terça-feira, 4 de dezembro de 2018

ALCEU de Mitilene (630 - 580 a.C.)



ALCEU DE MITILENE (630 - 580 a.C.)

Alkaios, poeta lírico de Lesbos, que é creditado pela invenção da estrofe Alcaica. Incluído na lista canônica de 9 poetas líricos pelos estudiosos da Alexandria helenística. Foi contemporâneo e suposto amante de Safo, com quem ele pode ter trocado poemas. Nasceu na classe governante aristocrática de Mitilene (principal cidade de Lesbos), onde ele estava envolvido em disputas políticas e feudos.

·   Estrofe Alcaica – tipo estrofe de métrica lírica grega usada por Safo e Alceu tem o esquema (onde "-" é um longo, "u" breve e "×" uma duvidosa, podendo ser loga ou breve): × –u–×–uu–u–|| (alc11); ×–u–×–uu–u–|| (alc11); ×–u–×–u– –|| (alc9 ); –uu–uu–u– – |||  (alc10). Na poesia latina a cesura (corte||) ocorre no meio das duas primeiras linhas, usada, por exemplo, no odes de Horácio.

 

Biografia


Em linhas gerais a vida do poeta é bem conhecida. [2] [3] [4] Nasceu na classe aristocrática e guerreira que dominava Mitilene, a cidade-estado mais forte da ilha de Lesbos e, no final do séc.7 a.C, a mais influente de todas as cidades gregas do Egeu do Norte, com uma forte marinha e colônias que asseguram suas rotas comerciais no Helesponto. A cidade havia sido governada por reis nascidos ao clã Penthilid, mas, durante a vida do poeta, os penthilídeos usavam a força e aristocratas rivais e suas facções lutavam pelo poder. Alceu e seus irmãos mais velhos estavam apaixonadamente envolvidos na luta, mas tiveram pouco sucesso. Suas aventuras políticas podem ser entendidas em termos de três tiranos que vieram e foram sucessivos:
  • Melanchrus - derrubado em algum momento entre 612 e 609 a.C por uma facção que, além dos irmãos de Alceu, incluía Pítaco (depois conhecido como um dos 7 sábios da Grécia); Alcaeus na época era muito jovem para se envolver ativamente;
  • Myrsilus - não se sabe quando chegou ao poder, mas alguns versos de Alcaeus (frag.199) indicam que o poeta, seus irmãos e Pítaco planejaram derrubá-lo e que Pítaco posteriormente os traiu; Alceu e seus irmãos fugiram para o exílio onde o poeta escreveu mais uma canção para celebrar a notícia da morte do tirano (fragmento 332);
  • Pítaco - figura política dominante de seu tempo, foi eleito supremo poder pela assembléia política de Mitilene e parece ter governado bem (590-580 a.C), mesmo permitindo que Alceu e sua facção voltassem para casa em paz.

Algum tempo antes de 600 a.C, Mitilene lutou contra Atenas pelo controle de Sigeion e Alceu tinha idade suficiente para participar dos combates. De acordo com Heródoto [5] o poeta lançou o seu escudo para evitar a fuga dos vitoriosos e então comemorou a ocasião em um poema que mais tarde enviou ao seu amigo Melanippus. Acredita-se que Alceu viajou muito durante os seus anos no exílio, incluindo pelo menos uma visita ao Egito. Seu irmão mais velho, Antimenidas, parece ter servido um mercenário no exército de Nabucodonosor II e provavelmente participou da conquista de Askelon. Alceu escreveu versos em comemoração ao retorno de Antimenides, incluindo a menção de seu valor ao matar o adversário maior (fragmento 350), e descreve orgulhosamente o equipamento militar que adornava a casa da família (frag. 357).

·   Nabucodonosor II (604 - 562 a.C) – rei da Babilônia. filho e sucessor de Nabopolassar, rei da Babilônia que libertou o reino da Assíria e destruiu Nínive. Conquistou a Israel, tomou Jerusalém, e levou judeus cativos para a Babilônia, inclusive o profeta Daniel que interpretou os sonhos do rei. No final de sua vida, após haver punido os judeus, jogando-os na fornalha ardente, Nabucodonosor sofreu de uma doença mental, com sintomas parecidos com a licantropia.

