APOLÔNIO DE RODES (320 - 250 a.C.)
Apolônio de Rodes (gr.: Apπολλώνιος Ῥόδιος Apollṓnios Rhódios; Lt: Apolônio Rhodius; fl. 1.ª metade do séc. 3 aC), antigo autor grego,
mais conhecido pela Argonáutica, um poema épico sobre Jasão e os Argonautas e sua busca para o Velocino de Ouro. O poema é um dos poucos exemplos
existentes do gênero épico e foi inovador e influente, fornecendo ao Egito
ptolemaico um "mnemônico cultural" ou "arquivo de imagens"
nacional [1] e oferecendo aos poetas latinos Virgílio e Caio Valério
Flaco um modelo para seus
próprios épicos. Seus outros poemas, que sobrevivem apenas em pequenos
fragmentos, diziam respeito aos inícios ou fundações de cidades, como Alexandria
e Cnidus - locais de interesse para os Ptolomeus, a
quem ele serviu como erudito e bibliotecário na Biblioteca
de Alexandria. Uma disputa literária com Calímaco, outro bibliotecário / poeta alexandrino,
é um assunto muito discutido pelos estudiosos modernos, pois se acredita que
ele possa dar uma idéia da poesia deles, embora haja poucas evidências de que
tenha havido tal disputa entre os dois homens. De fato, quase nada é conhecido
sobre Apolônio e até mesmo sua conexão com Rodes é motivo de especulação. [2]
Outrora considerado um mero imitador
de Homero e, portanto, um fracasso como poeta, sua reputação foi reforçada por
estudos recentes, com ênfase nas características especiais dos poetas
helenistas como herdeiros eruditos de uma longa tradição literária escrita em
um momento único na história. [3]
Vida
Fontes
A informação mais confiável que temos sobre poetas antigos é em grande
parte tirada de seus próprios trabalhos. Infelizmente, Apolônio de Rodes não
revela nada sobre si mesmo. [4] A maior parte do material biográfico
provém de 4 fontes: 2 são textos intitulados Vida de Apollonius encontrados em uma scholia sobre sua obra (Vitae
A e B); um 3.º é uma entrada na enciclopédia do séc. 10, a Suda; e, em 4.º lugar, um papiro do séc. 2 aC, P.Oxy.
1241, que fornece nomes de vários
chefes da Biblioteca de Alexandria. Outros sobras podem ser recolhidas de
textos diversos. Todas as fontes acima, no entanto, são escassas e muitas vezes
contraditórias.
Principais Eventos
·
Nascimento. As duas Vidas e
os Suda nomeiam o pai de Apolônio como Silleus ou Illeus, mas
ambos os nomes são muito raros (hapax legomenon) e podem derivar de σίλλος ou "lampoon - sátira",
sugerindo uma fonte cômica (biógrafos antigos geralmente aceitam ou interpretam
erroneamente o testemunho dos poetas cômicos). [5] A 2.ª vida nomeia sua mãe como "Rhode", mas
isso é improvável; Rhodē significa "mulher de Rodes", e é quase
certamente derivada de uma tentativa de explicar o epíteto de Apolônio
"Rodes". As Vidas, a Suda e o escritor geográfico Estrabão dizem que ele veio de Alexandria; [6] Athenaeus e Eliano
dizem que ele veio de Naucratis, cerca de 70
km ao sul de Alexandria ao longo do rio Nilo. [7] Nenhuma fonte dá a data de seu nascimento.
·
Associação com Calímaco. As Vidas e os
Suda concordam que Apolônio era um
estudante do poeta e estudioso Calímaco. Vita B afirma
que Calímaco foi seu instrutor em retórica (γραμματικός), mas a terminologia é
anacrônica. Além disso, em antigas biografias, "aluno" e
"estudante" são figuras de linguagem que designam a influência que um
poeta pode ter exercido sobre outro. [8] Suas obras poéticas indicam, de fato, uma relação
próxima, ainda que como autores, com semelhanças no tema e na composição, no
estilo e no fraseado, mas não é fácil descobrir quem estava respondendo a quem,
especialmente porque 'publicação' era um processo gradual. naqueles dias, com
leituras compartilhadas de rascunhos e circulação de cópias privadas:
"Nestas circunstâncias, inter-relações entre escritores que habitualmente
se referem e aludem umas às outras provavelmente serão complexas." [9]
·
Chefe da Biblioteca de Alexandria.
