EPICARMO DE SIRACUSA (510 - 450 A.C.)

EPICARMO DE SIRACUSA (510 - 450 A.C.)

O dramaturgo e o filósofo grego frequentemente creditado com um dos primeiros escritores cômicos, tendo originado a forma cômica dórica ou siciliana. Aristóteles (Poética 5.1449b5) escreve que ele e Phormis inventaram tramas cômicas (μῦθος, muthos). A maioria das informações que temos sobre Epicarmo vem dos escritos de Athenaeus, Suda e Diogenes Laércio, mas fragmentos e comentários também surgem em vários outros autores antigos. Também houve alguns achados de papiros de seções mais longas de texto, mas muitas vezes são tão cheias de buracos sendo difícil dar sentido a elas. Platão menciona Epicarmo em seu diálogo Gorgias e em Theaetetus. No último, Sócrates refere-se a Epicarmo como "o príncipe da comédia", Homero como "o príncipe da tragédia", e ambos como "grandes mestres de qualquer tipo de poesia".

Ancilla to the Pre-Socratic Philosophers. A complete translation of the Fragments in Diels, Fragmente der Vorsokratiker by Kathleen Freeman. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press [1948] This text is in the public domain in the US because its copyright was not renewed in a timely fashion as required by law at the time. The chapters are numbered as in the Fifth Edition of Diels, Fragmente der Vorsokratiker. The numbers in brackets are those of the Fourth Edition.

 

Epicarmo de Siracusa - Fragmentos

Epicarmo de Siracusa estava em seu auge entre 485 e 467 a.C.

Ele escreveu comédias, em que as opiniões filosóficas eram ocasionalmente satirizadas; mas estes não têm valor para a filosofia, e algumas das citações alegadas são falsificações óbvias: Frgs. 1-6 quase certamente são forjados em apoio da alegação de que Platão plagiou de Epicarmo.

1. A Mas os deuses estavam sempre lá, é claro: eles nunca estavam faltando; e essas coisas (provavelmente, 'o que é divino') sempre existem de forma semelhante e pelas mesmas causas.  /  B Mas ainda, diz-se que Caos foi o primeiro dos deuses a ser criado.  /  A Como pode ser isso? É impossível que um "primeiro" venha de algo e em algo.  /  B Então, não houve a primeira coisa que veio?  /  Certamente não! Nem um segundo, nem qualquer coisa dessas (o divino?) De que agora estamos falando assim; mas eles estavam sempre lá.

2. A Suponha para um número ímpar, ou mesmo um par se você quiser, opta por adicionar um seixo ou então para pegar um dos que já estão lá: você acha que o número permanece o mesmo?  /  B Não, claro que não.  /  A Nem, além disso, se alguém optar por adicionar a um côvado outra medida de comprimento, ou para cortar um comprimento do que havia antes: a medida anterior ainda permanece?  /  B No.  /  A Agora, olhe para os seres humanos dessa maneira: um cresce outro desperdício, e todos estão em processo de mudança o tempo todo. Mas o que muda sua natureza e nunca permanece no mesmo estado, também deve ser diferente agora do que mudou. Então, você e eu fomos ontem outros homens, e nós somos outros homens agora, e novamente (devemos ser) outros homens (no futuro), e nunca o mesmo, de acordo com a mesma Lei (Logos).

3. A Tocar flauta é uma atividade?  /  B  Claro.  /  A Tocar flauta é, então, sempre um homem?  /  B De modo algum.  /  A Venha, deixe-me ver: e um tocador de flauta? O que você acha que ele é? Um homem ou não?  /  B  Claro.  /  A Então, você não acha que é o mesmo também com o bem? O bem é a atividade em si mesma; Mas quem aprendeu e sabe disso, então ele se torna bom. Pois assim como um tocador de flauta é aquele que aprendeu a tocar flauta, ou um dançarino que aprendeu a dançar, ou um tecelão tecendo, ou em todo exemplo, o que você quiser: ele mesmo não é seu ofício, mas é o artesão.