"Alceu era, em alguns aspectos, diferente de um soldado Realista (Royalist) da era dos Stuarts. Tinha o espírito alto e alegria imprudente, o amor do país ligado à crença em uma casta, a licença temperada pela generosidade e às vezes por ternura, de um cavalheiro que viu bons e maus dias". - Richard Claverhouse Jebb [6]

·   Realista (Royalist) - partidário de um monarca ou casa real específicos. Difere do monarquismo, que defende o sistema monárquico de governo, mas não necessariamente um monarca em particular.

Alceu era contemporâneo e compatriota de Safo e, como ambos compunham para entretenimento de amigos de Mitilene, tiveram muitas oportunidades de se associarem bastante regular, como na Kallisteia, um festival anual que celebra a federação da ilha sob Mitilene, realizada no "Messon" (referido como temenos nos fr. 129 e 130), onde Safo apresentou-se publicamente com coros femininos. A referência de Alceu a Safo é em termos dignos de uma divindade, como sagrado / puro, Safo sorriso de mel (384), pode devolver sua inspiração às suas apresentações no festival. [7] A escola lésbica ou eólica de poesia "alcançou nas canções de Safo e Alceu o alto ponto de brilhantismo o qual não mais se aproximou" [8]  e assumido por críticos gregos posteriores e durante os primeiros séculos da era cristã que os dois poetas eram de fato amantes, um tema que se tornou um assunto favorito na arte.

·   Kallisteia – trad. “concurso de beleza” termo da escolia da Ilíada homérica. Outra referência é em um poema da  Antologia Grega, que diz que o festival ocorria dentro do ‘temenos’ (precinto sagrado de Hera) onde as mulheres de Lesbos (conhecidas pela sua beleza) cantavam e dançavam em coro sob a liderança de Safo.

Poesia


As obras poéticas de Alceu foram recolhidas em 10 livros, com comentários elaborados, pelos estudiosos alexandrinos Aristófanes de Bizâncio e Aristarco de Samotracia, no séc. 3 a.C, e, no entanto, seus versículos de hoje só existem de forma fragmentada, variando em tamanho de simples frases como o vinho, janela em um homem (fr. 333) para versos e estrofes inteiros, como os citados abaixo (fr. 346). Os estudiosos de Alexandria o numeraram em seus 9 cânones (um poeta lírico por musa). Entre estes, Pindaro foi mantido por muitos críticos antigos como preeminentes, [9], mas alguns deram precedência a Alcaeus em vez disso. [10] Os 9 canônes são tradicionalmente divididos em dois grupos, com Alcaeus, Safo e Anacreonte, sendo "monodistas" ou "solistas", com as seguintes características: [11]

·   Aristófanes de Bizâncio (257 - 180 a.C) -   erudito grego helenístico, crítico e gramático, conhecido por seu trabalho na erudição homérica e sobre autores clássicos, como Píndaro e Hesíodo. Nascido em Bizâncio e depois em Alexandria estudou com Zenodotus, Calímaco e Dionysius Iambus. Sucedeu Eratosthenes como bibliotecário principal da Biblioteca de Alexandria aos sessenta anos. Um dos precursores da pontuação da inflexão para leitura como ( ,  :  e ;). Entre seus alunos teria tido Aristarco da Samotrácia.

·   Aristarco da Samotrácia (220 - 144 a.C) - gramático e filólogo grego da escola alexandrina. Criticou a poética de Homero insistindo no caráter espúrio de muitos de seus versos, marcando-os com óbelos († ou ÷) ou outros símbolos possibilitando identificar trabalho de Zenódoto. Deve-se a ele a 1.ª edição crítica relevante dos poemas homéricos, continuando pelos trabalhos dos seus predecessores Zenódoto de Éfeso e seu posível professor Aristófanes de Bizâncio; quis restabelecer um texto original sem adições helenísticas. De acordo com a Suda, escreveu 800 tratados sobre vários tópicos; todos são perdidos, mas por fragmentos preservados suas obras cobriam escritores como Alcaeus, Anacreonte, Píndaro, Hesíodo e os trágicos.

·   Safo (630 - 580 a.C) - poetisa de Lesbos, membro da aristocracia e representante feminina da lírica grega. Faz parte dos 9 poetas líricos do período arcaico.

