ANTIFONTE (de Rhamnus) e (o Sofista) (480 - 420 a.C.)

ANTIFONTE (de Rhamnus) e (o Sofista) (480 - 420 a.C.)

Antifonte o sofista morou em Atenas provavelmente nas últimas duas décadas do séc. 5 a.C. Há uma contínua controvérsia se ele é um e o mesmo Antifonte ateniense da demo Rhamnus na Ática (480-411 a.C), o mais antigo dos dez oradores áticos. Assim, eles serão tratados como pessoas distintas. Os estudiosos observaram que o neoplatonista Jâmblico (Iamblichus) usou muitas citações de um importante autor inicial sobre educação e filosofia política, originalmente identificado em 1889 como Antifonte, mas oficialmente conhecido como Anonymous Iamblichi. ^[1]

·    Jâmblico (245 – 325) - Iamblichus Chalcidensis; filósofo neoplatônico assírio que determinou a direção da filosofia neoplatônica tardia e talvez do próprio paganismo ocidental. Conhecido pelo compêndio sobre filosofia pitagórica. Estudou a magia dos caldeus e a filosofia de Pitágoras, Platão, Aristóteles e Plotino. Ao tomar contato com o neoplatonismo, foi para Roma a fim de estudar com Porfírio. Escreveu Vida de Pitágoras (não confundir com o livro homônimo de Porfírio).

 

Antifonte de Rhamnus

Antifonte de Rhamnus era um estadista que assumiu a retórica como profissão. Ele foi ativo em assuntos políticos em Atenas e, como zeloso defensor do partido oligárquico, foi em grande parte responsável pelo estabelecimento dos Quatrocentos em 411 (ver Theramenes); após a restauração da democracia pouco depois, ele foi acusado de traição e condenado à morte. Tucídides caracterizou as habilidades, a influência e a reputação da Antifonte:

... Aquele que concedeu todo o caso [do golpe de Estado de 411], preparou o caminho para a catástrofe, e que havia dado o maior pensamento ao assunto, Antifonte, um dos melhores homens de seu tempo em Atenas; quem, com a cabeça para inventar medidas e uma língua para recomendá-los, não se apresentou voluntariamente na assembléia ou em qualquer cena pública, sendo mal-olhado pela multidão devido à sua reputação de astúcia; e quem ainda era o único homem capaz de ajudar nos tribunais, ou antes da assembléia, os pretendentes que exigiam sua opinião. Na verdade, depois ele mesmo tentou por sua vida acusado de ter se preocupado em criar esse mesmo governo, quando os Quatrocentos foram derrubados e mal tratados pelos comuns, ele fez o que parece ser a melhor defesa de qualquer conhecido até o meu tempo. - Tucídides, Histórias 8.68 ^[2]

Antifonte pode ser considerado o fundador do oratória política, mas ele nunca se dirigiu às pessoas, exceto na ocasião do seu julgamento. Fragmentos de seu discurso, então, entregues em defesa de sua política (chamado Περὶ μεταστάσεως) foram editados por J. Nicole (1907) de um papiro egípcio.

Sua principal atividade seria a de um logógrafo (λογογράφος), um escritor de discursos profissional. Escrevia para aqueles que se sentiam incapazes para conduzir seus próprios casos - todos os condenados eram obrigados a fazê-lo - sem assistência especializada. 15 dos discursos da Antifonte foram coletados: 12 são meros exercícios escolares e casos fictícios, divididos em tetralogias, cada um composto por 2 discursos para acusação e defesa-acusação, defesa, resposta, contra-resposta; 3 referem-se a processos legais reais. Todos lidam com casos de homicídio (φονικαὶ δίκαι). Também dizem, Antifonte teria composto um Τέχνη ou arte da Retórica.