4. Eumaeus, a sabedoria não é apenas uma coisa, mas tudo que vive também tem compreensão. Para as galinhas do grupo feminino, se você observar de perto, não dá origem à prole viva, mas fica com os ovos e faz com que eles tenham vida. Mas a Natureza sozinha sabe como é com essa Sabedoria, pois ela é autodidata.

5. Não é de todo notável que devamos falar assim dessas coisas e devemos ter prazer em nós mesmos e nos acharmos bem dotados pela natureza. Para o cão também parece muito bonito para o cão, e o boi para o boi, e o burro muito bonito para o burro, e até mesmo o porco para o porco.

6. Como eu imagino - eu realmente imagino? Não, eu sei muito bem disso, que mencionarão mais uma vez essas palavras minhas. E alguém vai levá-los e arrancar as métrica que agora eles têm, e dar-lhes um manto roxo, bordando-o com frases finas; e ele, um homem difícil de jogar (no argumento: metáfora da luta livre), mostrará o resto como fácil de jogar.

7. Bem, mas faço todas essas coisas sob compulsão; e, penso eu, ninguém é voluntariamente bom para nada ou aceita de bom grado a aflição. (1)

8. (Epicarmo diz) os deuses são ventos, água, terra, sol, fogo, estrelas; (mas cheguei à conclusão de que, para nós, os únicos deuses úteis são prata e ouro).

9. Foi combinado e separado, e voltou para onde veio, terra em terra, sopro para cima. O que é difícil nisso? Nada!
10. Então, qual é a natureza dos homens? Baxigas Explodidas! (Blown up bladders!)

11. Não quero morrer; mas ficando morto - não me importo com isso!

12. Mente vê e Mente ouve; tudo o resto é surdo e cego.

13. Mantenha-se sóbrio e lembre-se de desconfiar: estas são as articulações da inteligência (ou seja, o que a torna influenciável).

14. (É difícil falar bem sobre um assunto pobre): logo que as palavras faladas que a falha aparece.

15. (Por inferência de Aristóteles, 'Metafísica' 1010a): Xenófanes falou o que era improvável, mas verdade.

16. O que anteriormente dois homens disseram, eu, um homem, sou suficientemente (talentoso?) Para dizer.O caráter para o homem é um bom destino - mas para alguns homens, também é ruim.

17. O maior alimento para os mortais em sua jornada é uma vida piedosa.

18. A melhor coisa que um homem pode ter, na minha opinião, é a saúde.

19. Um mortal deve pensar pensamentos mortais, não pensamentos imortais.

20a. Às vezes eu estava na casa desses homens, às vezes eu estava com aqueles.

20. Saiba como ele tratou outro homem! . . .

21. Se você é, por natureza, piedoso em mente, não pode sofrer nenhuma dor após a morte; seu espírito sobreviverá acima no céu.

22. Nada escapa ao divino: isso você deve perceber. Deus mesmo é nosso feitor, e nada é impossível para ele.

23. Dirija seus pensamentos como se você pudesse viver por um longo período de tempo ou pouco tempo.

24. (Para pôr-se de pé) a garantia é a filha da loucura, a perda (do dinheiro) é a filha da garantia.

25. Se você tem uma mente pura, você será puro em todo o seu corpo.

26. Se você procura algo sábio, reflita durante a noite.

27. Todos os pensamentos sérios são melhor descobertos durante a noite.

28. Você não é hábil em falar: você só é incapaz de manter o silêncio.

29. A mão lava a mão: dê algo e você pode obter alguma coisa.

30. Você não é generoso: você tem uma doença - você gosta de dar.

31. Contra um vilão, a vilania não é uma arma inútil.

32. A prática dá mais resultados do que um bom dom natural, meus amigos.

34. Quem não escolheria ser invejado, meus amigos? É óbvio que um homem que não é invejado não tem nenhuma importância. Quem apieda-se de um homem cego quando alguém o vê, mas ninguém o inveja.

35. A virtude da mulher de mentalidade justa não é prejudicar o marido.

36. Os deuses vendem todas as coisas boas pelo preço da labuta.

37. Miserável, não se importe com o que é suave, para que não tenha o que é difícil!

38. Caminhe em direção a seus vizinhos em uma roupa brilhante, e você será pensado por muitos para ter inteligência, embora talvez você não tenha nenhuma.

