseiras de ouro que eles usam nos braços esquerdos, em vez disso eles a
esmagaram até a morte quando eles amontoaram seus escudos no topo dela como sua
recompensa. Lívio relata que outras fontes afirmam que ela foi morta apenas
depois que os Sabinos chegaram a suspeitar dela de traição.
A Batalha do Lacus Curtius
Further information: Battle
of the Lacus Curtius
Quando o exército romano se reuniu no sopé da
colina sob a cidadela, os sabinos recusaram-se a sair e envolvê-los.
Finalmente, apesar de sua falta de terreno elevado, o frustrado exército romano
atacou. Inicialmente inspirado pelo heroísmo de seu nobre general Hostus Hostilius na linha de frente, a
linha romana quebrou quando ele caiu, e eles foram empurrados para trás através
do baixo terreno entre as colinas do Capitólio e do Palatino. Os sabinos
marcharam à beira da vitória. Romulus faz uma promessa a Júpiter de que se ele
adiar a carga dos sabinos e restaurar a coragem dos romanos, ele construirá um
novo Templo para "Júpiter o Estator"
no local. Com um grito, Romulus levou seu exército para os Sabinos e os
derrotou. O general Sabino, Mettius, foi jogado em um pântano por seu cavalo
depois disso aferrolhado.
Depois que os Sabinos se reagruparam, a batalha
continuou na área entre as duas colinas, mas o exército romano já havia
conquistado a vantagem. De repente, as filhas sabinas raptadas correram para o
campo de batalha e se colocaram entre os dois exércitos. Eles imploraram a
ambos os lados que parassem com o derramamento de sangue e aceitassem um ao outro
como família, como eles eram na época. Envergonhados, os líderes dos dois povos
terminaram a luta.
União com os Sabinos
As duas pessoas se fundem sob um trono conjunto com
Roma como capital. Os sabinos e os romanos eram então declarados Quirites da cidade sabina de Cures. Para honrar as
mulheres sabinas, quando Romulus dividiu a cidade em 30 conselhos locais, ele os nomeou depois das mulheres. Ele também
recruta 3 novas unidades de cavaleiros e os chama de Ramnenses
Tatiensis (dos dois nomes dos reis). Os 2 reis governam em conjunto até que Tatius é
morto em vingança por um crime por um parente enquanto ele está visitando Lavinium (cidade portuário do
Lácio, sul do Roma). Rômulo, mais uma vez o único governante, recusou-se a ir à guerra em
retaliação e assinou um tratado com a cidade.
Guerras com Fidenae e Veii
Temendo a crescente ameaça representada por Roma, a
vizinha cidade etrusca de Fidenae invadiu e começou a pilhar a
terra entre as duas cidades. Romulus os emboscou e os perseguiu de volta a sua
cidade, conseguindo segui-los através de seus portões antes que pudessem ser
fechados. Isso atrai o povo de Veii, também da Etrúria e também temeroso do poder crescente de Roma. Eles
também invadem Roma e se envolvem em pilhagens antes de se retirarem. Quando o
exército romano é impedido de se engajar, eles montam acampamento e de repente
são atacados pelos Veientes. Apesar de sua total
falta de preparação, a força das tropas romanas veteranas prevalece.
Recusando-se a sitiar a cidade, Romulus devastou seus campos em retribuição por
seus crimes. Eles concluíram um tratado de paz de 100 anos com Veii em troca de
algumas de suas terras.