·   Anacreonte (582 - 485 a.C) - poeta lírico grego, notável por suas canções de beber e hinos. Mais tarde, os gregos o incluíram na lista canônica de 9 poetas líricos. Abordou temas universais de amor, paixão, desapontamento, folia, festas, festivais e as observações de pessoas comuns e vida.

·         Compuseram e apresentaram pessoalmente para amigos sobre temas de interesse imediato para eles;
·         Escreveram em seus dialetos nativos (Alceu e Safo no dialecto aeólico, Anacreonte no jônico);
·         Preferiram métrica simples ou estrofes bastante curtas, que reutilizaram em muitos poemas - daí as estrafes "Alcaicas" e "Saficas", nomeadas após os dois poetas que os aperfeiçoaram ou possivelmente inventaram.

Os outros seis dos cânones compuseram versos para ocasiões públicas, realizados por coros e cantores profissionais e tipicamente com arranjos métricos complexos que nunca foram reproduzidos em outros versos. No entanto, essa divisão em dois grupos é considerada por alguns estudiosos modernos como muito simplistas e muitas vezes é praticamente impossível saber se uma composição lírica foi cantada ou recitada, ou se era ou não acompanhada por instrumentos musicais e dança. Mesmo as reflexões particulares de Alceu, cantadas ostensivamente nos jantares, ainda conservam uma função pública. [12]

Os críticos muitas vezes procuram entender Alceu em comparação com Safo:

Se compararmos os dois, achamos que Alceu é versátil, Safo estreita em seu alcance; que seu verso é menos polido e menos melodioso do que o dela; e as emoções que ele escolhe para mostrar são menos intensas. - David Campbell [13]

A música eólica é de repente revelada, como uma obra de arte madura, nas estrofes espirituosas de Alceu. Ele é elevado a uma excelência suprema por sua contemporânea mais nova, Safo, cuja melodia é insuperável, talvez inigualável, entre todas as relíquias do verso grego. - Richard Jebb [14]

Na variedade de seus assuntos, no ritmo requintado de seus medidores e na perfeita perfeição de seu estilo, que aparecem mesmo em fragmentos mutilados, ele supera todos os poetas, até mesmo mais intensos, mais delicados e mais verdadeiramente inspirados contemporâneo Safo. - James Easby-Smith [10]

O poeta romano Horácio também comparou os dois, descrevendo Alceu como "mais full-throatingly singing" [15] - veja o tributo de Horácio abaixo. O próprio Alceu parece ressaltar a diferença entre o seu estilo "terreno" e as qualidades mais "celestes" de Safo quando ele a descreve quase como uma deusa (como citado acima) e, no entanto, argumentou que ambos os poetas estavam preocupados com um equilíbrio entre o divino e o profano, cada um enfatizando elementos diferentes nesse equilíbrio. [12]

·    Horácio (065 - 08 a.C.) - Quintus Horatius Flaccus, foi um poeta lírico e satírico romano, além de filósofo. É conhecido por ser um dos maiores poetas da Roma Antiga.

Dionysius de Halicarnassus exorta-nos a "Observar em Alceu a sublimidade, brevidade e doçura, juntamente com poder severo, suas figuras esplêndidas e sua clareza que não foi prejudicada pelo dialeto, e acima de tudo marca sua maneira de expressar seus sentimentos sobre os assuntos públicos" [16], enquanto Quintiliano, depois de recomendar a Alceu por sua excelência "na parte de suas obras, onde ele inventa contra os tiranos e contribui para a boa moral; em sua linguagem ele é conciso, exaltado, cuidadoso e muitas vezes como um orador"; Continua a acrescentar: "mas ele desceu em tentação e amores, embora melhor adaptado para coisas superiores". [17]

·    Dioniso de Halicarnasso (60 – 7 a.C) - historiador, professor de retórica grego durante o reinado de Cesar Augusto. Seu estilo Aticista (Aticismo - movimento literário ou retórico, procurava imitar o estilo elegante, conciso e delicado, evocativo dos autores e oradores clássicos da Ática. Ente suas obras estão Romaiki Archeologia (história de Roma desde o período mítico até o início da 1.ª Guerra Púnica), livros sobre a Arte da Retórica e o Método literário Dionysian imitatio - prática retórica de emular, adaptar, retrabalhar e enriquecer um texto fonte por um autor anterior. Este método descartou conceito de mimesis de Aristóteles que dizia respeito à "imitação da natureza" pela uma "imitação de outros autores" como passou a ser feito pelos oradores e retóricos latinos.