A segunda Vida,
a Suda e o P.xy. 1241 atestam que Apolônio manteve este posto. Além disso,
P.xy. 1241 indica que Apolônio foi sucedido na posição por Eratóstenes; isto deve ter sido depois de 247/246 aC, a data da
ascensão de Ptolemeu III Euergetes, que foi provavelmente tutelado por Apolônio [10]
e que nomeou Eratóstenes. Infelizmente,
a cronologia de P.xy. 1241 apresenta alguns sinais de confusão, pois lista
Apolônio sob Ptolemeu I Soter (falecido em 283 aC), ou Ptolemeu V Epiphanes (nascido em 210 aC). A Suda diz que Apolônio sucedeu a
Eratóstenes, mas isso também não se encaixa na evidência.
[11]
Havia outro bibliotecário alexandrino
chamado Apolônio ("O Eidógrafo", sucedendo Aristofanes de Bizâncio como chefe da biblioteca) e isso pode ter causado parte
da confusão. [12]
·
Associação com Rodes.
O epíteto Rhodios
ou Rhodian indica que Apolônio tinha
algum tipo de associação com a ilha daquele nome. As Vidas e o Suda atestam
sua mudança de Alexandria. Eles diferem sobre se ele morreu em Rodes ou voltou
para Alexandria para assumir a posição de chefe da Biblioteca. De acordo com Vita A, ele era um professor famoso em
Rodes, mas pode tê-lo confundido com outro Apolônio (Apollonius o afeminado) que ensinou retórica 120 aC. De fato, o epíteto
"de Rodes" não precisa indicar nenhuma associação física com a ilha.
Pode simplesmente refletir o fato de que ele escreveu um poema sobre Rodes [13]. De acordo com Ateneu, ele também foi chamado de
"Naucratite". Alguns estudiosos modernos duvidam que ele tenha
recebido esse título, mas, se ele foi, pode ser porque ele compôs um poema
sobre a fundação de Naucratis.[14]
·
Morte. Apenas as
duas Vidas dão informações sobre a
morte de Apolônio e elas discordam. O 1.º relata que ele morreu em Rodes; o
segundo relata que ele morreu após retornar a Alexandria e acrescenta que
"alguns dizem" que ele foi enterrado com Calímaco.
Histórias Sensacionais
Biografias antigas costumam representar poetas famosos como exilados para
escapar de seus concidadãos ingratos. Assim, por ex., diz-se que Homero deixou
Cyme porque o governo não o apoiaria a expensas públicas (Vit. Herodes 13-14),
Ésquilo deixou Atenas para a Sicília porque os atenienses o valorizavam menos que
alguns outros poetas (Vit. Aesch.), enquanto Eurípides fugiu para a Macedônia
por causa da humilhação dos poetas cômicos (Vit. Eur.). Da mesma forma, Vitae A e B nos dizem que Apolônio se
mudou para Rodes porque seu trabalho não foi bem recebido em Alexandria. De
acordo com B, ele reformulou a Argonáutica
em um estilo tão bom em Rodes que ele foi capaz de retornar a Alexandria em
triunfo, onde foi recompensado com um posto na biblioteca e finalmente um lugar
no cemitério ao lado de Calímaco. Essas histórias foram provavelmente
inventadas para explicar a existência de uma 2.ª edição da Argonáutica,
indicada por leituras variantes em manuscritos antigos. [15]
Até recentemente, a erudição moderna fez grande parte de uma disputa entre
Calímaco e Apolônio. A evidência repousa em parte sobre um epigrama elegíaco na
antologia palatina (Palatine
Anthology), atribuído a
"Apolônio, o gramático". Culpa Calímaco por alguma ofensa não
declarada e zomba dele e de seu mais famoso poema, o Aetia
("Causes"): [16]
Gr. Καλλίμαχος, τὸ κάθαρμα, τὸ παίγνιον, ὁ ξυλινὸς νοῦς, αἴτιος, ὁ γράψας Αἴτια Καλλίμαχος.[17]
Eng. Callimachus,
that discard, that plaything, that mahogany noggin, Himself a cause, who
composed The Causes, Callimachus.