Morte de Romulus
Enquanto em Capra (na Mauritânia Cesariense, província romana, Norte da África, hoje Argélia) revisava as tropas, uma tempestade se levantou e Romulus
foi varrido em um redemoinho, para nunca mais ser visto novamente. Quando os
nobres que estavam mais próximos dele no momento relatam isso ao público, há
ampla aceitação da conta. As pessoas estavam perdidas em suas tristezas até
algumas, e então todas elas declararam "deum deo natum, regem parentemque
urbis Romanae salvere universi Romulum iubent" "Romulus, você é
descendente dos deuses, nosso rei, o pai de nossa cidade e o defensor de todos
os romanos! "
Lívio prossegue dizendo que acredita que, apesar do
derramamento de emoção por parte do público, havia aqueles que até mesmo na
época suspeitavam que Romulus havia sido assassinado por um grupo de patrícios
que depois desmembraram seu corpo e se desfizeram das partes. Rumores desse
tipo espalham um crescente ressentimento contra os nobres. Ele nos conta que um
romano muito estimado chamado Proculus Julius se apresentou e relatou
que Romulus aparecera diante dele de madrugada e lhe dissera que os deuses
queriam que Roma fosse a capital do mundo. Eles devem manter seus exércitos
fortes e que o poder e os braços romanos nunca serão superados. Ele então subiu
ao céu como um deus. Em uma nota final, Lívio expressa sua surpresa que a raiva
em favor dos cidadãos comuns e do exército foi tão fácil de descansar ao ouvir
que ele era agora um imortal.
A tomada das mulheres sabinas
Lívio dedica 5 páginas inteiras a este episódio e
suas conseqüências, um terço de toda a recontagem da história dos gêmeos. Em
sua versão, Roma, embora nova, cresceu em população para rivalizar com as
outras cidades próximas. Ao fazê-lo, no entanto, uma escassez
de mulheres (razão sexual) se desenvolveu. Seus esforços
para apelar a seus vizinhos por uma aliança e por casamentos entre eles são
ridicularizados. Aparentemente, a falta de história da cidade, devido à sua
recente fundação, fez com que seus vizinhos parecessem indispostos em se casar
com famílias romanas. [12] Atitudes públicas nas outras cidades em direção a Roma
foram muito negativas. Eles também temiam a ameaça de longo prazo que Roma lhes
apresentava. Lívio afirma que as cidades vizinhas temem ser dominadas por Roma.
Romulus elaborou um plano. Anunciou espetaculares e
magníficos jogos a serem realizados em homenagem ao Netuno Equestre (gr. Poseidon), a Consualia Ludi, e convidou os cidadãos
de suas cidades vizinhas. De acordo com Romulus, os cidadãos de Roma estariam
fazendo tudo para garantir que se tornasse uma tradição anual. Famílias das
outras cidades, especialmente de Caenina, Crustumerium, e Antemnae vieram em grande número. De
acordo com Lívio, toda a população de Sabine, homens, mulheres e crianças
vieram. Eles ficaram surpresos com a rapidez com que Roma cresceu em tamanho e
poder.
No meio do evento, Romulus deu um sinal, e grupos
de jovens plebeus organizados por senadores individuais começaram a agarrar e
carregar as mulheres solteiras destas
outras cidades. Cuidados foram tomados para que as mulheres não fossem
sexualmente violadas de qualquer forma. Lívio afirma que a mulher trazida ao
senador Thalassio era mais justa do que qualquer uma das outras e seu nome foi
associado a casamentos. Os pais das mulheres apelaram aos romanos pelo retorno
de sua filha. Eles invocaram Netuno, reclamando que foi para o seu festival que
eles foram convidados sob falsos pretextos.
As próprias mulheres temiam o que viria a seguir
até Romulus pessoalmente ir de casa em casa para dizer às mulheres que a razão
pela qual isso acontecera era que os pais de suas cidades não tinham pensado
que eram bons demais para os romanos, seus vizinhos. Eles seriam legalmente
casados e
receberiam todos os direitos que vêm com o status de seu novo marido na cidade
e seus direitos como pais para seus futuros filhos. Ele os implorou para não
ficarem zangados, mas felizes e aceitarem os novos maridos a quem o destino os
libertou. Finalmente, ele diz a eles que muitas vezes um bom casamento crescerá
com esse tipo de crime, e que seus maridos seriam mais gentis, fariam o que se
esperava deles e os tratariam melhor para compensar o fato de que eles estariam
vivendo longe de suas famílias e antigos lares. Os homens então se aproximaram
e lisonjearam e professaram seu amor e paixão por suas novas esposas. Esse tipo
de abordagem, observa Lívio, geralmente trabalha com mulheres e, de fato, seus
medos são colocados à vontade.