Gêneros Poéticos


As obras de Alceu são convencionalmente agrupadas de acordo com 5 gêneros:

·   Canções Políticas: muitas vezes compôs um tema político, cobrindo as lutas de poder em Lesbos com a paixão e o vigor de um partidário, amaldiçoando seus oponentes, [18] regozijando-se com suas mortes [19], entregando homilias de gelar o sangue sobre as conseqüências de inação política [20] e exortando seus camaradas a um desafio heróico, como em uma de suas alegorias de "navio de Estado". [21] Relatando Alceu como poeta político, o estudioso Dionysius de Halicarnassus observou uma vez que "... se você retirar o medidor, você acharia retórica política" [22].

·     Athenaeus de Naucratis (séc. 3 a.C) - retórico e gramático grego séc 3 a.C, sua obra Deipnosophistae ou O banquete dos sofistas, filósofos.

·   Canções de Beber: de acordo com o gramático Athenaeus, Alceu fez de todas as ocasiões uma desculpa para beber e forneceu várias citações de posteridade como prova disso. [23] Alceu exorta seus amigos a beberem em celebração da morte de um tirano, [19] para beberem as suas dores, [24] para beber porque a vida é curta [25] e ao longo das linhas em vino veritas [26] para beber através de tempestades de inverno [27]e beber pelo calor do verão. [28] O último poema, de fato, parafraseia versos de Hesíodo [29], re-transmitindo-os na métrica no dialeto eólico.

·   Hinos: Cantou sobre os deuses com espírito dos hinos homéricos, para entreter seus companheiros em vez de glorificar os deuses e nos mesmos metros que ele usou para suas canções "seculares". [30] Há, por exemplo, fragmentos no métrica 'Safica', louvando os Dioscuri,[31] Hermes[32] e o rio Hebrus[33] (significativo na mitologia lésbica, cuja águas a cabeça de Orfeu teria cantado flutuando, cruzando o mar para Lesbos e terminando em um templo de Apolo, como um símbolo da supremacia lésbica em música). [34] De acordo com Porfírio, o hino de Hermes foi imitado por Horácio em um das seus odes "saficos" (C.1.10: Mercuri, facunde nepos Atlantis). [35]

·    Dióscuros (filhos de Zeus) (mit.) – Castor e Pólux, gêmeos. Respectivamente, filhos de Leda com (herdeiro rei de Esparta) e com Zeus (que assume a forma de um cisne eqto Leda se banhava no rio). Castor especializou-se em domesticar cavalos e Pólux tournou-se um excelente lutador. Chamados para as terras de Calidao para matar um javali. Também aparecem na viagem dos Argonautas. Quando Castor morreu, Pólux recusou a imortalidade e como Zeus, seu pai, não podia convencer Hades a trazer Castor de volta à vida, ficou decidido que os dois irmãos passariam metade do ano nos infernos, e outra metade no Olimpo. Existe outra versão na qual Zeus transforma Castor e Pólux na constelação de Gêmeos.

·    Hermes (mit.) - deus olímpico (filho de Zeus e Pleiade Maia). Mensageiro dos deuses, deus do comércio, ladrões, viajantes, esportes, atletas, fronteira, guia para o submundo. É o Mercúrio romano.



·   Canções de amor: Quase todos os versos amorosos de Alceu, mencionados com desaprovação por Quintiliano acima, desapareceram sem deixar vestígios. Há uma breve referência a sua poesia de amor em uma passagem de Cícero. [36] Horácio, que costumava escrever em imitação de Alceu, esboça no verso um dos assuntos favoritos do poeta lésbico - Lycus dos cabelos e olhos pretos (C.1.32.11-12: nigris oculis nigroque / crum decorum). É possível que Alceu escreva amorosamente sobre Safo, como indicado em uma citação anterior. [37]