Pt. Calímaco, que descarte, que
brinquedo, que nojento (cor) de mogno, Ele mesmo uma causa, que compôs As
Causas, Calímaco.
Fontes antigas descrevem o poema Ibis
de Calímaco - que não sobreviveu - como uma polêmica e algumas delas
identificaram Apollonius como o alvo. [nb 1]
Estas referências evocam imagens de
uma sensacional disputa literária entre as duas figuras. Tal disputa é
consistente com o que sabemos do gosto de Calímaco pela controvérsia acadêmica
e pode até explicar por que Apolônio partiu para Rodes. Assim, surge "uma
visão romântica da guerra acadêmica em que Apolônio foi finalmente expulso de Alexandria
por um Calímaco triunfante". [18]
No entanto, ambas as Vidas de Apolônio enfatizam a amizade
entre os poetas, a segunda Vida até
mesmo diz que eles foram enterrados juntos; além disso, o poema Ibis de Calímaco é conhecido por ter
sido deliberadamente obscuro e alguns estudiosos modernos acreditam que o alvo
nunca foi concebido para ser identificado. [19]
Ainda não há um consenso sobre
a disputa, mas a maioria dos estudiosos da literatura helenística acredita
agora que foi enormemente sensacionalista, se aconteceu de fato. [nb 2]
Estudioso Homérico
Apolônio estava entre os principais eruditos homéricos do período
alexandrino. Ele escreveu a primeira monografia erudita do período sobre
Homero, criticando as edições da Ilíada
e da Odisseia publicadas por Zenodotus, seu antecessor como chefe da Biblioteca
de Alexandria. Argonáutica parece ter sido escrita em parte como um meio
experimental de comunicar suas próprias pesquisas na poesia de Homero. Foi até
chamado "uma espécie de dicionário poético de Homero", sem desvirtuar
seus méritos como poesia. [20]
Ele foi creditado com
trabalhos de prosa acadêmica sobre Arquíloco e sobre problemas em Hesíodo. [21]
Ele também é considerado um
dos autores mais importantes do período em geografia, embora abordando o
assunto de maneira diferente de Eratóstenes, seu sucessor na biblioteca e um crítico
radical da geografia de Homero. Foi uma época em que o acúmulo de conhecimento
científico estava possibilitando avanços em estudos geográficos, representados
pelas atividades de Timosthenes,
um almirante ptolemaico e um prolífico autor. Apolônio partiu para integrar
novos entendimentos do mundo físico com a geografia mítica da tradição e sua
Argonáutica foi, nesse sentido, um épico didático sobre a geografia, novamente
sem desvirtuar seus méritos como poesia. [22]
Poesia
Poemas
Argonáutica
Main article: Argonáutica
A Argonáutica difere em alguns aspectos do épico grego tradicional ou
homérico, embora Apolônio certamente tenha usado Homero como modelo. A
Argonáutica é mais curta que as epopéias de Homero, com 4 livros totalizando
menos de 6.000 linhas, enquanto a Ilíada
chega a mais de 16.000. Apolônio pode ter sido influenciado aqui pela brevidade
de Calímaco, ou pela demanda de Aristóteles por "poemas em uma escala
menor que os antigos épicos, e respondendo em extensão ao grupo de tragédias
apresentadas em uma única sessão" (a Poética).
O épico de Apolônio também difere do épico mais tradicional em seu mais
fraco protagonista humano, Jasão, e em suas muitas digressões sobre costume
local, etiologia e outros temas populares da
poesia helenística. Apolônio também escolhe as versões menos chocantes de
alguns mitos, tendo Medéia, por exemplo, apenas assistindo ao assassinato de Apsyrtus ao invés de assassiná-lo. Os deuses são
relativamente distantes e inativos em grande parte do épico, seguindo a
tendência helenística de alegorizar e racionalizar a religião. Amores
heterossexuais como o de Jasão são mais enfatizados do que os amores
homossexuais como o de Heracles e Hylas, outra
tendência na literatura helenística. Muitos críticos consideram o amor de Medea
e Jasão no terceiro livro como o melhor escrito e memorável episódio.