39. Você passa por tudo bem em palavras, mas mal por ação.

40. Ter um dom natural é melhor, segundo melhor (para aprender).

41. O sábio deve pensar de antemão, não depois.

42. Não se mostre rápido com raiva por bagatelas.

43. Sem emoção, mas inteligência, deve estar na superfície.

44. Ninguém delibera corretamente sobre qualquer coisa com raiva.

44a. O homem inteligente é (digno de honra?). É assim que é: propriedade, uma casa, um domínio absoluta, riqueza, força, beleza, se eles caem em um homem sem inteligência, tornam-se ridículos.

Os prazeres para os mortais são (como) piratas impios: pois o homem que é apanhado pelos prazeres é imediatamente afogado no mar (deles).

45. (Restaurado a partir de um papiro). O homem que não é desafortunado e tem meios de subsistência, ainda não dá nada belo e bom para sua alma, não chamo de feliz, no mínimo, mas um guardião de bens para outra pessoa.

46. Quem pecar menos, ele é o melhor homem; pois ninguém é inocente, ninguém é livre de culpa.

De 'Epicharmus' de Ennius

47. Pensei em um sonho que eu estava morto.
48. O corpo é terra, mas a mente é fogo.
49. Os elementos são: água, terra, respiração e sol.
50. Este fogo (da alma) é derivado do sol.
51. E (o sol) é tudo Mente.

52. (Mãe Terra) deu origem a todas as raças nos países, e os leva novamente: (ela é) quem dá comida.
52a. (Ela é chamada) Ceres, porque ela traz as colheitas.

53. Este é Júpiter, de quem falo, a quem os gregos chamam de Ar; que é vento e nuvens, e depois chuva, e da chuva vem frio, e depois disso, vento e ar de novo. Portanto, esses elementos dos quais eu lhe digo são Júpiter, porque com eles, ele ajuda todos os mortais, cidades e animais.

54. (O "Epicharmus" de Ennius chama a lua Proserpina também, porque ela geralmente está abaixo da terra).
O 'Canon' de Axiopistus

55. (Epicharmus deu o mais alto nível, entre os meios de adivinhação, aos sonhos ... porque não é possível sonhar por livre escolha).

A "República" de Chrysogonus

56. A vida para a humanidade tem grande necessidade de cálculo e número. Vivemos por cálculo e número; estes preservam os mortais.

57. A Lei (Logos) orienta a humanidade e sempre preserva-os. O homem tem cálculo, mas também há o Logos divino. Mas o Logos humano surgiu do Logos divino, e traz para cada homem seus meios de vida e sua manutenção. O Logos divino acompanha todas as artes, ensinando aos homens o que devem fazer para sua vantagem; pois nenhum homem descobriu nenhuma arte, mas é sempre Deus.

'Chiron'

58. E beba uma quantidade dupla de água morna, duas meias medidas.

58a. Uma meia libra.

59. (Vida) nascimento no oitavo mês é impossível.

60. Um carneiro pugnaz pode ser domesticado perfurando os chifres perto das orelhas, onde se curvam.

61. As afecções do testículo e dos órgãos genitais podem ser tratadas de forma útil pela aplicação de uma folha de repolho.

62. A aplicação de uma folha de repolho selvagem é suficiente para a mordida de um cão louco, mas é melhor adicionar suco de silódio e vinagre; os cães também morrem se ele (repolho selvagem) é administrado com carne.
'Culinária'
63. (Meia-medida).

Epigrama

64. Eu sou um cadáver. Um cadáver é esterco, e o esterco é terra. Se a Terra é um deus, então não sou um cadáver, mas um deus.

Para Antenor

65. Os romanos registraram Pitágoras como cidadão. Notas de rodapé

36: 1 Ponha nos dois sentidos de πονηρὸς ("carregado de laços" e "cruel"), e de ἄτη ('desastre' ou 'loucura'); colocado na boca de Heracles em uma peça de teatro.