·   Diversos: Alceu escreveu sobre uma grande variedade de assuntos e temas que surgem as contradições em seu personagem. O gramático Athenaeus citou versos sobre pomadas perfumadas para provar o quão incomum Alceu poderia ser [38] e citou sua descrição da armadura que adornava as paredes de sua casa [39]  como prova de que ele poderia ser incomum guerreiro para um poeta lírico. [40] Outros exemplos de sua prontidão para assuntos guerreiros e não militares são canções que celebram as façanhas heróicas de seu irmão como um mercenário babilônico [41] e outras cantadas em um verso raro (Safico Jônico in minore) na voz de uma garota angustiada [42] " Miserável, que compartilha todos os males! " - possivelmente imitado por Horácio em uma ode no mesmo verso (C.3.12: Miserarum est neque amori dare ludum neque dulci). [43] Ele também escreveu estrofes sáficas sobre temas homéricos, mas em estilo não-religioso, comparando Helena de Troia desfavoravelmente com Thetis, a mãe de Aquíles. [44]

Um poema para beber (fr. 346)


Os seguintes versos demonstram algumas características-chave do estilo alcaico (os colchetes indicam incertezas no texto antigo):

Vamos beber! Por que estamos à espera das lâmpadas? Apenas uma polegada de luz do dia.
Levante as copas grandes, meus amigos, os pintados;
Porque o vinho foi dado aos homens pelo filho de Semele e Zeus
Para ajudá-los a esquecer seus problemas. Misture uma parte de água a dois de vinho,
Despeje-o até a borda, e deixe um copo empurrar o outro junto ... [46]

O verso grego aqui é relativamente simples, compreendendo o Grande Asclepiad, habilmente utilizado para transmitir, por exemplo, o ritmo de copos de empurrão (ἀ δ 'ἀτέρα τὰν ἀτέραν). A linguagem do poema é tipicamente direta e concisa e compreende frases curtas - a primeira linha é, de fato, um modelo de significado condensado, que inclui uma exortação ("Vamos beber!"), Uma pergunta retórica ("Por que estamos à espera das lâmpadas? ") E uma declaração justificativa (Apenas uma polegada de luz do dia deixada.) [47] O significado é claro e sem complicações, o assunto é extraído da experiência pessoal, e há uma ausência de ornamento poético, como símile ou metáfora. Como muitos de seus poemas (por exemplo, 38, 326, 338, 347, 350), ele começa com um verbo (neste caso "Vamos beber!") E inclui uma expressão proverbial ("Apenas uma polegada de luz do dia esquerda") Embora seja possível que ele tenha inventado ele mesmo. [13]

 

Um Hino (fr. 34)


Alcaeus raramente usava metáfora ou símile e, no entanto, ele gostava da alegoria do navio lançado pela tempestade. O seguinte fragmento de um hino para Castor e Pólux (o Dioscuri) é possivelmente outro exemplo disso, embora alguns estudiosos o interpretem como uma oração para uma viagem segura. [48]

Agora, para mim, da sua ilha de Pelops,
Vocês poderosos de Zeus e Leda,
Mostrando-lhes gentilmente por natureza, Castor
E Pólux!

Viajando no exterior em cavalos de patas rápidas,
Sobre a terra larga, sobre todo o oceano,
Com que facilidade você traz libertação de
O rigor gelado da Morte,

Aterrando em navios altos com um súbito e excelente limite,
Um farol acende as instalações,
Trazendo brilho a um navio com problemas,
Naveguei na escuridão!

O poema foi escrito em estrofes saficas, uma forma de verso popularmente associada à sua compatriota, Safo, mas em que ele também se destacou, aqui parafraseado em inglês para sugerir os mesmos ritmos. Provavelmente havia outras três estrofes no poema original, mas apenas nove letras delas permanecem. [49] A "luz distante" (Πήλοθεν λάμπροι) é uma referência ao Fogo de Santelmo (St Elmo's Fire), uma descarga elétrica suposta pelos antigos marinheiros gregos como uma epifania do Dioscuri, mas o significado da linha foi obscurecido por lacunas no papiro até reconstruído por um estudioso moderno - tais reconstruções são típicas da poesia existente (ver Estudiosos, fragmentos e fontes abaixo). Este poema não começa com um verbo, mas com um advérbio (Δευτέ), mas ainda comunica um senso de ação. Ele provavelmente realizou seus versos em festas de beber para amigos e aliados políticos - homens para os quais a lealdade era essencial, particularmente em tempos tão problemáticos. [43]

·    Fogo de Santelmo -  descarga eletroluminescente provocada pela ionização do ar num forte campo elétrico provocado pelas descargas elétricas. Mesmo sendo chamado de fogo, é na realidade um tipo de plasma provocado por uma enorme diferença de potencial atmosférica. Leva esse nome divido ao Pedro González Telmo), Santelmo sacerdote castelhano do séc. 13 e santo dos marinheiros. Observado em mastros, cornos de animais, cruzes de igrejas e chaminés... Em barcos gregos o chamavam de Helena ou Castor e Pólux. Também descrito na obra Moby Dick.

