ALCMAEON DE CRETONA (510 – 450 a.C)
Um dos mais
eminentes filósofos naturais e teóricos da antiguidade. Dito por alguns como
tendo sido um pupilo de Pitágoras, e ele pode ter nascido em torno de 510 a.C. Embora ele escreva
principalmente sobre temas médicos, há uma sugestão de que ele não era um
médico, mas um filósofo da ciência; também se dedicou à astrologia e à
meteorologia. Não se sabe mais nada sobre os acontecimentos de sua vida.
Vida de Alcmaeon
Alcmaeon de Crotona, outro discípulo de
Pitágoras, escreveu principalmente sobre medicina, mas, de vez em quando, ele
toca a filosofia natural, como quando diz: "A maioria dos assuntos humanos
vai em pares". Ele é considerado o primeiro a compilar um tratado físico,
assim aprendemos com Favorinus em sua História
Variada; e ele disse que a lua [e] geralmente [os
corpos celestes] estão em sua eterna natureza.
Ele era o filho de Pirithous, como ele mesmo nos
diz no início de seu tratado: [80] "Estas são as palavras de Alcmaeon de
Crotona, filho de Pirithous, que falou a Brontinus, Leon e Bathyllus:" De
coisas invisíveis, quanto de coisas mortais, somente os deuses têm certo
conhecimento; mas para nós, como homens, apenas uma inferência da evidência é
possível, "e assim por diante". Ele também sustentou que a alma é
imortal e que está continuamente em movimento como o sol.
80↑ Fr. 1 Diels
Lives of the
Eminent Philosophers (1925) by Diogenes Laërtius, translated by Robert Drew
Hicks. A
Loeb Classical Library edition; volume 1 published 1925; volume 2 published
1925
Fragmentos
Alcmaeôn de Crotona estava no seu auge no início
do séc. 5 a.C.
Ele escreveu um livro sobre Ciências Naturais.
1. Alcmaeon de Crotona, filho de Peirithous, disse
o seguinte a Brotinus, a Leon e a Bathyllus: a respeito de coisas invisíveis,
(as) relativas a coisas mortais, os deuses têm certezas, enquanto que nós como
conjeturas humanas (só é possível).
I a. O homem difere de outras (criaturas) naquilo
que ele sozinho entende; os outros percebem, mas não entendem.
2. Os homens perecem porque não podem juntar-se o
começo até ao fim.
3. (Em mulas, os machos são estéreis por causa da
finura e frieza da semente, e as fêmeas porque seus úteros não abrem).
4. A saúde é a igualdade de direitos das
funções, seca-húmida, frio-quente, amarga-doce e o resto; mas um único domínio
entre elas causa doenças; o simples domínio de qualquer par é prejudicial. A
doença ocorre às vezes de uma causa interna, como o excesso de calor ou frio,
às vezes de uma causa externa, como excesso ou deficiência de alimentos, às
vezes em uma determinada parte, como sangue, medula ou cérebro; mas essas
partes também são às vezes afetadas por causas externas, como certas águas ou
um local particular, ou fadiga ou restrições ou motivos similares. Mas a saúde
é a mistura harmoniosa das qualidades.
5. É mais fácil proteger contra um inimigo do que
contra um amigo.
Primeiros Filósofos Gregos
Early Greek
Philosophy by John Burnet, 3rd edition (1920). London: A & C Black Ltd.
Alcmaeon de Crotona
Aristóteles nos diz que Alkmaion de Crotona era um
jovem na velhice de Pitágoras. Ele realmente não diz, como os escritores
posteriores, que ele era pitagórico, embora ele aponte que ele parece ter
derivado sua teoria dos opostos dos pitagóricos ou deles. Em qualquer caso, ele
estava intimamente conectado com a sociedade, como é provado por um dos
fragmentos escassos de seu livro. Começou assim: "Alkmaion de Crotona,
filho de Peirithous, falou estas palavras a Brotinos, Leon e Bathyllos. Quanto
às coisas invisíveis e às coisas mortais, os deuses têm certeza; mas, na medida
em que os homens podem inferir. . ". A citação, infelizmente, termina
desse jeito abrupto, mas aprendemos duas coisas. Em primeiro lugar, Alkmaion
possuía aquela reserva que marca todos os melhores escritores médicos gregos;
e, em segundo lugar, dedicou seu trabalho aos chefes da Sociedade Pitagórica.