Opiniões sobre o poema mudaram ao longo do tempo. Alguns críticos na
antiguidade consideraram medíocre. [23]
Críticas recentes viram um
renascimento do interesse pelo poema e uma consciência de suas qualidades:
numerosos estudos acadêmicos são publicados regularmente, sua influência em
poetas posteriores como Virgílio é agora bem reconhecida, e qualquer relato da
história da poesia épica agora rotineiramente inclui substancial atenção para
Apolônio.
Poemas de Fundação
Um punhado de fragmentos é tudo o que sobrevive de seu outro trabalho,
principalmente ktiseis (κτίσεις) ou 'poemas de fundação’, aparentemente lidando
com as origens míticas das cidades, um tema que Apollonius também toca na
Argonáutica (como por exemplo na fundação) de Cius, 1.1321-23). Recentemente, os fragmentos
receberam considerável atenção, com especulações sobre sua autenticidade, sobre
o assunto e tratamento dos poemas originais, seu significado geopolítico para o
Egito ptolomaico e como eles se relacionam com Argonautika.[24]
·
A fundação de Alexandria: tudo o que sobrevive é o título e a nota marginal de um
estudioso, escrita em um manuscrito de um autor diferente (Nicander), atribuindo a este poema de Apolônio a afirmação de que
todas as criaturas mordedoras se originaram do sangue da Górgona (Gorgon).
·
A fundação de Caunus: Dois comentários em Histórias
de Amor de Parthenius são o único testemunho deste poema, mas eles parecem dar
relatos conflitantes. Segundo um, trata da história de Lyrcus; de acordo com o outro, trata da história de Byblis. Isso pode indicar uma perda, estrutura episódica, em
vez de uma narrativa unificada. Pode-se então inferir que esse tipo de
tratamento também era típico de seus outros poemas fundamentais [25] (a questão da unidade é uma das questões principais até
mesmo na Argonáutica, que às vezes é chamada de "épico episódico"). [26] Cinco versos hexâmetro atribuídos a Apolônio podem ser um
fragmento deste poema, mas eles parecem não estar relacionados com as histórias
de Lyrcus e Byblis e alguns estudiosos pensam que eles vêm do próximo poema.
·
A fundação de Cnidus: Stephanus of Byzantium (séc.6) escreveu a seguinte entrada para Ψυκτήριος (Cooling) -
"um lugar na Trácia, tomando o nome de Heracles, que esfriou seu suor
quando ele lançou Adramyles em uma luta, como Apolônio diz em sua Fundação de
Cnidus." [27]
É tudo o que sabemos sobre o poema, a
menos que as cinco linhas hexamétricas pertençam aqui, e aquelas descrevem as
rotas marítimas também tratadas na Argonáutica.
·
A fundação de Naucratis: Athenaeus cita 6 e pucos hexâmetros e fornece um
comentário sobre o rapto de Ocyrhoe por Apollo e a punição de um pescador, Pompilus, que
tentou protegê-la e transformou-se em um peixe de mesmo nome. De acordo com o
comentário, o peixe Pompilus foi um tópico de grande interesse para poetas e
estudiosos, incluindo Calímaco e Teócrito. Pode-se inferir que Apolônio desenvolveu uma história
melodramática de paixão a partir da etimologia ("pompilus" denota um
"peixe acompanhante"). Não se sabe como este episódio pode ter se
encaixado em um poema sobre as origens de Naucratis. Possivelmente, uma ampla
base de sua fundação deve algo a Heródoto.[28]
·
A fundação de Rodes: tudo o que temos é um e um pouco de hexâmetros, citado
por Stephanus de Bizâncio para demonstrar um ponto lexicográfico, e o
testemunho de um scholium de um Ode de Vitória de Pindaro 7.48, citando
Apollonius como a fonte de um mito explicando a prática Rhodian de sacrificar
sem fogo - Eles odiavam o deus do fogo Hefesto porque ele uma vez tentou
estuprar Atena. [29]
·