Estilo
Lívio escreveu em uma mistura de cronologia e
narrativa anual, muitas vezes interrompendo uma história para anunciar as
eleições de novos cônsules. Collins define o "método analístico" como
"nomear os funcionários públicos e registrar os eventos de cada ano
subseqüente". [13] É uma expansão do fastos (lat.fasti), as crônicas públicas
oficiais mantidas pelos magistrados, que eram uma fonte primária para os
historiadores romanos. Aqueles que parecem ter sido mais influenciados pelo
método foram denominados analistas (de
anual).
A 1.ª e 3.ª décadas do trabalho de Lívio estão tão
bem escritas que Lívio se tornou uma condição sine qua non ("[uma
condição] sem a qual não poderia ser) dos
currículos do latim da Era Dourada. Alguns argumentaram que, posteriormente, a
qualidade de sua escrita começou a declinar, e que ele se torna repetitivo e
prolixo. Do livro de 91, o historiador dinamarquês alemão Barthold
Georg Niebuhr (1776- 1831), diz que "as repetições são tão freqüentes na
pequena bússola de quatro páginas e a prolixidade é tão grande que dificilmente
acreditaríamos que ela pertencesse a Lívio ...." Niebuhr explica o
declínio supondo " o escritor envelheceu e tornou-se loquaz ... ", chegando a conjeturar que os
últimos livros foram perdidos porque os copistas se recusaram a copiar esse
trabalho de baixa qualidade.
[14]
Uma digressão no
Livro 9, seções 17-19, sugere que os romanos teriam vencido Alexandre, o
Grande, se ele tivesse vivido mais e tivesse se voltado para o oeste para atacar
os romanos, tornando essa digressão a mais antiga história alternativa
conhecida (alternate history).[15]
Publicações de Lívio
Os 1.ºs cinco livros foram publicados entre 25 e 27 aC. A 1.ª data mencionada
é o ano em que Augusto
recebeu esse título: usa 2 vezes nos 1.ºs cinco livros que Lívio. [16] Para a 2.ª data, ele
lista os fechamentos do templo de Janus, mas omite a de 25 aC (ainda não havia acontecido). [17]
Lívio continuou a trabalhar na História durante boa parte do resto de sua vida, publicando
material novo por demanda popular. Isso explica por que o trabalho cai
naturalmente em 12 pacotes, principalmente grupos de 10 livros, ou décadas, às
vezes de 5 livros (pentados ou pentades) e o resto sem qualquer pedido de
encomenda. O esquema de dividi-lo inteiramente em décadas é uma inovação
posterior de copistas. [18]
O 2.º pentado não saiu até 9 aC ou depois, cerca de 16
anos após o 1.º pentado. No Livro IX, Lívio afirma que a Floresta Ciminia era mais intransponível do que a
alemã tinha sido recentemente, referindo-se à Floresta Hercynian (Floresta Negra) aberta
pela 1ª vez por Drusus
e Ahenobarbus.[19] Pode-se apenas supor que no intervalo o 1.º
pentado de Lívio foi um sucesso tão grande que ele teve que ceder à demanda por
mais.
Manuscritos
Não existe um sistema uniforme de classificação e
nomeação de manuscritos. Muitas vezes, a relação de um manuscrito (MS) para
outro permanece desconhecida ou muda à medida que as percepções da caligrafia
mudam. Lívio lançou capítulos por copistas diacronicamente encorajados para
copiar por década. Cada década tem suas próprias convenções, que não respeitam
necessariamente as convenções de qualquer outra década. Uma família de MSS
descende de coópias do mesmo MSS (normalmente perdido). MSS variam amplamente;
produzir uma emendação ou uma edição impressa era e é uma tarefa importante.
Normalmente, as leituras variantes são dadas em notas de rodapé.
Primeira Década
Todos os manuscritos (com exceção de um) dos dez
1.ºs livros (primeira década) de Ab Urbe
Condita Libri, que foram copiados durante a Idade Média e foram usados nas
primeiras edições impressas, são derivados de uma única recensão encomendada Quintus
Aurelius Symmachus cônsul 391 dC, governador na África. [20] Uma recensão é feita comparando
os manuscritos existentes e produzindo uma nova versão, uma emenda, baseada no
texto que parece melhor para o editor. O último então "subscreveu" o
novo MS, observando que ele o havia feito.