A importância de Alkmaion reside realmente no fato
de que ele é o fundador da psicologia empírica. Considerou o cérebro como o sensorium comum, uma visão que
Hipócrates e Platão adotaram dele, embora Empédocles, Aristóteles e os estóicos
reverteram para a visão mais primitiva de que o coração é o órgão central do
sentido. Não há motivos para duvidar de que ele tenha feito essa descoberta por
meios anatômicos. Nós temos autoridade para dizer que ele praticou a dissecação
e, embora os nervos ainda não fossem reconhecidos como tal, sabia-se que havia
certas "passagens" (πόροι) que poderiam ser impedidas de comunicar
sensações ao cérebro por lesões. Ele também distinguiu entre sensação e
compreensão, embora não tenhamos meios de saber onde ele delineou entre eles.
Suas teorias dos sentidos especiais são de grande interesse. Já encontramos
nele, o que é característico das teorias gregas da visão como um todo, a
tentativa de combinar o ponto de vista da visão como uma radiação procedente do
olho com aquilo que a atribui a uma imagem refletida no olho. Ele sabia a
importância do ar para o senso de audição, embora ele chamasse o vazio, um
toque completamente pitagórico. No que diz respeito aos outros sentidos, nossa
informação é mais [/ 195] escassa, mas suficiente para mostrar que ele tratou o
assunto de forma sistemática.
Sua astronomia parece muito grosseira para quem
estava em estreita relação com os pitagóricos. Dizem que adotou a teoria do sol
de Anaximenes e a explicação de eclipses de Heráclito. Se, no entanto,
tivéssemos razão ao considerar que a segunda parte do poema de Parmênides
representa a visão de Pitágoras, vemos que ele não havia ido muito além dos
Milesianos em tais assuntos. Sua teoria dos corpos celestes ainda era
"meteorológica". É ainda mais notável que Alkmaion seja creditado com
a visão de que os planetas têm um movimento orbital na direção oposta à
revolução diurna dos céus. Esta visão, que ele pode ter aprendido de Pitágoras,
seria naturalmente sugerida pelas dificuldades que observamos no sistema de
Anaximandro. Sem dúvida, estava em conexão com sua afirmação de que a alma era
imortal, porque se parecia com coisas imortais e estava sempre em movimento
como os corpos celestes. Ele parece, de fato, ser o autor da visão curiosa que
Platão colocou na boca do pitagórico Timeu, que a alma tem círculos girando
nela, assim como os céus e os planetas fazem. Isso também parece ser a
explicação de sua declaração adicional de que o homem morre porque ele não pode
se juntar ao começo até o fim. As órbitas dos corpos celestes sempre se
aproximam, mas os círculos na cabeça humana pode falhar para completar-se.
A teoria da saúde de Alkmaion como
"isonomia" é ao mesmo tempo aquilo que mais o conecta com
inquiridores anteriores, como Anaximandro, e também o que teve maior influência
no desenvolvimento subsequente da filosofia. Ele observou, em primeiro lugar,
que "a maioria das coisas humanas eram duas", e com isso ele quis
dizer que aquele homem era composto de calor, frio, úmido e seco e o resto dos
opostos. A doença era apenas a "monarquia" de qualquer um desses - o
mesmo que Anaximandro chamou de "injustiça" - enquanto a saúde era o
estabelecimento no corpo de um governo livre com leis iguais. Esta foi a
principal doutrina ou a escola siciliana de medicina, e devemos considerar na
sequência sua influência no desenvolvimento do pitagorismo. Tomada junto com a
teoria dos "poros", é da maior importância para a ciência posterior.
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