A fundação de Lesbos: 21 hexâmetros foram citados por Parthenius sob o título Lesbou ktisis. O nome do autor não foi
dado, mas estudiosos modernos atribuem os versos a Apolônio, uma vez que ele
tem algumas afinidades claras com a história de Jasão / Medea. Trata-se da
princesa lésbica, Peisidice, que
traiu seus compatriotas e seus pais abrindo os portões da cidade para o homem
que ela amava, Aquiles. Sua recompensa não era o casamento que ela antecipara,
mas a morte por apedrejamento nas mãos dos argivos. Pode-se argumentar que o
ponto de vista de Peisidice domina o poema e que, como na Argonáutica, o
material épico tem sido usado de maneira não convencional como uma janela para
a psique feminina. [30]
Outros
·
Canobus: Três versos choliambicos foram citados por Estevão de
Bizêncio a partir de um poema deste título, e um scholium do Theriaca de Nicander
refere-se a ele em uma discussão sobre picadas de cobra. Não se sabe se o poema
era sobre Canobus (às vezes chamado de Canopus), o timoneiro de Menelaus, enterrado no Egito, ou sobre a fundação da cidade que
leva seu nome. A métrica choliambica distingue-o
dos poemas de fundação acima, que estão todos em hexâmetros dactílicos. [31]
·
Epigrama de Calímaco: O epigrama, citado na seção de biografia, foi preservado
na Antologia Palatina, onde foi
atribuído a 'Apolônio, o Gramático'. Isso pode não ter sido Apolônio de Rodes. [32]
Estilo Poético
As
habilidades e técnicas poéticas de Apolônio só recentemente foram apreciadas,
com reconhecimento crítico de sua fusão bem-sucedida de poesia e erudição. [33]
Notas
1.
E.g. the Suda entry on
Callimachus, Suda 227 s.v. Καλλίμαχος.
2.
For different views of the feud
see for example M. Lefkowitz 2011 "Myth and History in the Biography of
Apollonius" in A Companion to Apollonius Rhodius (Brill, 51-71); P.
Green, 1997, The Argonautika (Berkeley, 1-3); D.P. Nelis 1999 review of
Green's book, in Journal of Hellenic Studies 119: 187. For a summary of
contrasting views, see e.g. A. Cameron 1995, Callimachus and his Critics
(Princeton, 214-228);
Citações
1.
S. Stephens, Ptolemaic Epic,
96-8
2.
W. Race, Apollonius Rhodius:
Argonautica, ix-x
3.
T. Papanghelis and A. Rengakos,
Editors' Introduction, xi-xii
4.
M. Lefkowitz, Myth and
History in the Biography of Apollonius, 52
5.
M. Lefkowitz, Myth and
History in the Biography of Apollonius, 57
6.
Strabo 14.2.13.
7.
Athenaeus Deipnosophistae
7.19; Aelian On the nature of animals 15.23.
8.
M. Lefkowitz, Myth and
History in the Biography of Apollonius, 56-7
9.
A.W. Bulloch, Hellenistic
Poetry, 587
10.
A. Bulloch, Hellenistic Poetry, 586
11.
M. Lefkowitz, Myth and
History in the Biography of Apollonius, 57
12.
A.W. Bulloch, Hellenistic
Poetry, 586
13.
M. Lefkowitz, Myth and
History in the Biography of Apollonius, 58, 61
14.
E. Sistakou, In Search of
Apollonius' 'Ktisis' Poems, 314
15.
M. Lefkowitz, Myth and
History in the Biography of Apollonius, 59-61
16.
Pal. Anth. 11.322.
17.
Palatine Anthology 11.275,
cited by W. Race, Apollonius Rhodius: Argonautica, 484
18.
R. Hunter, Apollonius of
Rhodes, Argonautica, Book III, 6
19.
ACameron, Callimachus and his Critics, 228
20.
A. Rengakos, Apollonius Rhodius as a Homeric Scholar,
244, 265
21.
W. Race, Apollonius Rhodius:
Argonautica, xi
22.
D. Meyer, Apollonius as a
Hellenistic Geographer, 273–74, 277, 283
23.
Pseudo-Longinus On the sublime 33.4; Quintilian Institutio oratoria 10.1.54.
24.
E. Sistakou, In Search of
Apollonius' 'Ktisis' Poems, 312-13
25.
E. Sistakou, In Search of
Apollonius' 'Ktisis' Poems, 327-28
26.
R. Glei, Outlines of
Apollinian Scholarship 1955-1999, 15
27.
Stephanus's entry is quoted
from the translation in W. Race, Apollonius Rhodius: Argonautica, 477
28.