Symmachus, provavelmente usando a autoridade de seu
escritório, contratou Tascius Victorianus para emendar a primeira década. Os
livros I-IX trazem a assinatura Victorianus
emendabam dominis Symmachis, "Eu Victorianus emendei (isto) pela autoridade de
Symmachus." Os livros VI-VIII incluem outra assinatura anterior, a do
genro de Symmaco, Nicomachus
Flavianus, e os livros III-V também foram emendados pelo filho de Flaviano, Appius
Nicomachus Dexter, que diz que ele usou a cópia de Clementiano. [21] Esta recensão e família de MSS
descendente é chamada de Nicômaquiana, após dois dos assinantes. A partir dele
vários MSS descendem (lista incompleta): [22][23]
|
Nicomachean Family of MSS
|
|||
|
Identifying Letter
|
Location & Number
|
Name
|
Date
|
|
V
|
|
Veronensis rescriptus
|
10th century
|
|
H
|
|
Harleianus
|
10th century
|
|
E
|
|
Einsiedlensis
|
10th century
|
|
F
|
Paris 5724
|
Floriacensis
|
10th century
|
|
P
|
Paris 5725
|
Parisiensis
|
9th/10th century
|
|
M
|
|
Mediceus-Laurentianus
|
10th/11th century
|
|
U
|
|
Upsaliensis
|
10th/11th century
|
|
R
|
Vaticanus 3329
|
Romanus
|
11th century
|
|
O
|
Bodleianus 20631
|
Oxoniensis
|
11th century
|
|
D
|
Florentinus-Marcianus
|
Dominicanus
|
12th century
|
|
A
|
|
Agennensis / Petrarch's copy
|
12th–14th century
|
Epigrafistas continuam a identificar várias
mãos e linhas de descendência. Uma 2.ª família da 1.ª década consiste no Verona Palimpsest, reconstruído e
publicado por Theodore Mommsen, 1868; daí o nome MSS
Veronensis. Inclui 60 folhas de fragmentos de Lívio que cobrem os Livros
III-VI. O estilo de escrita é datado do séc. 4, apenas alguns séculos depois de
Lívio. [24]
Historicidade
Os detalhes da História de Roma de Lívio variam de
histórias discutivelmente lendárias ou talvez até míticas no início a relatos
detalhados de eventos certamente reais até o fim. Ele mesmo notou a dificuldade
de encontrar informações sobre eventos de 700 anos ou mais removidos do autor.
De seu material sobre Roma antiga, ele disse: "As tradições do que
aconteceu antes da fundação da cidade ou enquanto ela estava sendo construída,
são mais adequadas para adornar as criações do poeta do que os registros
autênticos do historiador". [25]
No entanto, de acordo com a tradição de escrever a
história na época, ele se sentiu obrigado a relatar o que leu (ou ouviu) sem
julgar sua verdade ou inverdade. Um dos problemas da erudição moderna é
determinar em que parte da obra a linha deve ser traçada entre lendária e
histórica. Um ponto de vista foi que edifícios, inscrições, monumentos e
bibliotecas antes do saque de
Rome em 387 aC
pelos gauleses sob Brennus foram destruídos por
aquele saque e quase não estavam disponíveis para Lívio e suas fontes. Essa
visão se origina do próprio Lívio, que observa esse fato. [26] Uma camada de cinzas sobre o pavimento mais baixo do comitium que se acreditava datar
daquela época parecia confirmar uma destruição em toda a cidade.
Uma nova visão do historiador inglês atul Tim Cornell, no entanto, menospreza
os danos causados pelos gauleses sob Brennus. Entre outras razões, ele afirma
que o interesse dos gauleses pelo saque móvel, em vez da destruição, reduz os
danos ao mínimo [27]. A camada queimada sob o comitium é agora datada do séc. 6 aC [28]. Aparentemente não há evidência
arqueológica de uma destruição generalizada de Roma pelos gauleses. Cornell usa
essa informação para afirmar a historicidade do relato de Lívio dos séculos 5 e
4 aC.