 

Tributo por outros poetas

 

Horácio


The Roman poet Horace modelled his own lyrical compositions on those of Alcaeus, rendering the Lesbian poet's verse-forms, including 'Alcaic' and 'Sapphic' stanzas, into concise Latin — an achievement he celebrates in his third book of odes.[50] In his second book, in an ode composed in Alcaic stanzas on the subject of an almost fatal accident he had on his farm, he imagines meeting Alcaeus and Sappho in Hades:

O poeta romano Horácio modelou suas próprias composições líricas sobre as de Alceu, interpretando as formas de verso do poeta lésbico, incluindo as estrofes "Alcaica" e "Safica", em um latim conciso - uma conquista que ele celebra em seu 3.º livro de odes. [50] Em seu 2.º livro, em uma ode composta em estrofes alcaicas sobre o tema de um acidente quase fatal que ele teve em sua fazenda, ele imagina conhecer Alceu e Safo no Hades:

Quão perto do reino da obscura Proserpina
Bocejou naquele instante! Eu meio vislumbrei o horrendo
Juiz dos mortos, a bendita em sua divina
Reclusão, Safo na lira eólica,

Lamentando as meninas frias de sua ilha nativa,
E você, Alceu, mais cheio de garganta
Cantando com sua pena de ouro de navios, o exílio
E guerra, dificuldades em terras, dificuldades no mar. [15]

 

Ovídio


Ovídio comparou Alceu a Safo em Cartas das Heroínas, onde Safo é imaginada falando da seguinte maneira:

Nem Alceu, meu compatriota e colega poeta,
receba mais elogios, embora ele ressoe mais grandemente. [52]

 

Estudos, Fragmentos e Fontes


A história de Alceu é em parte a história dos estudiosos que resgataram seu trabalho do esquecimento. [4] [53] Seus versos não chegaram até nós através de uma tradição manuscrita - gerações de escribas copiando as obras coletadas por um autor, tais como entregues intactos na idade moderna quatro livros inteiros das odes de Pindaro - mas ao acaso, com citações de antigos estudiosos e comentaristas cujas próprias obras conseguiram sobreviver e nos restos esfarrapados de papiros descobertos de uma antiga pilha de lixo em Oxyrhynchus e outros locais no Egito: fontes que os estudiosos modernos estudaram e correlacionaram de forma exaustiva, adicionando pouco a pouco os fragmentos poéticos.

·    Papiros de Oxirrinco (ou Oxyrhynchus Papyri) -  manuscritos descobertos por arqueólogos num antigo depósito de lixo perto de Oxirrinco no Egito, final do séc. 19.. Datam dos séc. 1 ao 4 d.C e incluem milhares de documentos em grego e em latim, cartas, obras literárias suas cópias em fragmentos, entre elas: 1. de poemas de Píndaro, Safo, Alceu, Álcman, Íbico e Corina; 2. de peças de Eurípides e Sófocles e de comédias de Menandro; 3. dos Elementos de Euclides; 4. epítome de 7 dos 107 livros perdidos de Lívio; 5. livros do Antigo e Novo testamento, escritos Apócrifos, cartas, hinos, orações, discussões teológicas, hagiografias, libelos.