Antifonte o Sofista

Um papiro do séc. 3 d.C atribuído ao primeiro livro de Sobre a Verdade (P.Oxy. XI 1364 fr.1, cols. V-vii)

Um tratado conhecido como Sobre a Verdade, do qual apenas há fragmentos, é atribuído a Antifonte, o Sofista. É de grande valor para a teoria política, como parece ser um precursor da teoria dos direitos naturais. As opiniões expressas nela sugerem que seu autor não poderia ser a mesma pessoa que Antifonte de Rhamnus, uma vez que foi interpretado como afirmando fortes princípios igualitários e libertários apropriados a uma democracia - mas antitéticos às visões oligárquicas de alguém que era instrumental no anti- golpe democrático de 411 a.C como Antifonte de Rhamnus. ^[3] Argumenta-se que essa interpretação tornou-se obsoleta à luz de um novo fragmento de texto de Sobre a Verdade descoberto em 1984. Novas evidências supostamente excluem uma interpretação igualitária do texto. ^[4]

As seguintes passagens podem confirmar os compromissos fortemente libertários da Antifonte o Sofista.

"Natureza" requer liberdade

Sobre a Verdade, justapõe a natureza repressiva da convenção e da lei (νόμος) com "natureza" (φύσις), especialmente a natureza humana. A natureza é contemplada como exigindo espontaneidade e liberdade, em contraste com as restrições muitas vezes gratuitas impostas pelas instituições:

A maioria das coisas que são legalmente apenas são [não obstante] ... inimigas da natureza. Por lei, foi estabelecido para os olhos o que eles deveriam ver e o que eles não deveriam ver; para os ouvidos o que eles deveriam ouvir e eles não deveriam ouvir; para a língua o que deve falar, e o que não deve falar; para as mãos o que eles deveriam fazer e o que não deveriam fazer ... e para a mente o que deveria desejar, e o que não deveria desejar. ^[5]

A repressão significa dor, enquanto a natureza (natureza humana) evita a dor.

Em outra parte, Antifonte escreveu: "A vida é como uma breve vigília, e a duração da vida como um único dia, por assim dizer, nos levantarmos os olhos para a luz, damos lugar a outros que nos sucedem". ^[6] Mario Untersteiner comenta: "Se a morte segue de acordo com a natureza, por que atormentar o seu oposto, a vida, que é igualmente de acordo com a natureza? Ao apelar a esta trágica lei da existência, Antifonte, falando com a voz da humanidade, deseja sacudir tudo o que pode violentar à individualidade da pessoa ". ^[7] É relatado que Antifonte instalou uma cabine em uma ágora pública, onde ofereceu consolo aos enlutados. ^[8]

No seu campeonato da liberdade natural e igualdade de todos os homens, a Antifonte antecipa a doutrina dos direitos naturais de Locke e a Declaração de Independência.

Matemática

Antifonte também era um matemático capaz. Ao lado de seu companheiro Bryson de Heraclea, foi o primeiro a dar um limite superior e inferior pelo valor de pi  inscrevendo e circunscrevendo um polígono em torno de um círculo e, finalmente, calculando as áreas dos polígonos. Este método foi aplicado ao problema de quadratura do círculo.

·    Bryson de Heraclea (final séc.5 a.C) - matemático e sofista grego, contribuiu para resolver a quadradura o círculo e calcular pi. Poderia ter sido pupilo de Sócrates. Aparece no 13.ª epístula platônica. Theopompus até afirmou (Ataque a Platão) que este teria roubado muitas de suas idéias. Citado por Aristóteles, que critica seu método de quadratura do círculo e irrita-se por ele afirmar que linguagem obscena não existe. Diógenes Laërtius e Suda cita várias vezes Bryson mas possivelmente confunde com Bryson de Achaea, professor de vários filósofos que pode ter vivido naquele tempo.

Lista de discursos existentes
Esta é uma lista de discursos existentes por Antifonte:
1. Contra a madrasta para envenenamento (Against the Stepmother for Poisoning) 2. A 1.ª tetralogia: acusação anônima por assassinato (The 1st Tetralogy: Anonymous Prosecution For Murder) 3. A 2.ª tetralogia: acusação por homicídio acidental (The 2nd Tetralogy: Prosecution for Accidental Homicide) 4. A 3.ª Tetralogia: acusação por assassinato de um que reclama autodefesa (The 3rd Tetralogy: Prosecution for Murder Of One Who Pleads Self-Defense )

5. Sobre o Assassinato de Herodes (On the Murder of Herodes)
6. Sobre o Choreutes (On the Choreutes)

 