Fontes de Lívio
Durante a 1.ª década, Lívio estudou as obras de um
grupo de historiadores dentro ou perto de seu próprio tempo, conhecidos como
analistas. Cerca de 12 historiadores desta categoria são nomeados por Lívio no
Livro I como fontes do período da monarquia. [29] Em ordem de data para trás para
frente de Lívio eles são: Gaius
Licinius Macer, Quintus
Claudius Quadrigarius, Valerius Antias, Gnaeus Gellius, Gaius Sempronius Tuditanus (consul 129 aC), Lucius
Cassius Hemina, Lucius Calpurnius Piso Frugi (consul 133 aC), Aulus Postumius Albinus (consul 151 aC), Gaius Acilius
Glabrio, Marcus Porcius
Cato, Lucius
Cincius Alimentus, Quintus
Fabius Pictor. Em outro lugar ele menciona Sempronius
Asellio. Macer, o mais recente deles, morreu em 66 aC. Fabius, o mais antigo, lutou na Guerra Gálica de 225 aC.
As fontes de Lívio não estavam de modo algum
confinadas aos analistas. Outros historiadores de seu tempo mencionam
documentos então existentes desde a monarquia romana: tratados entre: Servius Tullius e os latinos; Lucius
Tarquinius Superbus e Gabii; três entre Roma e
Cartago; Cassius e os latinos, 493
aC, que foi gravado em bronze. Além disso, o
Pontifex Maximus manteve os Annales Maximi (eventos anuais) em
exposição em sua casa, os censores mantiveram o Commentarii Censorum, os praetors mantiveram seus próprios registros, o Commentarii Pontificum e o Libri Augurales
estavam disponíveis, bem como todas as leis sobre pedra ou latão; o fasti (lista de magistrados) e o Libri Lintei, registros históricos mantidos no templo de Juno Moneta.[30]
No entanto, os relatos da história inicial de Roma
são, na maior parte, incompletos e, portanto, suspeitos (nessa perspectiva).
Seeley argumenta: "É quando o relato de Lívio é comparado com os relatos
de outros escritores que nos tornamos conscientes da absoluta incerteza que
prevalecia entre os próprios romanos ... A história tradicional, como um todo,
deve ser rejeitada .... [31] Como Lívio afirmou que ele usou
o que encontrou sem julgar suas fontes, os ataques à credibilidade de Lívio
geralmente começam com os analistas. Opiniões variam. T.J. Cornell presume que
Lívio confiava em "analistas inescrupulosos" que "não hesitavam
em inventar uma série de vitórias que salvam o rosto". [32] Além disso, ele argumenta: "Os analistas do 1.º séc.
aC são assim vistos principalmente como artistas ... "Cornell não segue
esta visão de forma consistente, como ele está disposto a aceitar Lívio como
história para o 4 º e 3 º séc.s aC. Uma visão mais positiva das mesmas
limitações foi dada por Howard: [33]
Os analistas não eram historiadores modernos, e
nenhum deles é absolutamente livre das falhas atribuídas a Antias. Que qualquer
um deles, mesmo Antias, deliberadamente falsificou a história é extremamente
improvável, mas eles eram quase todos partidários fortes, e de duas histórias
conflitantes era mais natural para eles escolher o que era mais lisonjeiro para
os romanos, ou até mesmo para seus próprio partido político, e, como o
princípio da escrita histórica, mesmo no tempo de Quintiliano, foi afirmado que
a história era parecida com a poesia e foi escrita para contar uma história,
não para provar isso, podemos seguramente assumir que todos os escritores
propenso a escolher a conta que foi mais interessante e que exigiu o mínimo de
trabalho na verificação.
Na 3.ª década, Lívio seguiu o relato do historiador
grego Políbio, assim como os relatos
históricos de Cícero.[34] Políbio teve acesso a fontes
gregas no Mediterrâneo oriental, fora das tradições romanas locais.
Maquiavel e Lívio
O
trabalho de Maquiavel
sobre República, o Discusros
sobre Lívio, é apresentado como um comentário sobre a História de Roma.