Antigos estudiosos citaram Alceu em apoio de vários argumentos. Assim, por exemplo, Heraclitus 'O Alegorista' [54] citou o fr. 326 e parte do fr. 6, sobre navios em uma tempestade, em seu estudo sobre o uso de alegorias de Homero. [55] O hino de Hermes, fr308 (b), foi citado por Hephaestion (gramático) [56] e ele e Libanius, o retórico, citaram as duas primeiras linhas de fr. 350, [57] comemorando o retorno da Babilônia do irmão de Alceu. O resto do fr. 350 foi parafraseado em prosa pelo historiador / geógrafo Estrabão.[58] Muitos fragmentos foram fornecidos com citações de Athenaeus, principalmente sobre o tema do consumo de vinho, mas o fr. 333, "vinho, janela em um homem", foi citado muito mais tarde pelo gramático bizantino, John Tzetzes.[59]

·    Hephaestion (séc. 2 d.C) - gramático de Alexandria que floresceu na era dos Antoninos. Autor de um manual (abreviado de um trabalho maior em 48 livros) da métrica grega, o que é mais valioso como o único tratado completo sobre o assunto que foi preservado. O capítulo final discute os vários tipos de composição poética. Está escrito em um estilo claro e simples, e foi muito usado como um livro escolar.

·    Libanius (314 - 393) - professor grego de retórica da escola sofista. Durante a ascensão da hegemonia cristã no último Império Romano, ele permaneceu inconverso e em assuntos religiosos era um heleno pagão. Entre suas obras estão: 64 oratórios, 51 declamationes(sobre temas mitológicos), Progymnasmata (exercícios de oratória) e mais de mil cartas.
A primeira publicação "moderna" dos versos de Alceu apareceu em uma edição grega e latina de fragmentos coletados dos poetas líricos canônicos de Michael Neander (?), publicado em Basilea em 1556. Seguiu-se uma outra edição dos 9 poetas, reunidos por Henricus Stephanus e publicado em Paris em 1560. Fulvius Ursinus compilou uma coleção mais completa de fragmentos alcaicos, incluindo um comentário, que foi publicado em Antuérpia em 1568. A primeira edição separada de Alceu foi de Christian David Jani e foi publicada na Halle em 1780. A próxima edição separada foi em agosto Matthiae, Leipzig, 1827.
·    Henri Estienne (1531 - 1598) - Tipógrafo e erudito clássico francês herdou as mesmas funções do pai, Robert Estienne (lat. Robertus Stephanus) um ex-católico que se tornou um protestante no final de sua vida e o primeiro a imprimir a Bíblia dividida em versos numerados.
Alguns dos fragmentos citados por antigos estudiosos antigos foram permitiram a junção pelos estudiosos no séc. 19. Assim, por exemplo, duas citações separadas por Athenaeus [60] foram unidas por Theodor Bergk para formar fr. 362. Três fontes separadas foram combinadas para formar fr. 350, como mencionado acima, incluindo uma paráfrase de prosa de Estrabão que primeiro precisava ser restaurada para seu verso original, uma síntese alcançada pelos esforços entre Otto Hoffmann, Karl Otfried Muller [61] e Franz Heinrich Ludolf Ahrens. A descoberta dos papiros Oxyrhynchus no final do séc. 19 aumentou dramaticamente o alcance da pesquisa acadêmica. De fato, oito fragmentos importantes foram compilados a partir dos papiros. 9, 38A, 42, 45, 34, 129, 130 e, mais recentemente, S262. Esses fragmentos geralmente apresentam lacunas que os estudiosos preenchem com "suposições educadas", incluindo, por exemplo, um "suplemento brilhante" de Maurice Bowra em fr. 34, um hino ao Dioscuri que inclui uma descrição do Fogo de Santelmo no cordame do navio. [62] Trabalhando com apenas oito letras (πρό ... τρ ... ντες ou pro ... tr ... ntes), Bowra evocou uma frase que desenvolve brilhantemente o significado e a eufonia do poema (πρότον 'ὀντρέχοντες ou proton' Ontrechontes), descrevendo a luminescência "correndo ao longo das instalações (forestays)".