Notas

1. Johnson and Hutchinson (10 April 2015). "Introduction to Iamblichus' Exhortation to Philosophy (upcoming talk)".
2. trans. by Richard Crawley, revised by Robert Strassler, 1996
3. W. K C. Guthrie, The Sophists, Cambridge: Cambridge University Press, 1971; see also Mario Untersteiner who cites Oxyrhynchus Papyrus #1364 fragment 2 in his The Sophists, tr. Kathleen Freeman (Oxford: Basil Blackwell, 1954), p. 252
4. pp. 351, 356, Gerard Pendrick, 2002, Antiphon the Sophist: The Fragments, Cambridge U. Press; also p. 98 n. 41 of Richard Winton's "Herodotus, Thucydides, and the sophists" in C.Rowe & M.Schofield, The Cambridge Companion to Greek and Roman Political Thought, Cambridge 2005.
5. Antiphon, On Truth, Oxyrhynchus Papyri, xi, no. 1364, fragment 1, quoted in Donald Kagan (ed.) Sources in Greek Political Thought from Homer to Polybius "Sources in Western Political Thought, A. Hacker, gen. ed.; New York: Free Press, 2965
6. Fr. 50 DK, quoted at Stobaeus 4.34.63.
7. Mario Untersteiner, The Sophists, tr. Kathleen Freeman (Oxford: Basil Blackwell, 1954) Cambridge: Cambridge University Press, 1971, p. 247

8.        Michael Gagarin, The Oxford Encyclopedia of Ancient Greece and Rome, Volume 1 (2010), p. 281.

Referências

·    Edition, with commentary, by Eduard Maetzner (1838)

·    Text by Friedrich Blass (1881)

·    R. C. Jebb, Attic Orators

·    Ps.-Plutarch, Vitae X. Oratorum or Lives of the Ten Orators

·    Philostratus, Vit. Sophistarum, i. 15

·    Frank Lovis Van Cleef, Index Antiphonteus, Ithaca, N.Y. (1895)

·    "Antiphon" at Swansea University's website.

·    Michael Gagarin, Antiphon the Athenian, 2002, U. of Texas Press. Argues for the identification of Antiphon the Sophist and Antiphon of Rhamnus.

·    Gerard Pendrick, Antiphon the Sophist: The Fragments, 2002, Cambridge U. Press. Argues that Antiphon the Sophist and Antiphon of Rhamnus are two, and provides a new edition of and commentary on the fragments attributed to the Sophist.

·    David Hoffman, "Antiphon the Athenian: Oratory, Law and Justice in the Age of the Sophists/Antiphon the Sophist: The Fragments", Rhetoric Society Quarterly, summer 2006. A review of Gagarin 2002 and Pendrick 2002.

·    Jordi Redondo, 'Antifont. Discursos I-II', Barcelona, Fundació Bernat Metge, 2003-2004 (ISBN 84-7225-822-X et 84-7225-840-8). Argues for the identification of both authors.

 

Leitura Adicional

·    Kerferd, G.B. (1970). "Antiphon". Dictionary of Scientific Biography. 1. New York: Charles Scribner's Sons. pp. 170–172. ISBN 0-684-10114-9.

 

Links Externos

·    Antiphon's Apology, the Papyrus Fragments, French 1907 edition from the Internet Archive

·    Xenophon's Memorabilia 1.6.1-.15 presents a dialogue between Antiphon the Sophist and Socrates.

·    Speeches by Antiphon of Rhamnus on Perseus

·    A bio on Antiphon of Rhamnus by Richard C. Jebb, The Attic Orators from Antiphon to Isaeos, 1876 on Perseus

·    O'Connor, John J.; Robertson, Edmund F., "Antiphon (orator)", MacTutor History of Mathematics archive, University of St Andrews.

·    Antiphon Orations

·    The Stanford Encyclopedia of Philosophy article on "Callicles and Thrasymachus"[1] discusses the views of Antiphon the Sophist.

·    This article incorporates text from a publication now in the public domain: Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Antiphon". Encyclopædia Britannica (11th ed.). Cambridge University Press.