Tranduções
A primeira tradução completa de Ab Urbe Condita para o inglês foi a
tradução de Philemon Holland, publicada em 1600. De
acordo com Considine, "Era um trabalho de grande importância, apresentado
em um grande volume de 1458 páginas e dedicado à Rainha". [35]
A tradução autorizada de A História da Roma Antiga, foi feita por B.O. Foster em 1919 para a
Harvard University Press. Uma edição de 1960, traduzida por Aubrey de
Sélincourt, foi impressa pela Penguin Books Ltd. [36] Está disponível uma tradução online em inglês. [37]
Notas
I.
Livy himself
called his history the Annales, but this title has not been used by
modern scholars, who usually refer to it simply as the History of Rome,
or History of Rome from the Founding of the City, or in Latin, Ab
Urbe Condita ("From the Founding of the City"). As with other
Latin works, the number of books is frequently appended to the title, hence the
occasional rendering Ab Urbe Condita Libri CXLII, ("From the
Founding of the City in 142 Books").[1][2]
II.
Various
indications point to the period from 27 to 20 BC as that during which the first
decade was written. In the first book (xix. 3) the emperor is called Augustus,
a title which he was granted by the Roman
Senate early in 27
BC, and in ix. 18 the omission of all reference to the restoration, in 20 BC,
of the standards taken at Carrhae seems to justify the inference that the
passage was written before that date. In the epitome of book lix, there is a
reference to a law of Augustus which was passed in 18 BC.[3]
III.
Livy uses the
chronology of Varro,
one of his predecessors, whose chronology was the most widely accepted in
antiquity, and remains in general use today, although scholars continue to
debate the dating of specific events, including the founding of Rome itself.
IV.
In Roman
times, it was customary to date events according to the consuls of each year,
rather than assigning each year a numerical name; so while it was possible to
date events by reference to the founding of Rome, this was rarely done. For instance, the
consuls of 439 BC were Agrippa Menenius Lanatus and Titus Quinctius Capitolinus
Barbatus, so that year would typically be referred to as "the consulship
of Agrippa Menenius and Titus Quinctius", rather than "the year three
hundred and fifteen". From this custom, the consuls who began each year
are sometimes referred to as the eponymous magistrates of that year;
that is, the magistrates after whom the year was named.
V. This is the traditional date, but some uncertainty
exists with regard to four years during the Samnite
Wars for which no
consuls are named in any source, and for which no elections were supposedly
held; this has led some scholars to conclude that the Gallic sack of Rome
occurred in or about 386 BC, although this also creates an unexplained (and
undated) gap before the event.[10]
Referências
1. Livy,
xliii. 13.
2.
Smith, William, ed. (1870). "Livius".
Dictionary of Greek
and Roman Biography and Mythology. II. p. 790.
3.
This
article incorporates text from a publication now in the public
domain: Pelham, Henry Francis (1911). "Livy". In Chisholm, Hugh. Encyclopædia
Britannica. 16 (11th ed.). Cambridge
University Press. p. 817–823.
4.
Foster
(1874), p. xvi.
5.
Hardwick, Lorna (2003). Reception Studies. Greece & Rome: New
Surveys in the Classics No. 33. Oxford: Oxford University
Press for the Classical Association. p. 23.
9.
The Oxford
Companion to Classical Literature,
ed. By M.C. Howatson. Oxford,
1989, p. 326.
10.
Broughton,
vol. I, pp. xi, 94–96, 141, 148, 149, 163, 164, 171.
11.
*Tennant, PMW (1988). "The
Lupercalia and the Romulus and Remus Legend" (PDF). Acta Classica. XXXI:
81–93. ISSN 0065-1141. Retrieved 22 November 2016.
12.
Livy doesn't
say this expressly, but in the correspondence sent by Romulus with his
diplomatic missions, he appears to be addressing such an attitude by pointing
out that "all cities come from humble beginnings", stressing the
divine role played in Rome's founding and rise, and telling the other cities
that they shouldn't be afraid to marry into their new city. Histories I.8
13.
Collins, William Lucas (1876). Livy. Philadelphia:
J.B. Lippincott & Co. pp. 13–14.
14.
Niebuhr
(1844), p. 38.
15.