Referências

 
1.        J. Easby-Smith, The Songs of Alcaeus, W. H. Lowdermilk and Co. (1901)
2.        David Mulroy, Early Greek Lyric Poetry, Univ. of Michigan Press, 1992, pp. 77–78
3.        David. A. Campbell, Greek Lyric Poetry, Bristol Classic Press, 1982, pp. 285–7
4.        a, b, James S. Easby-Smith, The Songs of Alcaeus, W. H. Lowdermilk and Co., Washington, 1901 [1]
5.        Histories 5.95
6.        R. C. Jebb, Greek Literature, MacMillan and Co. 1878, p. 59
7.        Gregory Nagy, 'Lyric and Greek Myth' in The Cambridge Companion to Greek Mythology, ed. R.D. Woodward, Cambridge University Press (2007), p. 19–51 [2]
8.        James S. Easby-Smith, The Songs of Alcaeus, W. H. Lowdermilk and Co., Washington, 1901
9.        Quintilian 10.1.61; cf. Pseudo-Longinus 33.5.
10.     a, b, James Easby-Smith, The Songs of Alcaeus p.31
11.     Andrew M.Miller (trans.), Greek Lyric: An Anthology in Translation, Hackett Publishing Co. (1996), Intro. xiii
12.     Gregory Nagy, 'Lyric and Greek Myth' in The Cambridge Companion to Greek Mythology, ed. R. D. Woodward, Cambridge Univ. Press (2007), pp. 19–51
13.     David A. Campbell, Greek Lyric Poetry, Bristol Classical Press (1982), p. 287
14.     Richard Jebb, Bacchylides: the poems and fragments, Cambridge Univ. Press 1905, p. 29 [3]
15.     a, b, James Michie (trans.), The Odes of Horace, Penguin Classics (1964), p. 116
16.     Imit. 422, quoted from Easby-Smith in Songs of Alcaeus
17.     Quintillian 10.1.63, quoted by D.Campbell in G.L.P, p. 288
18.     fr. 129
19.     a,b, fr. 332
20.     fr. S262
21.     fr. 6
22.     Imit. 422, quoted by Campbell in G.L.P., p. 286
23.     Athenaeus 10.430c
24.     Frs. 335, 346
25.     fr. 38A
26.     fr. 333
27.     fr. 338
28.     fr. 347
29.     Hesiod Op. 582–8
30.     David A. Campbell, Greek Lyric Poetry, Bristol Classical Press (1982), p. 286
31.     fr. 34a
32.     fr. 308b
33.     fr. 45
34.     David A. Campbell, Greek Lyric Poetry, Bristol Classical Press (1982), pp. 292–3
35.     David Campbell, 'Monody', in The Cambridge History of Classical Literature: Greek Literature, P. Easterling and E. Kenney (eds), Cambridge University Press (1985), p. 213
36.     Cicero, Tusc. Disp. 4.71
37.     fr. 384
38.     fr. 362, Athenaeus 15.687d
39.     fr. 357
40.     Athenaeus 14.627a
41.     fr. 350
42.     fr. 10B
43.     a, b, David Campbell, 'Monody', in The Cambridge History of Clas. Lit. Greek Literature, P. Easterling and E. Kenney, Cambridge Univ. Press (1985), p. 214
44.     fr. 42
45.     David A. Campbell, Greek Lyric Poetry, Bristol Classical Press (1982), p. 60
46.     Andrew M.Miller (trans.), Greek Lyric: An Anthology in Translation, Hackett Publishing Co. (1996), p. 48
47.     David Campbell, 'Monody', in The Cambridge History of Classl Literature: Greek Literature, P. Easterling and E. Kenney, Cambridge Univ. Press (1985), p. 212
48.     David A. Campbell, Greek Lyric Poetry, Bristol Classical Press (1982), pp. 286, 289
49.     David A. Campbell, Greek Lyric Vol. I, Loeb Classical Library (1990), p. 247
50.     Horace Od. 3.30
51.     Horace Od. 2.13.21–8
52.     Ovid Her.15.29s, cited and translated by David A. Campbell, Greek Lyric I: Sappho and Alcaeus, Loeb Classical Library (1982), p. 39
53.     David. A. Campbell, Greek Lyric Poetry, Bristol Classic Press, 1982, pp. 285–305
54.     Donald. A. Russell and David Konstan (ed.s and tran.s.), Heraclitus:Homeric Problems, Society of Biblical Literature (2005), Introduction
55.     Heraclitus All.5
56.     Hephaestion Ench. xiv.1
57.     Hephaestion Ench. x 3; Libanus Or. 13.5
58.     Strabo 13.617
59.     Tzetzes Alex. 212
60.     Athenaeus 15.674cd, 15.687d
61.     Müller, Karl Otfried, "Ein Bruder des Dichters Alkäos ficht unter Nebukadnezar," Rheinisches Museum 1 (1827):287.
62.     David. A. Campbell, Greek Lyric Poetry, Bristol Classic Press, 1982, p. 290

 

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