E. Sistakou, In Search of
Apollonius' 'Ktisis' Poems, 323
29.
W. H. Race, Apollonius
Rhodius: Argonautica, 480-81
30.
E. Sistakou, In Search of
Apollonius' 'Ktisis' Poems, 336
31.
E. Sistakou, In Search of
Apollonius' 'Ktisis' Poems, 313
32.
W. H. Race, Apollonius
Rhodius, 473
33.
A. Rengakos, Apollonius Rhodius as a Homeric Scholar,
265
Referências
·
Bulloch,
A.W. (1985), "Hellenistic Poetry", in P. Easterling and B. Knox, The
Cambridge History of Classical Literature: Greek Literature, Cambridge Univ.
Press
·
Cameron,
A (1995), Callimachus and His Critics, Princeton
· Green, P.
(1997), The Argonautika, Berkeley
·
Hunter,
R. L. (1989), Apollonius of Rhodes, Argonautika, Book III, Cambridge University
Press
·
Lefkowitz,
Mary R. (2011), "Myth and History in the Biography of Apollonius", in
T. Papaghelis and A. Rengakos, Brill's Companion to Apollonius Rhodius; 2nd,
Revised Edition, Brill
·
Meyer,
Doris (2011), "Apollonius as Hellenistic Geographer", in T.
Papaghelis and A. Rengakos, Brill's Companion to Apollonius Rhodius; Second,
Revised Edition, Brill
·
Papanghelis
T.D. and Rengakos A. (2011), "Editors' Introduction", in T.
Papaghelis and A. Rengakos, Brill's Companion to Apollonius Rhodius; Second,
Revised Edition, Brill
·
Race,
William R. (2008), Apollonius Rhodius: Argonautica, Loeb Classical Library
·
Rengakos,
Antonios (2011), "Apollonius Rhodius as a Homeric Scholar", in T.
Papaghelis and A. Rengakos, Brill's Companion to Apollonius Rhodius; Second,
Revised Edition, Brill
·
Sistakou,
Evina (2011), "In Search of Apollonius' Ktisis Poems", in T.
Papaghelis and A. Rengakos, Brill's Companion to Apollonius Rhodius; Second,
Revised Edition, Brill
·
Stephens,
Susan (2011), "Ptolemaic Epic", in T. Papaghelis and A. Rengakos,
Brill's Companion to Apollonius Rhodius; Second, Revised Edition, Brill
Leitura adicional
·
Beye, C.R.,
Ancient Epic Poetry: Homer, Apollonius, Virgil, 2nd ed. (Ithaca, 1993) ISBN 0-86516-607-2
·
Clare, R.J. The Path
of the Argo: Language, Imagery and Narrative in the Argonautica of Apollonius
Rhodius (Cambridge, 2002) ISBN 0-521-81036-1
·
Harder, M.A., and M.
Cuypers (edd.) Beginning from Apollo: Studies in Apollonius Rhodius and the
Argonautic Tradition (Leuven, 2005) ISBN 90-429-1629-X
·
Hunter, R.L. The Argonautica of Apollonius: Literary Studies (Cambridge, 1993) ISBN 0-521-41372-9
·
Knight, Virginia H., The
Renewal of Epic: Responses to Homer in the Argonautica of Apollonius
(Leiden: Brill, 1995). ISBN 90-04-10386-4
·
Mori, Anatole, The
Politics of Apollonius Rhodius' Argonautica (Cambridge; New York: Cambridge
University Press, 2008).
·
Nelis, D.P. 2001, Vergil's
Aeneid and the Argonautica of Apollonius Rhodius (Leeds)
·
Papanghelis, Theodore D.
and Antonios Rengakos (edd.), Brill's companion to Apollonius Rhodius. 2nd rev. ed. (Leiden;
Boston: Brill, 2008).
Links Externos
·
Works by Apollonius of Rhodes
at LibriVox
(public domain audiobooks) 
·
A Hellenistic
Bibliography, with exhaustive bibliographies on
Apollonius: 1496-2005, 1496-2005 excluding reviews, 2001-2005, editions etc.
·
Life of Apollonius, from the scholia at attalus.org
·
P.Oxy. 1241 at
attalus.org
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