Dozois,
Gardner; Schmidt, Stanley,
eds. (1998). Roads Not Taken: Tales of Alternate History. New York: Del Rey. pp. 1–5. ISBN 978-0-345-42194-4.
18.
Foster
(1874), pp xv–xvi.
20.
Hedrick, Charles W. (2000). History and Silence: Purge and
Rehabilitation of Memory in Late Antiquity. University of Texas
Press. pp. 181–182. ISBN 0-292-73121-3.
21.
Foster
(1874), pp. xxxii–xxxvi
22.
Hall, Frederick William (1913). A companion to classical texts. Oxford: Clarendon Press.
pp. 246–247.
23.
Kraus (1994),
p. 30
24.
Foster
(1874), p. xxxii.
25.
Preface.
26.
Platner, S.B.; Ashby, T. (1929). Topographical Dictionary of Ancient Rome. London:
Oxford University Press. pp. 506–8.
27.
Cornell,
Tim (1995). The Beginnings of
Rome. London:
Routledge. pp. 318–319. ISBN 978-0-415-01596-7.
29.
Seeley
(1881), p. 11.
30.
Seeley
(1881), pp. 12–14 citing various historians.
31.
Seeley
(1881), p. 17.
32.
Cornell, T.J. (1986). Moxon, I.S.; Smart, J.D.; Woodman, Anthony John,
eds. The Formation of the Historical Tradition of Early Rome. Past Perspectives: Studies in Greek and
Roman Historical Writing. Cambridge: Cambridge University Press. p. 74.
33.
Howard, Albert A. (1906). "Valerius Antias and Livy". Harvard
studies in classical philology. Cambridge: Harvard University. 18: 161–182. doi:10.2307/310316.
34.
Smith, William; Anthon, Charles, eds. (1878). "Polybius". A
new classical dictionary of Greek and Roman biography, mythology and geography.
New York:
Harper & Brothers, Publishers.
36.
Aubrey de Sélincourt, translator (1978). Livy: The History of Early Rome. The Easton Press. Norwalk Connecticut:
Collector’s Edition. pp. i–iv.
37.
Livius, Titus (1905). "Titus Livius:
The History of Rome". Translated by Rev. Canon Roberts. London: J. M. Dent &
Sons, Ltd.
Bibliografia
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Philemon (1552–1637)". Oxford Dictionary of National Biography (online ed.). Oxford University
Press. doi:10.1093/ref:odnb/13535. (Subscription or UK public library
membership required.)
·
Foster, B.O. (2008) [1874]. Livy. Trollope Press.
·
Livy; Christina Shuttleworth Kraus (Editor) (1994). Ab vrbe condita
Book VI. Cambridge: Cambridge University
Press.
·
Niebuhr, Barthold Georg; Smith, William (Translator); Schmitz, Leonhard
(Translator) (1844). The History of
Rome. 3. Philadelphia: Lea & Blanchard.
·
Seeley, J.R. (1881). Livy, Book I, with Introduction, Historical
Examination and Notes (3rd ed.). Oxford:
Clarendon Press.
·
Dictionary of Greek
and Roman Biography and Mythology, William Smith, ed.,
Little, Brown and Company, Boston
(1849).
·
T. Robert S. Broughton, The Magistrates of the Roman Republic,
American Philological Association (1952).
Leitura adicional
·
Briscoe,
John
o
A Commentary on Livy Books XXXI-XXXIII. Oxford: Oxford University Press. 1973.
o
A Commentary on Livy Books XXXIV-XXXVII. Oxford: Oxford University Press. 1981.
o
A Commentary on Livy Books XXXVIII-XL. Oxford: Oxford University Press. 2008.
·
Burck, Erich (1934). Die Erzählungskunst des T. Livius. Problemata;
Forschungen zur klassischen Philologie, Heft 11 (in German). Berlin: Weidmann.
·
Chaplin, Jane (2001). Livy's Exemplary History. Oxford
University Press. ISBN 978-0-19-815274-3.
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Feldherr, Andrew (1998). Spectacle and Society in Livy's History. Berkeley: University of California Press. ISBN 978-0-520-21027-1.
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Press. ASIN B000S73SBI.
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